Читать книгу Секреты Библии. Учение каббалистов - - Страница 6

Творец велел Аврааму отправиться в землю Ханаан со словами: Лех леха – «Иди». В те дни это было большое дело – попросить кого-то бросить все и уехать с семьей так далеко. Путь был не только трудным и дорогостоящим, но еще и опасным – к такого рода путешествиям готовились долго и тщательно. Слова лех леха подразумевают неустанные усилия, необходимые для выполнения просьбы Творца.

Великие мудрецы-каббалисты говорят, что человек, связанный со Светом Творца, обладает постоянной целеустремленностью. Это проявляется в отношении Творца к Аврааму. Мидраш говорит, что Творец называл Авраама Йедиди, «Мой лучший друг», а также Авраам Охави, «Авраам, Мой возлюбленный». Творец установил связь с Авраамом, потому что знал, что Авраам будет стремиться выполнить любую задачу, за которую возьмется, независимо от ее сложности.

А в сложностях недостатка не было. С самого начала своего путешествия в Ханаан Авраам столкнулся с неприятностями. Он спустился в Египет, где царил голод… Но как будто этого было недостаточно, когда Авраам вошел в Египет, у него забрали жену Сару и доставили фараону, чтобы он мог насладиться ее красотой.

Описывая все препятствия, с которыми столкнулся Авраам, Мидраш использует образ Авраама, преодолевающего речные пороги, пока за ним гонится стадо диких лошадей. Именно так стоит смотреть и на нашу с вами духовную работу. Быть похожим на Авраама – значит спросить себя: «Бросаюсь ли я очертя голову в бурный поток реки? Готов ли я идти по выбранному пути и не сдаваться перед лицом бушующей стихии?»

Большинство людей и близко не подходит к такому уровню сознания. Иногда мы все же делаем над собой усилие, чтобы подтолкнуть себя вперед, но многих шокировала бы даже мысль о том, чтобы жить, как Авраам. Разве можно найти в себе силы пережить голод или то, что у тебя забирают близкого человека, чтобы отдать его кому-то другому? Мы бы с этим не справились. К счастью, каждый Шаббат, в частности в Шаббат Лех Леха, нам дается возможность попросить о способности неустанно бороться с любыми препятствиями – о стойкости, которую олицетворяет Авраам. Сначала нужно захотеть, а затем об этом попросить. Как в ситуации с Ноахом, если мы не попросим, этого не слу— чится.

Авраам меняет наше привычное представление о духовной работе. Большая часть людей видит цель духовной жизни в создании простой и вечной связи с Творцом. Но Авраам стремился не к этому. Авраам хотел выполнить свое предназначение, зная, что легкого пути не будет никогда. Авраам знал, что мы появляемся на этом свете с целью трудиться без устали. В Учении Десяти сфирот Рав Ашлаг подкрепляет это понимание обсуждением понятия бамейтим хофши, что обозначает: освобождение от этой борьбы наступит лишь после физической смерти.

На протяжении истории ангелы посещали многих выдающихся людей, чтобы оказать им помощь или передать какие-либо знания. Но когда ангелы пришли к Виленскому гаону, Рабби Элияу бен Шломо Залману, он им сказал: «Мне не нужна ваша помощь. Я хочу сам заработать эту мудрость». Если бы явился ангел, чтобы преподать нам урок, кто из нас прогнал бы его прочь? Кто из нас смог бы даже представить себе такое? Весь Шаббат Лех Леха наполнен чувством воодушевления на тему борьбы.

Лишь немногие души – возможно, только Моисей – достигли того уровня радости, который Авраам испытывал ежедневно. Согласно Мидрашу, даже когда Авраам столкнулся с голодом в Египте, он «не сердился и не жаловался». Авраам с удовольствием начинал каждый новый день, побуждая себя двигаться вперед. Это сознание наполняло его Светом Творца. Невозможно обрести большее чувство удовлетворения, чем это.

Глава Лех Леха дает возможность осознать, что мы заблуждались относительно того, к чему в жизни стоит стремиться. Нужно просить не о беззаботном существовании, а о силе и возможностях для постоянного преодоления преград. Перспектива плыть против течения не должна нас обескураживать. Она может стать бодрящим, захватывающим и вдохновляющим опытом. Таков дар Авраама для нас в Шаббат Лех Леха.