Читать книгу Катарсис - - Страница 3

Братство, основанное на христианских ценностях, быстро привлекло внимание людей. Они приезжали, чтобы увидеть, как живут его члены. Братство завоевало популярность, и у него появилось много сторонников. «Блюститель», разработавший Устав, добился его утверждения Александром III, что позволило Братству избежать запрета и способствовало его росту. Вскоре в организации насчитывалось около 500 человек.

В Братстве и его школах активно развивалась культурная жизнь. Все члены Братства были грамотными, читали книги и газеты, многие занимались творчеством: писали стихи, рисовали, ставили спектакли. В школах преподавались искусство, музыка, хоровое пение, проводились литературные вечера с участием профессиональных исполнителей. Часто приглашались лекторы, обсуждались произведения русской и зарубежной литературы, таких авторов, как Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский и Н. В. Гоголь. Воспитанники школ представляли рефераты по естественным наукам, истории, философии и литературе. Образованные люди, посещавшие Братство, делились знаниями, выступали с докладами и читали свои произведения.

Особенно активно работал литературный кружок. Творения братчиков публиковались в ведущих российских изданиях. Многие выпускники школ, покинув Братство, продолжили карьеру в литературе в крупных городах. Среди них были не только писатели, но и композиторы, художники и учёные.

Библиотека Братства насчитывала более 6 тысяч томов. Школьные библиотеки тоже были хорошо укомплектованы, выписывались различные периодические издания. Созданию творческой атмосферы способствовал живописный и ухоженный ландшафт братского хутора. «Блюститель» считал, что гармоничное общество невозможно без соответствующей природной среды. На хуторе были обустроены пять прудов, цветники, клумбы, игровые площадки и декоративные кустарники.

Хутор находился в центре большого уютного парка, созданного на основе векового леса. Вокруг женской школы был разбит яблоневый сад.

«Блюститель» составил памятку «миром Божиим», в которой говорилось: «К животным и растениям следует относиться с заботой и любовью. Красота мира – это творение Бога. Мы должны уважать тайну вечной природы и минералов».

При поддержке Министерства государственных имуществ на территории Братства была открыта сельскохозяйственная школа для мальчиков.

Как уже упоминалось, «Блюститель» основал пятилетнюю школу для детей от 13 лет. Для поступления требовалось умение читать и писать. Школа была открыта для всех сословий: дворян, крестьян, мещан, казаков и инородцев. Однако после нескольких инцидентов с еврейскими и баптистскими детьми приём стали ограничивать православными. Школа быстро завоевала популярность, и на каждое место претендовало до семи человек. Ежегодно принималось около 20 учеников, и общее число учащихся составляло от 68 до 85. Обучение было бесплатным, но дети жили в интернате.

Программа включала широкий спектр дисциплин: катехизис, литургику, Евангелие, Послания Апостола Павла, русский язык, пение, рисование, географию, арифметику, геометрию, физику, химию, анатомию и физиологию, энтомологию, ботанику, русскую историю, законоведение, межевание, пчеловодство, скотоводство, коневодство, молочное хозяйство, земледелие, садоводство и лесное хозяйство. Занятия начинались в 8 утра и продолжались до полудня, затем следовали практические занятия, а летом ученики работали в поле.

Позднее была открыта аналогичная школа для девочек, которая принимала детей с 13 лет. Программа обучения длилась четыре года и включала изучение домоводства, кройки и шитья. Женская школа располагалась в новом здании, которым братчики гордились.

Школы получали государственную субсидию: мужская – 350 рублей в год, женская – 2 тысячи рублей. Однако этих средств не хватало. Первоначально финансирование обеспечивал сам «Блюститель», но позже Братство начало выделять дотацию в 10 тысяч рублей в год. Кроме основных школ, действовала младшая, рассчитанная на 40 детей и готовившая учеников к поступлению в старшие классы.

Братство активно развивало сельское хозяйство. Были закуплены современные машины, внедрён десятипольный севооборот, разводились лучшие породы скота. Работали столярные и металлообрабатывающие мастерские, сыроварня, консервный, кирпичный и сахарный заводы. «Блюститель» передал Братству значительную часть своего состояния, что позволило преодолеть финансовые трудности и продолжить успешное развитие. Позднее появились тракторы, электростанция и телефон. Были построены гостиница и больница, а число школ увеличилось до пяти.

Братство превратилось в настоящий агропромышленный комплекс. Продукция не только производилась, но и обрабатывалась, а кооперативные предприятия занимались изготовлением и ремонтом инвентаря. Часть продукции даже экспортировалась.

Так было создано высокоэффективное производство и развитая социальная инфраструктура.

После службы в армии Степан вернулся в «Братство» и успешно прошёл все испытания, что позволило ему осуществить свою мечту и стать частью сообщества, основанного на принципах духовного роста и взаимного уважения.

Основой этих отношений является принцип «дисциплины любви». Его суть проста: добровольное и осознанное жертвование личными интересами ради блага сообщества. «Человечество стремится к свободе, но не понимает, что без дисциплины любви свобода невозможна. Когда люди, руководствуясь любовью к добру и ближним, избегают зла, они обретают настоящую свободу, не злоупотребляя ей».

Человек, который не следует принципам любви, оказывается под властью двух других сил – страха и корысти. «Там, где нет истинной внутренней дисциплины – дисциплины любви, – существует только внешняя, вынужденная дисциплина: дисциплина страха, когда люди избегают опасных поступков, и дисциплина корысти, когда они действуют из соображений выгоды». Вторая дисциплина основана на праве частной собственности.

Эта мысль, высказанная «Блюстителем», помогает понять многие проблемы современного общества. Пока в нём не возобладает христианская любовь, людьми будут управлять страх и корысть. Общество, основанное на страхе, становится тоталитарным, а общество, основанное на корысти, превращается в капитализм. Сегодня в мире доминируют оба этих негативных чувства, поэтому можно говорить о тоталитарном капитализме.

Степан с энтузиазмом включился в работу в «Братстве», быстро став одним из самых близких соратников «Блюстителя». Тот отметил, что благодаря усилиям Степана общее настроение и отношение к жизни в «Братстве» значительно улучшились, и теперь оно стало источником утешения для братской Думы. Степан Иванович особенно выделяется своим самоотверженным трудом, религиозностью, смирением, любовью к простоте и трудолюбием, которое иногда доходило до работы по ночам ради блага братьев.

«Братство» развивалось, но его путь не был гладким. У него было много друзей, но также много врагов и недоброжелателей среди духовенства и чиновников. Устав «Братства» был утверждён российским императором, что делало его неуязвимым для противников.

Недоброжелатели были и среди соседей – помещиков и крестьян. Мелкое и среднее чиновничество не любило «Братство» за то, что оно отказывалось от поборов, как это было принято в деревнях. Сельские писари, старосты и лавочники тоже не одобряли деятельность братства. Зажиточные крестьяне видели в нём своего антагониста и стремились захватить братскую землю.

Отношения с основной массой крестьян были сложными. Братство казалось открытым для всех, и в его школы подавалось много заявлений на одно место. Члены братства поддерживали тесные связи с родными и знакомыми за пределами братства. Однако значительная часть крестьян относилась к братству с недоверием, а большинство испытывало к нему «фанатическую ненависть».

Периодически отношения с крестьянами обострялись. Например, на хуторе произошёл пожар, который уничтожил скотный двор, сено, сельскохозяйственные машины и скот. Были и другие поджоги братского имущества.

Во время революции конфликты между братством и крестьянами достигли пика. Участились потравы на полях братства, попытки захвата земли и имущества, а также прямые столкновения.

В одну из августовских ночей более 100 крестьян соседнего села выгнали своих лошадей на клеверные поля братства. Братскому управляющему пришлось вызвать отряд казаков. После этого братство выпустило брошюру, призывая крестьян к добрососедским отношениям.

Местных жителей также раздражало, что на каждого члена братства приходилось больше земли, чем на обычного крестьянина.

В период становления Братства внутри сообщества не всё было гладко. Кризис коснулся даже самых близких людей.

Не все были довольны одинаковым распределением доходов.

Все члены Братства имели стабильный доход, и каждый получал одинаковую сумму – от прачки до управляющего. Однако это вызвало недовольство у некоторых участников.

Они считали несправедливым, что их труд и способности не учитываются. «Почему я, будучи более умным и способным, получаю столько же, сколько прачка?» – задавались они вопросом.

Группа учителей объединилась и выступила против основ братской любви. На общем собрании они заявили, что цель Братства – не подвиг и служение другим, а «удобство в жизни». Они критиковали религиозность, количество собраний, идейность и отношение к мыслям и словам. Один из выступающих открыто заявил: «Труд не для стяжания мне кажется слишком большим подвигом… Я уверен, что люди никогда не поймут Братство как подвиг, а скорее как удобство в жизни, чем оно и должно быть… У Братства нет будущего».

Эти слова и критика привели к расколу. «Недовольные» решили провести экономическое обособление каждой «семьи», что противоречило идее братства. Казалось, что Братство на грани гибели.

Однако на следующем собрании большинство братчиков одумались и не признали решения первого собрания. «Недовольные» были вынуждены уйти, и община смогла сохранить свою целостность.

Степан был всецело погружён в жизнь и дела общины, так что некогда было задумываться о своей личной жизни и о создании семьи. Но вот на одном из праздников он обратил внимание на ту, с которой ему захотелось прожить вместе всю жизнь и умереть в один день. Она была стройной, красивой девушкой с правильными чертами лица, обрамлёнными кудряшками. Взгляд её чёрных глаз из-под пушистых ресниц был мягким и притягивающим внимание.

Степан знал, что зовут её Дуня и она преподавала литературу и русский язык в одной из школ Братства, а также руководила литературным кружком.

Он заметил, как Дуня внимательно наблюдала за театрализованной постановкой, которую организовала вместе со своими учениками. Картины выражали пожелания братства всей России: «чтобы она познала свет и радость братской жизни». На сцене посредине сидела молодая девушка в русском платье – «Россия», печальная, под тёмным покрывалом. У её ног разворачивались грустные сцены: «экспроприаторы», женщина, бросающая бомбу в генерала, бедная вдова с детьми. Небольшой уголок сцены был занят Братством, где царила тихая дружеская атмосфера. Все лица были радостными и счастливыми. Этот уголок был ярко освещён, в то время как остальная часть сцены погружалась в полутьму.

Группа, символизирующая Братство, декламировала стихи, описывающие недавние праздники. Тут появился маленький мальчик в белом костюме, с венком на голове и пальмовой ветвью в руках, сопровождаемый другими детьми в белом с цветами. «Братство» с мальчиком подошло к «России», сняло с неё тёмный покров и подало ей знамя «Всероссийского братства». Зло исчезло, и лучшие из группы собрались вокруг обновлённой «России». В это время хор пел песнь во славу Божию.

Степан был поражён не только красотой Дуни, но и её способностью вдохновлять учеников.

Закончился спектакль. Дуня облегчённо вздохнула. Всё прошло хорошо. Осмотрелась по сторонам, чтобы увидеть реакцию зрителей. И тут её взгляд встретился со взглядом Степана, который смотрел на неё с восхищением и обожанием. Какая-то неведомая сила толкнула Степана к ней. Он подошёл к Дуне и, смущаясь и краснея, предложил ей прогуляться по парку. Она согласно кивнула.

Степан и Дуня гуляли по старинному парку. Они остановились у уснувшего пруда, окружённого зеленью. Лунный свет, казалось, застыл на поверхности воды стеклянными отблесками. Всё вокруг было окутано сказочной атмосферой июньской ночи.

Парк, наполненный сиянием, ласково касался их лиц прохладой. Аромат полевых цветов струился сквозь колоннаду дубов и наполнял воздух. Они ощущали себя как будто в другом мире, где время остановилось, и всё вокруг было наполнено магией ночи.

С этих пор их встречи стали постоянными, и в конце концов Степан сказал, что любит Дуню безмерно, и предложил выйти за него замуж. Дуня с радостью согласилась. После венчания в братской церкви появилась новая семья. Жили дружно, уважая друг друга. В семье появилось трое здоровых детей: Елена, Сергей и Алексей. Ждали с нетерпением ещё пополнение. Но при родах случилось непоправимое, Дуня умерла от потери крови. Малышку, которую назвали Ольгой, удалось спасти.

Степан тяжело перенёс утрату. Тем не менее нужно было жить, ведь на руках осталось четверо малышей. Степан погрузился в работу на благо Братства, стараясь также уделять время воспитанию детей. Братство не осталось в стороне, и благодаря порядкам, установленным в Братстве, маленькие дети находились под присмотром воспитателей в садике, а старшие посещали школы. В итоге получили хорошее образование. Елена стала учителем, Сергей закончил Киевский сельскохозяйственный институт и стал агрономом, Ольга также стала агрономом, Алексей стал капитаном дальнего плавания.

В дальнейшем всем детям пришлось уйти из братства, так как произошла Октябрьская революция и новые власти приняли меры по разрушению Братства, которое в конце концов было уничтожено, просуществовав 50 лет.

Что же произошло?

Свыше четверти века участники трудового братства были убеждены, что они прокладывают путь к светлому будущему, каким оно им виделось. Однако, несмотря на все усилия, братству не удавалось выйти за пределы своей изначальной локальной среды. Воздвиженский социальный поиск так и оставался единичным. Стремление членов братства «изменить мир» постепенно сменялось удовлетворением, достигнутым в рамках самого братства. Горячее желание заглянуть за горизонт социального развития уступало место повседневным заботам.

Требовался мощный импульс для нового этапа социальной активности. Таким импульсом для братства стал Октябрь. Участники братства начали действовать, ориентируясь на новые социально-политические цели. Но вскоре произошли события, которые кардинально изменили их судьбы.

После революции братство преобразовалось в коммуну. Преодолевая многочисленные трудности и гонения, коммуна сохраняла себя как оазис христианской культуры. Предвзятое и враждебное отношение к братству, существовавшее до революции, перешло на коммуну и её членов. Даже после преобразования коммуны в артель, противостояние не ослабло.

Первые годы после революции местные крестьяне требовали распустить коммуну и разделить её земли. Местные власти, укрепившись после гражданской войны, активно поддержали эти требования, придав им политико-идеологическую окраску. В результате репрессий восемь руководителей братской артели были арестованы. Сама организация была переименована в «Артель им. Октябрьской революции». Храм был разрушен, братский священник арестован, а братские школы превращены в советские учреждения.

Раздражение вызывало неприятие братством воинствующего атеизма и их непохожесть на окружающих. «Благопристойность» и культурное поведение братства служили укором для основной массы населения. Некоторые крестьяне ожидали исхода братчиков, чтобы занять их место.

В конце 30-х годов власти приняли решение принудительно выселить бывших братчиков из их хуторов.

Вина их заключалась в том, что они пытались построить христианский коммунизм за 30 лет до Октября. Братчики не были высланы скопом, им просто сказали: «Уходите, куда хотите. Но уходите, иначе…»

Братчики были расселены по разным городам и весям страны. К их чести, они не замкнулись в себе, а активно включились в жизнь на новом месте.

Степан переживал непростой период в своей жизни, адаптируясь к новым условиям. Он искал своё место в изменившемся мире, и этот процесс был для него мучительным и долгим. Степан чувствовал неуверенность и страх перед будущим, не всегда понимал, какие навыки и знания будут востребованы.

Он пытался найти работу, которая соответствовала бы его опыту и умениям, но часто сталкивался с неудачами и разочарованиями.

Однако поддержка детей, которые выросли и стали успешными специалистами, давала ему силы и надежду. Они делились с ним своими знаниями и опытом, помогали советом. Это помогало Степану постепенно находить ответы на свои вопросы и делать шаги в правильном направлении.

В конце концов, он нашёл своё призвание в пошиве и ремонте обуви. Это стало для него не просто работой, но и способом выразить себя, реализовать свои способности. Степан почувствовал облегчение и удовлетворение от того, что нашёл то, что ему действительно подходит.

Со временем братский хутор потерял своё прежнее очарование дворянской усадьбы с её живописной природой и ухоженной средой. Экологическая ситуация значительно ухудшилась.

Из-за небрежного отношения к прудам дренажная система, которая питала водоёмы подземными источниками, пришла в негодность. Вода в прудах зацвела, что привело к заболачиванию почвы и подтоплению подвалов близлежащих зданий.

Красивое и прочное здание бывшей школы братства теперь использовалась как тюрьма. Бывшие корпуса братских общежитий, когда-то украшенные зелёными крышами, строгими порталами и белоснежными стенами, стоят в запустении, с облупившимися рамами окон. Вместо цветников и детских площадок появились кошары и сараи. Бывший братский парк также не радует своим былом уютом.

Совхоз, возникший на месте братства, значительно уступает последнему по уровню агротехники.

Промышленная переработка садово-ягодной продукции, которая ранее экспортировалась, полностью прекращена. Кирпичный и спиртовой заводы, а также сыроваренный цех, которые приносили братскому хозяйству значительную прибыль, разрушены.

История трудового братства постепенно забывается. Однако, создание и длительная деятельность трудового братства продемонстрировали реальную возможность построения высоконравственного и одухотворённого сообщества нового уровня. Этот опыт имеет глубокие корни не только в русской педагогике, но и в христианстве, Византии, античности и даже дальше – в идеях о Золотом Веке и Городе Солнца.

Когда-нибудь человечество вспомнит о смелых попытках первопроходцев достичь светлого будущего своим уникальным путём, который казался им единственно верным и осуществимым.