Читать книгу Византийский мир: Жизнь и смерть Византии. 1946. Том 1 - - Страница 2

1. Как Восточная империя обрела свою независимость.

Восточная империя образовалась после смерти Феодосия (в январе 395 года) в своих территориальных границах. Чтобы понять значение этого события, следует помнить, что раздел Римской империи между Аркадием и Гонорием не имел никакого неизменного характера, что две половины римского мира почти всегда существовали раздельно со времен Диоклетиана[1], и что именно непредвиденное обстоятельство – расселение германских народов на Западе – сделало окончательным раздел, предназначенный оставаться временным. В то время как на Западе вожди федератских ополчений подрывали императорскую власть, Восточная империя избежала этого захвата. Изгнание этих ополчений со своей территории – это первая глава ее летописи, само основание ее независимости, после борьбы, длившейся почти столетие (395-488 гг.).

Феодосий не нашел ничего лучшего для защиты Империи, чем разместить готов компактными массами и пожаловать их национальным вождям высшие чины в армии. Отсюда у тех – никогда не удовлетворяемые амбиции и мятежи, сопровождаемые грабежами, как, например, мятеж Алариха (395-397 гг.), который, к счастью для Востока, отправился искать счастья в Италии со своим народом, везеготами[2].

Та же амбиция у Гаинаса, другого готского генерала Феодосия, который организовал убийство префекта претория Руфина (ноябрь 395 г.). Назначенный подавить мятеж вождя готских федератов в Малой Азии, Трибигильда, он сговорился с мятежником и, появившись в Константинополе как хозяин, потребовал от Аркадия казни своего любимого министра, евнуха Евтропия. Но впервые гражданское население оказало сопротивление. В Малой Азии отряды крестьян эффективно противостояли Трибигильду. В Константинополе произошло такое восстание против готов, что они эвакуировали город с оружием и багажом, и Гаинас последовал за ними (12 июля 400 г.)[3].

Гражданская власть временно восторжествовала в Константинополе, но после смерти Феодосия II без мужского наследника его сестра, Пульхерия, которую он сопричислил к трону, была вынуждена, чтобы сохранить его, выйти замуж за безвестного солдата, Маркиана, начальника охраны буккеллариев алана Аспара, комита, магистра милиции и консула в 434 году, знаменитого и очень популярного вождя среди федератов[4]. Нет сомнений, что Аспар, которого его арианская вера отстраняла от трона, навязал свою протеже Пульхерии. После смерти Маркиана 26 января 455 года Аспар заменил его другим своим клиентом, фракийцем Львом, простым трибуном интендантской части (7 февраля 457 г.)[5]. Династия Феодосия пресеклась[6], на Западе не было императора с момента низложения Авита (октябрь 456 г.), и в течение тринадцати дней, с 26 января по 7 февраля 457 года, трон был вакантен в обеих половинах римского мира. Гейзерих в Карфагене, Теодорих II в Тулузе, Рицимер в Равенне, Аспар в Константинополе были их хозяевами[7]. В планы Аспара входило основать династию, посадив на трон Льва до тех пор, пока его юный сын, Патриций, которого сначала должны были создать Цезарем, не достигнет возраста, чтобы наследовать ему[8], но если он льстил себя надеждой найти в своем протеже послушное орудие, то вскоре был разубежден.

Испуганный, действительно, местом, которое его покровитель занимал в государстве, Лев противопоставил готским войскам туземное ополчение, набранное из воинственного населения гор Исаврии, выдал свою старшую дочь Ариадну за их вождя, Тарасикодиссу, который сменил свое варварское имя на Зенон, дал ему командование частью своей гвардии, а затем назначил его магистром милицию Востоком (magister militum per Orientem) вместо старшего сына Аспара (466-467 гг.). Между двумя ополчениями началась страшная борьба, и первый акт этой трагедии закончился убийством Аспара и его сыновей, заманенных предательством на пир (471 г.)[9].

В результате между исаврийцами и федератами-остготами, расквартированными в Паннонии, вспыхнула гражданская война, которая опустошала Империю в течение двадцати лет. Провинции, к несчастью, оплачивали издержки, и воюющие стороны прекращали свои враждебные действия лишь тогда, когда регион, который они грабили, уже не мог их прокормить[10]. После смерти Льва престолонаследие стало яблоком раздора в борьбе. Шурин покойного, Василиск, благоволивший готам, сумел заместить Зенона, который бежал в Исаврию, но после двадцати месяцев правления был сам низложен[11], и восстановленный Зенон должен был столкнуться со всеми готскими федератами. Своему главному противнику, Теодориху Страбону (Косому), он противопоставил своего тезку, Теодориха Амала, будущего завоевателя Италии, содержавшегося в Константинополе в качестве заложника с 459 года[12], но оба князя объединились против него. Зенону удалось оторвать Страбона от этого союза (478 г.), Амал продолжил войну и, уже как проницательный политик, пересек Македонию и, захватив Диррахий, сделал его своим опорным пунктом. Таким образом, он сумел получить от Зенона титулы, золото и место для расквартирования своего народа в Мёзии (483 г.), затем, спустя четыре года, ресурсы этой провинции оказались исчерпаны, и он двинулся на Константинополь, чьи предместья подверг разорению[13]. Все нужно было начинать заново.

Именно тогда противники договорились принять решение, исторические последствия которого должны были оказаться значительными. Теодорих был назначен отвоевать Италию, находившуюся во власти Одоакра и герулов с 476 года[14]. Весной 488 года он эвакуировал Мёзию и повел свой народ к новым судьбам. Проблема готских ополчений была решена; проблема исаврийских ополчений, столь же опасных для власти, еще не была.

Действительно, после смерти Зенона (9 апреля 491 г.) Лонгин, его брат, сговорился с исаврийцами, чтобы быть провозглашенным императором, но вдова покойного, Ариадна, заручилась поддержкой сената и добилась избрания шестидесятилетнего сановника, силенциария Анастасия[15]. Немедленно исаврийцы взялись за оружие, но новый государь собрал другие войска и изгнал их из Константинополя. Вместо того чтобы принять свое поражение, они вернулись в свою страну, сформировали новую армию и двинулись по направлению к Босфору. Анастасий также спешно создал армию, которая остановила и разбила мятежников при Котиэйоне (Кютахья) во Фригии и заставила их укрыться в Тавре, где они продолжали вести боевые действия еще в течение шести лет (491-497 гг.)[16].

На протяжении своей долгой истории Восточная империя еще много раз будет потрясаема военными мятежами, но которые были лишь распрями между претендентами на трон. Опасность, от которой она избежала в V веке, – завоевание, поглощение иностранными ополчениями, – угрожала, напротив, самому ее существованию. И именно потому, что она избежала гибельной участи, постигшей Запад, она увековечила на Босфоре традицию Римской империи, законной наследницей которой она по праву считала себя.

И во время этих трагических борьб Восточная империя должна была защищаться от других, не менее серьезных опасностей. Ее дунайская граница была под угрозой со стороны гуннов, которым она выплачивала настоящую дань в форме анноны, и она набирала некоторое их число в свои армии. Эти мирные отношения были прерваны, когда их разрозненные орды и покоренные ими народы были собраны под единым командованием безжалостного и ненасытного вождя Аттилы. Грабительские экспедиции опустошали балканские провинции в 435, 441, 447 годах, каждая из которых сопровождалась все более обременительным для Империи договором[17]. Так продолжалось до того дня, когда требования Аттилы натолкнулись на твердость Маркиана, который отказался выплачивать дань, обещанную по позорному договору 449 года[18]. Аттила, кажется, не осмелился попытаться штурмовать великую стену Константинополя, построенную префектом Анфемием в 413 году и поспешно восстановленную Киром во время вторжения 447 года[19]. Гунны внезапно двинулись в направлении Запада, освободив таким образом Византию от своей постоянной угрозы.

В Азии мир царил до конца V века с Сасанидской Персией, и никакие обстоятельства не могли быть более благоприятными для укрепления молодой Восточной империи. Оба государства считали себя единственными цивилизованными, и их солидарность перед лицом варваров подтверждалась совместной обороной проходов Кавказа против гуннов-эфталитов, которые угрожали обеим империям. Именно отказ Анастасия выплатить обычную субсидию в 496 году спровоцировал трехлетнюю войну (502-505 гг.), театром которой стала Верхняя Месопотамия. По договору, подписанному между Анастасием и Кавадом, персы вернули, за крупную компенсацию, города, которые они захватили, и, чтобы обезопасить границу, Анастасий основал напротив персидского города Нисибиса мощную крепость Дару[20].

Вынужденные защищать само существование своего государства, правители Константинополя не могли помышлять о том, чтобы противостоять предприятиям варварских ополчений на Западе. Интервенции Льва с целью возведения на западный трон людей уровня Майориана (457-461 гг.) и Анфемия (467-472 гг.) оказались безрезультатными[21]. Более эффективной могла бы быть борьба против вандалов, чей флот угрожал обеим половинам Империи и приходил грабить берега Греции. Но попытки, направленные против Карфагена, натолкнулись на осторожную дипломатию и вероломство Гейзериха, который сумел путем переговоров сделать бесполезным флот, который сделал остановку на Сицилии в 441 году[22], и сорвать коалицию, сформированную против него двумя империями в 468 году, сожгнув великолепную армаду, которую Лев ошибкой вверил неспособному Василиску[23]. Вечным миром, подписанным в 475 году между Зеноном и Гейзерихом[24], возобновленным Анастасием и Тразамундом[25], Африка, казалось, окончательно ускользала от Империи.

И, обретая свою независимость, Византия уже приобретала характерный облик, который сохранялся на протяжении всей ее истории: римский по своим традициям, эллинистический по своей культуре, восточный по своим методам правления, которые часто отводили преувеличенное место в государстве личному окружению государя, евнухам его кубикула, императрицам и принцессам, которые оспаривали власть при двух последних представителях династии Феодосия[26].

Таким образом, не этим выродившимся государям, которые проводили праздное существование, заточенные в Большом Дворце, Восточная империя была обязана своим спасением, а государственным деятелям римского происхождения, таким как Аврелиан, Анфемий, которых они иногда умели привлекать к себе, а также новым людям, которые были их преемниками и, при отсутствии блестящих качеств, обладали необходимой энергией, чтобы защищать государство от угрожавших ему опасностей.

Именно этим добрым служащим обязана законодательная деятельность той эпохи, и, прежде всего, первый официальный сборник императорских конституций, собранных до тех пор в частных коллекциях, – Кодекс Феодосия, обнародованный от имени Феодосия II и Валентиниана III 15 февраля 438 года[27] и дополненный большим количеством новелл, собранных позже в Кодексе Юстиниана.

Византия, таким образом, заявляла права на наследие Рима и одновременно проявляла свою созидательную активность, но что еще более примечательно, государство взяло на себя заботу о сохранении античной культуры путем основания на Капитолии аудиториума, настоящего Университета, обеспеченного 31 кафедрой, разделенной между греческим и латинским языками[28], отправной точки традиции, которая должна была сохраняться до последних дней Империи.

Однако бедствия, уходящие корнями в прошлое, делали внутреннюю ситуацию неопределенной: тревожное развитие крупной земельной собственности, ставившее под угрозу авторитет государства; фискальная система, обезлюдившая сельскую местность и разорившая городские буржуазии; недисциплинированность населения крупных городов, поощряемая цирковыми партиями; и, прежде всего, религиозное брожение, порождавшее мятежи и непреодолимые трудности.

Прежде всего, это была борьба с язычеством, все еще очень распространенным в высших классах и в сельской местности, несмотря на императорские эдикты, – в Греции, где Афинский университет был как бы его последним прибежищем, в Египте[29], в Сирии[30], в самом Константинополе, где официальные кафедры занимались язычниками[31]. Действия правительства, вынужденного к осторожности, часто превосходились вспышками народной ярости, окрашивавшими города в кровь[32]. Попытка, подобная попытке Пампрепия восстановить отмененный культ, показывает, что в конце V века вопрос язычества все еще оставался нерешенным[33].

Точно так же применение императорских эдиктов против ересей, осужденных соборами, было источником трудностей. Ополчения федератов, исповедовавшие арианство, добились разрешения на свободное отправление своей религии и даже нескольких церквей в Константинополе, которые были у них отобраны после падения Гаинаса[34].

Но самое опасное волнение было вызвано конфликтами, царившими среди богословов. Спекулируя на догматах, они стремились опереться на императорскую власть и поднять народное мнение, чтобы навязать свои доктрины, отсюда – расколы, мятежи, преследования и угрозы гражданской войны. Уже в начале V века споры были столь ожесточенными, что о них страстно рассуждали в константинопольских лавках[35]. Борьба велась вокруг определения природы Христа: человек, рожденный от простой женщины, который своими добродетелями заслужил соединение с вечным Словом, согласно антиохийской школе; остававшийся Богом в своей земной жизни без смешения с человеческой природой, согласно александрийской школе[36]. Обе доктрины, одна – рационалистическая, другая – мистическая, ставили под угрозу догмат Воплощения, признанный Никейским собором. Доктрина двух лиц и двух природ, поддерживаемая константинопольским патриархом Несторием (428-431 гг.), была осуждена, благодаря авторитету александрийского патриарха Кирилла, на Вселенском соборе в Эфесе (431 г.)[37]. Несторий был низложен, и его приверженцы, изгнанные из Империи, перенесли его доктрину в Персию, откуда она должна была распространиться вплоть до Китая[38].

Доктрина единой природы Христа (монофизитская) была защищена константинопольским монахом Евтихием, который был отлучен патриаршим синодом в 448 году[39], но Диоскор, преемник Кирилла в Александрии, попытался добиться его реабилитации на бурном соборе, известном под названием Разбойничий собор в Эфесе (август 449 г.)[40]. Чтобы успокоить последовавшее за этим волнение, Маркиан и Пульхерия созвали в Халкидоне Вселенский собор, который низложил Диоскора и одобрил доктрину, изложенную папой Львом, к которому Евтихий обратился с апелляцией, в его догматическом послании: один Господь в двух природах без смешения и разделения[41] (октябрь 451 г.).

Вместо того чтобы принести мир, Халкидонский собор, решения которого были сделаны обязательными императорскими эдиктами, вызвал восстание по всему Востоку, раскол в каждой церкви, серьезные беспорядки в Египте[42]. В течение своего очень короткого правления (475-476 гг.) Василиск заставил епископов подписать свою Энциклику, которая его отвергала. Подталкиваемый патриархом Акакием, Зенон обнародовал в 482 году Эдикт единения (Энотикон), который не имел другого результата, кроме как спровоцировать 34-летний раскол (484-518 гг.) между Римом и Константинополем[43].

Такова была ситуация на момент восшествия Анастасия. Его правление, после того как угроза варварских ополчений была устранена, могло бы быть восстановительным, ибо этот скромный силенциарий показал себя превосходным администратором. Озабоченный обеспечением безопасности Империи, он восстановил пограничные крепости, реорганизовал корпуса лимитанов, ответственных за их защиту, и прикрыл подступы к Константинополю строительством своего Длинной Стены[44]. Чтобы исправить плохое управление городами, он издал смелый закон, вдохновленный его советником, сирийцем Марином, префектом претория, – передав их управление государственному чиновнику[45]. Сократив бесполезные расходы, он облегчил бремя населения и наполнил государственную казну[46], но, несмотря на эти мудрые реформы, из-за своей религиозной политики он оставил Империю в состоянии смуты.

По своему прошлому он, действительно, был подозреваем в симпатиях к монофизитам, и, прежде чем короновать его, патриарх Евфимий потребовал от него исповедание веры, которым он обязывался уважать постановления Халкидона[47]. Сначала уступая православным, он предпринял, чтобы положить конец расколу с Римом, несколько попыток безрезультатно[48], затем стал открыто покровительствовать монофизитам, последовательно низложив Евфимия (496 г.), затем его преемника Македония (511 г.), затем Флавиана, патриарха Антиохийского, замененного в 512 году великим богословом монофизитской партии, Севиром[49]. Подлинный террор царил среди православного духовенства, чье сопротивление каралось низложениями и изгнанием. Мятежи, вспыхнувшие в Константинополе, были жестоко подавлены, и в 513 году, взяв в руки дело православных, комит Виталиан, внук Аспара, командующий дунайской армией, восстал и, с переменным успехом, вел боевые действия вплоть до смерти Анастасия в 518 году[50]. Предоставив монофизитам неприступные позиции, которые делали всякое примирение невозможным, Анастасий оставил Империю во власти непримиримых разделений и под угрозой гражданской войны.

2. Восстановительная деятельность Юстиниана.

Исходя из результатов, достигнутых императорами V века, Юстин и особенно Юстиниан предприняли попытку дополнить их, вернув Империи религиозный мир и восстановив Orbis romanus (Римский мир) в его целостности.

Анастасий оставил после себя трех племянников, но его главный министр, евнух Аманций, преданный монофизитам, хотел передать трон одному из своих приближенных[51]. Расстроив его планы, Сенат, по согласию с народом Константинополя, провозгласил императором комита экскувитов Юстина. 68-летний выходец из семьи македонских крестьян из окрестностей Скьюпи (Скопье), сделавший себя сам и малограмотный, он сделал карьеру в армии. Он был приверженцем православия Халкидонского собора[52] (9 июля 518 г.).

Не имея детей, Юстин усыновил своего племянника Флавия Петра Саббатия Юстиниана, родившегося в Тавресии в 482 году[53], и дал ему блестящее и основательное образование. Став императором, Юстин решил сделать его своим преемником и пожаловал ему титулы и почести. Консул в 521 году, Юстиниан стал популярен благодаря своим щедрым тратам[54]. Ревностный католик, он принял наибольшее участие в восстановлении православия.

Шесть дней спустя после восшествия Юстина патриарх Иоанн, окруженный неистовствующей толпой, был вынужден подняться на амвон и признать Халкидонский собор[55], а эдикт Юстина потребовал того же согласия от всех епископов и всех подданных Империи[56]. На Востоке прокатилась яростная реакция против монофизитов. В Антиохии Севир был заменен православным и бежал в Александрию[57]. Многочисленными были низложения и изгнания епископов, преследования монахов, особенно в Сирии[58]. После долгих переговоров между Юстином и папой Гормиздом, в которых участвовал Юстиниан, папские легаты прибыли в Константинополь и положили конец расколу, длившемуся 34 года[59].

В своем православном рвении Юстин издал (около 524 г.) эдикт против ариан, который затрагивал готов и других германцев на службе Империи, и приказал закрыть их церкви в Константинополе[60]. В результате возник конфликт с Теодорихом, который пригрозил применить ответные меры и заставил папу Иоанна I отправиться в Константинополь, чтобы просить об отмене эдикта. Принятый с величайшими почестями, папа добился лишь того, чтобы готские федераты были из него исключены[61]. Недовольный Теодорих бросил папу в тюрьму, где тот умер, и подготовил эдикт о конфискации православных церквей, но сам скончался 30 августа 526 года[62]. Менее чем через год Юстин также умер (1 августа 527 г.), после того как даровал своему племяннику титул Августа и велел патриарху короновать его вместе с его женой Феодорой[63].

Таким образом, Юстиниан был признан императором без затруднений. В течение правления своего дяди он смог составить представление о препятствиях, которые встретятся на его пути: буйство народа Константинополя и цирковых партий, сопротивление восточных народов православным эдиктам Юстина, конфликты с Персией. Одаренный блестящими качествами, обладая энциклопедическими знаниями и большой легкостью усвоения, с особым пристрастием к богословию, он проявлял свою деятельность во всех областях, сам решая все вопросы из глубины своего дворца, который, кажется, никогда не покидал в течение всего своего правления, ведя очень простой, почти аскетический образ жизни, но заботясь о поддержании императорского престижа пышностью церемоний и приверженный традициям древнего Рима, о чьих деяниях он с гордостью напоминал в своих эдиктах[64]. Утвердить порядок силой законов в государстве, как и в Церкви, – таков был первый пункт его программы. Но этот человек, чья воля была, казалось, столь абсолютной, который считал себя единственным ответственным перед Богом за спасение Империи, который хотел все видеть сам и все решать в последней инстанции, не доверял независимым от его воли и часто использовал подчиненных, испытывая их влияние. Среди его сотрудников императрица Феодора занимает первое место. Очень низкого происхождения, бывшая актриса, выступавшая в Цирке в живых картинах, она вела на троне безупречную жизнь, основывая монастыри, любя роскошь и представительство[65], осыпанная почестями своим супругом, который ценил твердость ее ума и часто советовался с ней. Очень набожная, но по своему происхождению приверженная монофизитскому учению, она открыто покровительствовала своим единоверцам, и ее влияние должно было стать преобладающим в религиозной политике Юстиниана[66].

Правление Юстиниана, длившееся 38 лет, делится на три четких периода. С 527 по 533 год он разрабатывает и уточняет свою программу правления, приобретает авторитет и престиж и проявляет желание осуществить единство во всех сферах. Следующий период (533-540) – это период победоносных действий; последний период, самый длинный, – это период трудностей и неудач (540-565).

Первой мыслью Юстиниана, по-видимому, было осуществить законодательное единство и установить преподавание права на незыблемой основе римской юриспруденции. Семь месяцев спустя после своего восшествия, 23 февраля 528 года, он назначил комиссию, tasked with составлением нового кодекса императорских конституций, устранив устаревшие законы и добавив многочисленные новеллы, изданные после публикации Кодекса Феодосия[67]. 7 апреля 529 года был обнародован Кодекс Юстиниана[68], но уже в 534 году император опубликовал его второе издание, единственное дошедшее до нас. 25 декабря 530 года комиссия под председательством Трибониана должна была извлечь из трудов древних правоведов все еще применимые нормы частного права и составить из них кодекс. Так появился сборник Пандект или Дигест, обнародованный 15 декабря 533 года. Публикация 21 ноября предыдущего года Институций, учебника, предназначенного для изучения права и приведенного в соответствие с новым законодательством, завершила этот несравненный памятник[69].

Эти работы продолжались среди забот, вызванных положением Империи. В Константинополе непрекращающиеся распри между цирковыми партиями, жестокость префекта претория Иоанна Каппадокийского и произвольные приговоры, вынесенные префектом города, привели к страшному восстанию, которое вспыхнуло на Ипподроме в присутствии императора и длилось неделю, с 11 по 18 января 532 года[70]. Мятежники подожгли дворец префекта, и огонь перекинулся на Большой дворец, церковь Святой Софии и соседние кварталы. Племянник Анастасия, Ипатий, был провозглашен императором. Юстиниан подумывал о бегстве в Азию, когда Феодора подняла его мужество. Войска под командованием Велизария и Нарсеса окружили мятежников, которые были беспощадно перебиты. Юстиниан усмирил элементы беспорядка, и его власть отныне была обеспечена. На следующий же день после своей победы он начал великолепно отстраивать сожженные здания. Уже в феврале 532 года начались работы по восстановлению Святой Софии по грандиозным планам Исидора Милетского и Анфимия Тралльского, и пять лет спустя, 26 декабря 537 года, состоялось ее торжественное освящение[71].

С самого своего восшествия Юстиниан занялся религиозным вопросом и в своем стремлении к единству ужесточил законы против инакомыслящих. Изданный около 528 года закон обязал язычников пройти обучение и креститься под угрозой конфискации имущества[72]. Монахи-монофизиты под руководством Иоанна Эфесского массово обращали крестьян Анатолии[73]. Афинская школа была закрыта в 529 году, и ее учителя бежали в Персию[74]. Еретики были отстранены от всех должностей[75]. Только монофизиты избежали преследований, и Феодора смогла устроить во дворце Гормизда подлинный монофизитский монастырь, в то время как запретное богослужение открыто совершалось в предместье Сики[76]. Юстиниан задумал план примирить монофизитов с православием посредством некоторых уступок[77]. В 533 году он председательствовал на конференции между православными и монофизитскими епископами и опубликовал свои первые два догматических эдикта, в которых осуждал имевшие несторианскую тенденцию doctrines монахов-акимитов, чтобы облегчить сближение[78].

На внешнем фронте давно назревавшая война с Персией вспыхнула из-за протектората над народами Кавказа в 527 году. Велизарий, правитель Дары, успешно отразил атаку персов на эту крепость (530 г.) и предотвратил их вторжение в Сирию победой, которую он одержал при Каллинике на Евфрате (531 г.). В 532 году новый царь Персии, Хосров I Ануширван, предложил Юстиниану договор о вечном мире, который император, целиком поглощенный своими проектами на Западе, поспешил подписать, но, чтобы обезопасить себя от Персии, он заключил ценные союзы с князьями Кавказа и негусом Эфиопии[79]. Чтобы создать противовес арабскому государству Хира, находившемуся на службе у персов, он создал в 531 году государство со столицей в Босре, чей правитель, Харит ибн Джабала (Арефа) из династии Гассанидов, христианин и монофизит, получил титулы филарха и патрикия[80].

Именно тогда, почувствовав себя свободным, Юстиниан счел момент подходящим для осуществления своего великого замысла: отвоевать Запад, восстановить Римскую империю в ее целостности. Обстоятельства были благоприятными. В Африке король вандалов Хильдерик, друг Империи и покровитель католиков, был низложен и заменен Геллимером, преданным арианству[81]. В Италии после смерти Теодориха его дочь Амаласунта была регентшей при своем сыне Атанарихе, но после его смерти в 534 году Амаласунта была вынуждена разделить власть со своим двоюродным братом Теодахадом, который заключил ее на острове на озере Больсена и приказал задушить (535 г.). Юстиниан объявил себя ее мстителем[82]. У франков Юстиниан был союзником Теодеберта, сына Хлодвига, против остготов, занимавших Прованс[83].

Поскольку Геллимер отверг удовлетворение, потребованное Юстинианом, была решена война против вандалов[84].

В июне 533 года Велизарий, чья репутация была уже высока[85], покинул Константинополь с армией в 15 000 человек и флотом из 92 дромонов, высадился без сопротивления в 5 переходах от Карфагена (сентябрь), разбил Геллимера при Дециме, вступил в Карфаген, благоприятно встреченный населением, и, нанеся Геллимеру новое поражение, взял его в плен в Гиппоне (март 534 г.)[86]. Воодушевленный таким быстрым успехом, Юстиниан реорганизовал управление Африкой (13 апреля 534 г.), образовав префектуру претория и разделив ее на семь провинций[87]. Но завоевание было далеко не завершено. Преемник Велизария, Соломон, должен был подавить восстание берберов, которые никогда не были покорены вандалами. В 536 году Велизарий вернулся из Сицилии, вызванный мятежом ариан в Карфагене. Лишь в 539 году провинция была действительно усмирена Соломоном, назначенным префектом претория, города Африки были восстановлены, и был организован хорошо укрепленный лимес против берберов[88].

Завоевание Италии должно было оказаться гораздо более трудным. Пока велись переговоры с различными группировками готов, Юстиниан готовил две экспедиции: одна под командованием Мунда атаковала Далмацию и отбила Салоны; другая, под руководством Велизария, высадилась на Сицилии, откуда готы были изгнаны (зима 535 г.)[89]. Переговоры между Юстинианом и Теодахадом продолжались, и разрыв произошел лишь после отказа готского вождя сдаться на милость победителя[90]. Весной 536 года армия Велизария перешла Мессинский пролив. Неаполь был взят после 20-дневной осады. Теодахад бежал в Рим, но один готский воин убил его, и на его место был избран безвестный солдат Витигес, который не смог помешать Велизарию триумфально вступить в Рим (10 декабря), но затем сам осадил его там более чем на год. Вынужденный голодом, начавшимся в лагере готов, снять осаду (март 538 г.)[91], он организовал сопротивление в Северной Италии, завоевание которой было долгим и трудным, задержанным соперничеством Велизария с евнухом Нарсесом, который привел подкрепления[92]; и лишь в мае 540 года Велизарий вступил в Равенну и захватил Витигеса, которого увез в Константинополь[93]. Юстиниан даже не дождался окончания кампании, чтобы восстановить префектуру претория Италии[94]. Полагая, что завоевание завершено, он принял титул Готского и сократил численность оккупационного корпуса: вскоре ему пришлось в этом раскаяться.

Внутри страны этот период был отмечен законодательной активностью Юстиниана во всех областях: административная реформа, направленная на защиту населения от несправедливостей, на пресечение злоупотреблений властью со стороны крупных землевладельцев, располагавших частными солдатами (букеллариями), на отмену продажности должностей[95]; и, с другой стороны, церковное законодательство, регулирующее право убежища и предоставляющее монастырям подлинный дисциплинарный кодекс[96]. К этому времени относится эдикт, реорганизовавший управление Египтом[97].

В то же время Юстиниан продолжал делать уступки монофизитам, вызвал Севира в Константинополь и позволил Феодоре добиться избрания патриархов, подозреваемых в ереси, – Анфима в Константинополе, Феодосия в Александрии, где мощное восстание повлекло за собой раскол (535)[98]. Юстиниан готовился провести новую конференцию по примирению, когда в Константинополь (2 февраля 536 г.) прибыл папа Агапит, посланный с посольством Теодахадом, где он и умер несколькими месяцами позже[99]. Он убедил Юстиниана низложить двух еретичествующих патриархов и изгнать монофизитов из Константинополя. Севир бежал в Египет, где умер и был канонизирован (538)[100]. Монофизитская церковь была поражена, но, благодаря Феодоре, позволившей укрывшимся в ее дворце епископам, включая бывшего патриарха Феодосия, производить рукоположения, ее иерархия была восстановлена[101]. Та же императрица приказала Велизарию низложить папу Сильверия, несправедливо обвиненного в сношениях с готами, осаждавшими Рим (март 537 г.), и заменить его диаконом Вигилием, бывшим апокрисиарием в Константинополе, которого она считала более послушным[102].

Примерно в то же время, около 535 года, Юстиниан приказал закрыть храм Исиды на острове Филы, остававшийся открытым для нубийцев по договору, заключенному Диоклетианом с их племенами[103]. Христианство, впрочем, распространялось в этих регионах, а также в Эфиопии и Аравии, но миссионерами-монофизитами[104].

Такова была ситуация в Империи в 540 году. Юстиниан мог похвастаться осуществлением своих главных замыслов, но расплатой за эту престижную политику стало истощение ресурсов государства как раз в тот момент, когда ему предстояло с трудом защищать достигнутые результаты от трех одновременных атак.

Еще до окончания войны в Италии персидский царь Хосров, подстрекаемый готскими послами[105], неожиданно вторгся в Сирию, захватил Антиохию и, после поджога города, увел жителей в плен[106]. Началась новая война с Персией. Она не отмечена крупномасштабными операциями, но персидскими попытками вторгнуться в пограничные провинции, на которые Велизарий отвечал контратаками. Перемирие было подписано в 545 году и возобновлялось вплоть до заключения 50-летнего мира в 562 году[107].

Но в то же время плохо покоренные готы восстали и провозгласили королем энергичного вождя, Тотилу, самого грозного противника, с которым столкнулся Юстиниан на своем пути, решившего восстановить господство своей расы в Италии (542)[108]. Его успехи перед разобщенными имперскими военачальниками были быстрыми. В 543 году он овладел Неаполем и атаковал Отранто. Велизарий, вновь отправленный в Италию, но без армии и ресурсов, не смог помешать ему войти в Рим (17 декабря 546 г.), который тот пригрозил разрушить, превратив его место в пастбище[109]. Затем, получив известие о поражении своих армий на юге, он эвакуировал город и оставил его пустынным, увезя с собой сенат и всех жителей. После отзыва Велизария в Константинополь Тотила вновь захватил Рим, создал флот и завоевал Сицилию (549-550)[110].

Тогда Юстиниан решил послать в Италию самую крупную армию, которую он когда-либо набирал (22 000 человек), и поставил ее под командование Нарсеса, который потратил два года на подготовку и потребовал полномочий. Достигнув через Далмацию Равенны, оставшейся у римлян, он двинулся на Рим через Римини и Фламиниеву дорогу и разгромил силы Тотилы, который был убит в битве при Тадине – близ современного Гуальдо-Тадино – в Апеннинах (553)[111]. Готы собрались под началом нового короля, Тейи, но Нарсес, взяв Рим, уничтожил их последнюю армию у подножия Везувия в ожесточенной двухдневной битве[112]. Затем Нарсесу пришлось изгнать из Италии франков Теодебальда и отряды аламаннов, которые воспользовались этими распрями, чтобы занять Лигурию и продвинуться вплоть до Кампании (554)[113]. Италия была возвращена, и в Прагматической санкции, которой Юстиниан реорганизовал ее управление, он хвастался, что вырвал ее из тирании и установил в ней совершенный мир, но она вышла из этой войны разоренной, обезлюдевшей, надолго обедневшей: пустынные сельские местности, разрушенные инженерные сооружения – дороги, акведуки, дамбы, города уменьшенные и опустошенные чумой: такова картина Италии, которую рисуют современники[114].

В самый разгар войны с Тотилой, в 544 году, в Африке, где оккупационная армия была недостаточной, вспыхнуло новое восстание берберов, спровоцированное неумными действиями Сергия, племянника Соломона, правителя Триполитании. Атакуя повстанцев, Соломон погиб в бою при Суфетуле (Сбейтла)[115], и вскоре вся Африка погрузилась в полную анархию. Герцог Нумидии, Гунтарит, попытался захватить Карфаген с помощью мавров (546 г.). Тогда Юстиниан поставил во главе африканской армии превосходного военачальника, бывшего lieutenant Велизария, Иоанна Троглиту, который покончил с восстанием в 548 году[116], хотя и не смог полностью усмирить мавританские племена, которые снова восстали в 563 году[117].

Восстановление императорской власти в Африке и Италии составляло лишь часть программы Юстиниана. Его виды простирались на весь Запад, о чем свидетельствуют его дипломатические отношения с франкскими королями, которые оказывали ему такое же уважение, как сюзерену[118].

Поэтому он воспользовался представившейся возможностью вмешаться в дела везеготов в Испании, где король Агила, приверженец арианства, пытался подчинить Бетику, где преобладали православные, восставшие под командованием знатного Атанагильда. Тот, чувствуя себя неспособным свергнуть Агилу собственными силами, попросил помощи у Юстиниана, который в 554 году послал ему несколько войск, стоявших в Сицилии, под командованием патрикия Либерия, восьмидесятилетнего бывшего римского сенатора. Благодаря этой помощи Атанагильд разбил Агилу, который был убит близ Севильи. Волей или неволей Атанагильд должен был уступить Империи Севилью, Кордову, Малагу, Картахену, а затем, будучи провозглашен королем, удалился в Толедо[119]. Сведенное к этим узким пределам, это отдаленное владение не могло иметь никакого будущего.

Решив сосредоточить главные усилия на Западе, Юстиниан не имел достаточных сил для защиты дунайской границы, и это самая слабая сторона его военных деяний. Не то чтобы он не интересовался обороной этой границы, но в отсутствие доступных армий он полагал, что может обеспечить ее неприкосновенность, с одной стороны, построив большое количество крепостей, образующих до трех линий обороны от правого берега Дуная до Фракии, дополненных укреплениями Длинной стены Анастасия, Фермопил и более 400 городов или замков Иллирика и Греции[120]; с другой стороны, сталкивая друг с другом народы, расположенные к северу от реки или в Норике: лангобардов против гепидов, занимавших Венгерскую равнину, гуннов-утигуров, обосновавшихся к востоку от Азовского моря, против гуннов-кутригуров (между Доном и Днестром), союзников гепидов, и, наконец, новый пришлый народ, аваров – на самом деле ветвь тюрок-огоров, уар-хуни, избежавших господства настоящих аваров[121] – против всех народов Дуная[122]. Для наблюдения за границей нечто вроде Марки была организована в Нижней Мёзии и Малой Скифии под командованием испытанного вождя, Бона[123].

Но крепости были заняты слишком слабыми гарнизонами, чтобы быть эффективными. Варвары проскальзывали сквозь ячейки сети: славяне[124], булгары, гунны, чьи отряды насчитывали не более нескольких тысяч человек, безнаказанно приходили грабить и опустошать провинции, massacring жителей. В 539-540 годах они распространили свои опустошения от Адриатики до подступов к Константинополю, форсировали проход у Фермопил и предали Грецию огню и мечу[125]. В 558 году орда из 7000 кутригуров смогла прорваться через стену Анастасия и посеять панику в Константинополе: Велизарий, однако, с несколькими сотнями ветеранов и частью жителей сумел отразить их атаки и обратить в бегство[126].

А внутренние бедствия лишь усугублялись в этот период, отмеченный окончательным провалом попыток религиозного примирения, которые Юстиниан любой ценой продолжал. Несколько богословов убедили его, что одним из главных мотивов сопротивления монофизитов была реабилитация Халкидонским собором нескольких сочинений несторианского направления, и император, только что опубликовавший в 543 году догматический эдикт с осуждением оригенистских doctrines палестинских монахов, вообразил, что нашел почву для согласия. В новом эдикте, опубликованном около 544 года, он по собственному почину осудил сочинения Феодора Мопсуестийского, учителя Нестория, Феодорита Кирского, его соученика, и Ивы, епископа Эдесского[127]. Вместо того чтобы успокоить умы, это осуждение Трех Глав, как назвали incriminated книги, внесло величайшее смятение в Церковь и вызвало протесты епископов Африки и всего Запада.

Папа Вигилий, оставивший за собой право решения, был насильно доставлен на корабль и отправлен в Константинополь[128]. Сначала отказавшись подписать эдикт, он опубликовал свой приговор (Judicatum), осуждавший Три Главы, но с серьезными оговорками (11 апреля 548 г.)[129]. Со всех сторон, вплоть до окружения папы, раздались столь violent, столь единодушные протесты, что Вигилий отозвал Judicatum и посоветовал Юстиниану созвать Вселенский собор[130].

Но нерешительность папы и упрямство императора вызвали между ними непримиримый конфликт, когда Юстиниан, нарушив обещание воздерживаться от каких-либо действий до созыва собора, опубликовал Исповедание веры, в котором, считая себя хранителем православия, вновь осудил Три Главы[131]. Вигилий отказался принять его и, раздраженный императором, укрылся в церкви, откуда Юстиниан тщетно пытался силой его вытащить, а затем 23 декабря 552 года бежал в Халкидон и в Энциклике протестовал против обращения, которому он подвергся. Тогда Юстиниан уступил и заставил отлученных папой епископов принести ему покорность. Вигилий вернулся в Константинополь, но отказался участвовать в работе собора, который проходил с 5 мая по 2 июня 553 года и формально осудил Три Главы[132].

Результат оказался совсем не таким, какого ожидал император. Продержавшись шесть месяцев, Вигилий в конце концов принял собор и умер по возвращении в Рим 7 июня 555 года[133]. Напротив, в Западной церкви, и особенно в Африке, и даже в Италии, оппозиция была сильной, и произошел раскол между новым папой, Пелагием, и частью епископов, хотя, впрочем, decrets собора и не вернули монофизитов к православию[134].

Крах религиозной политики Юстиниана был полным, и, чрезмерно увлекшись догматическими тонкостями, он в конце концов сам впал в ересь тех, кого хотел вернуть к истинной вере. Он поддался египетской доктрине, согласно которой тело Иисуса на кресте осталось нетленным (афтартодокетизм), сослал патриарха Евтихия, отказавшегося это одобрить (22 января 565 г.), и готовился издать эдикт, навязывающий его верование всей Империи, когда умер[135].

В течение этого периода волнений внутреннее положение ухудшилось. Феодора добилась опалы Иоанна Каппадокийского (541) и сама умерла в 548 году, оставив Юстиниана растерянным. В провинциях, разоренных варварами, фискальный гнет становился все более тягостным, усугубляемым коррупцией чиновников, которую император тщетно клеймил в своем указе о реформе 556 года, почти полностью повторявшем указ 535 года[136]. Недовольство росло в Константинополе и крупных городах, где Зеленые и Синие провоцировали новые мятежи. В 562 году был составлен заговор против старого императора, и Велизарий, обвиненный в участии в нем, был лишен своих почестей[137]. Состарившийся, уставший, нерешительный, ум которого был поглощен почти исключительно богословскими вопросами, Юстиниан умер в возрасте 82 лет 14 ноября 565 года, и его смерть была встречена всеми его подданными вздохом облегчения[138].

Судить о нем следует не по этому жалкому концу. Несмотря на свои недостатки, он совершил дело великого государя и придал Империи прочную структуру, которая позволила ей долго выдерживать натиски варваров и излучать в мир блеск своей цивилизации. Восстановление свободы судоходства в Средиземном море, продолжение правового наследия римлян, обеспечение Восточной церкви дисциплинарным законодательством, которое она сохраняет до сих пор, защита ее миссионеров, импульс, данный литературе, образованию, формированию византийского искусства, – таковы услуги, которые он оказал. Не в злобном памфлете, приписываемом Прокопию, следует искать подлинного Юстиниана[139]; его ошибки несомненны, его недостатки усугубились с возрастом, и он оставил своим преемникам неразрешимые трудности, но его правление, тем не менее, занимает фундаментальное место в исторической жизни Восточной империи и даже Европы.

3. Наследие Юстиниана (565-602).

Несмотря на смутное состояние, в котором Юстиниан оставил Империю, его дело не пришло в упадок, и границы, которые он установил для Романии, оставались нетронутыми вплоть до 602 года. Однако, далекие от осуществления его планов, его три первых преемника были вынуждены довольствоваться обороной границ, иногда, впрочем, успешной.

С этими тремя государями возрождается способ престолонаследия, напоминающий эпоху Антонинов, – усыновление. Преемником Юстиниана стал один из его племянников, Юстин, кюропалат, женатый на Софии, племяннице Феодоры[140]. После девяти лет правления, в 574 году, у него случились приступы безумия, сделавшие необходимым назначение второго императора. В момент просветления Юстин усыновил как сына и назначил Цезарем одного из своих лучших военачальников, победителя аваров, Тиверия, фракийского происхождения, которого знал с детства. Юстин умер в октябре[141], после того как даровал Тиверию титул Августа, который и сменил его без затруднений, и в конце своего очень короткого правления (578-582) выдал одну из своих дочерей замуж за одного из самых видных генералов, Маврикия, из семьи римлян, осевшей в Каппадокии, создал его Цезарем, а затем на смертном одре – Августом (13 августа 582 г.)[142]. Маврикий, напротив, возымел амбиции основать династию и в 590 году провозгласил Августом своего старшего сына Феодосия, в возрасте 4 лет[143]. Более того, в своем завещании он разделил Империю между своими сыновьями, отдав Феодосию Восток, а Тиверию – Рим и Запад[144], но военный мятеж, который его сверг, сделал эти распоряжения тщетными.

Первой задачей, вставшей перед преемниками Юстиниана, было восстановление порядка и финансового положения, подорванного в значительной степени тяжелой данью, выплачиваемой Персии или варварам в виде субсидий или аннон[145]. Юстин сразу по своем восшествии показал, что хочет исцелить эти язвы, приказав сначала вернуть краткосрочные, более или менее принудительные займы, с помощью которых его предшественник пополнял казну[146], и, как будет видно, предпочел войну экономической зависимости, в которой Империя находилась по отношению к варварам. Но, простив, в качестве подарка по случаю восшествия, недоимки по налогам, он впоследствии проявил большую строгость к налогоплательщикам, хотя и старался обеспечить в провинциях безопасность и правосудие[147].

Два преемника Юстина, Тиверий и Маврикий, управляли государством с той же мудростью, но Тиверий, лишь ненадолго занявший трон, оставил о себе репутацию либерального и щедрого государя, дошедшую даже до Запада[148]. Маврикий же, напротив, обладая замечательными качествами – военачальник, образованный человек, хороший администратор, полный человеколюбия и заботы о помощи нуждающимся[149] – стал непопулярным, особенно в армиях, проводя политику экономии, которая создала ему славу скупца и стала причиной его падения. Он также нажил себе много врагов, отстраняя превосходных генералов и заменяя их неспособными родственниками и фаворитами[150], а также слепо покровительствуя партии Зеленых[151].

В религиозных вопросах Юстин II и его два преемника проявили такую же умеренность, такое же стремление к умиротворению, и эта политика, столь отличная от политики Юстиниана, облегчалась для них взаимными раздорами среди сект яковитов[152]. Юстин начал с того, что отозвал всех сосланных епископов, кроме патриарха Евтихия, но, все еще проникнутый методами своего дяди, преследовал химеру примирения. Первый Энотикон, опускавший Халкидонский собор, сменился конференциями, которые ни к чему не привели (567). Второй Энотикон, заранее принятый вождями яковитов, был навязан всем силой; тюремные заключения и преследования возобновились (571)[153].

Тиверий положил этому конец и в 574 году даже вернул на патриарший престол Евтихия, сосланного с 565 года[154]. Маврикий проявил такую же умеренность, оставаясь верным православию: однако, когда был затронут политический интерес, он проявлял большую твердость[155].

С другой стороны, именно в его правление впервые встал вопрос об отношениях между Святым Престолом и императорским правительством, уже не по поводу догматов, как прежде, а на юридической почве. Хотя в принципе папа Григорий Великий (590-604) признавал себя подданным императора[156], он, тем не менее, требовал всех прав апостольского престола над всеми церквями как в духовном, так и в дисциплинарном отношении: отсюда его вмешательства в дела восточных патриархатов и Константинопольского, чьи апелляции он принимал[157]; отсюда конфликт о первенстве, вспыхнувший при его предшественнике Пелагии II и патриархе Иоанне Постнике по поводу титула «вселенский»[158]; отсюда, наконец, его разногласие с Маврикием по поводу закона, запрещавшего чиновникам, солдатам и куриалам вступать в монастыри до сдачи ими отчетов или завершения срока службы. Впрочем, этот конфликт не имел той остроты, которую ему иногда приписывают, и, кажется, закончился компромиссом[159]. Папа же, тем не менее, позиционировал себя как верховный хранитель христианской дисциплины, даже по отношению к императору, и в этом заключалась большая новизна.

Из всех трудностей, оставленных Юстинианом своим преемникам, самой большой была защита Империи, и в этом вопросе, как и в предыдущих, у них заметна преемственность взглядов и политических действий, продиктованная обстоятельствами и приведшая к перевороту в политике их великого предшественника. Юстиниан направил все свои усилия на Запад и считал, что защищает границы организацией мощно укрепленного лимеса и раздачей аннон, замаскированной дани, соседним народам. Юстин II и, после него, Тиверий и Маврикий организуют оборону на Западе, стремятся отменить дань, обременяющую бюджет Империи, и приобрести преобладание на Востоке, в Армении, в странах Кавказа, великолепных территориях для вербовки, где они могли бы набирать армии, необходимые для защиты границ, но лишь после устранения персидского господства в этих регионах. Эта политика требовала денонсации обременительного договора, подписанного Юстинианом в 562 году, и войны с Персией. Мир, заключенный на 50 лет, был thus разорван по прошествии 10 лет: война, начавшаяся между Империей и Сасанидами, должна была продлиться полвека, вплоть до разгрома Персии Ираклием.

Ей предшествовала дипломатическая борьба за вассалов и соседей двух империй. Юстин заключил союз с каганом западных тюрок, выходцев с Алтая, которые, восстав против монголов (Жуань-жуаней), основали великую империю, простиравшуюся от границ Китая до Трансоксианы и находившуюся в конфликте с Персией[160]. Он также завел связи среди армянских подданных персов[161] и среди иберов, которых неумение и жестокость персидских наместников толкнули на восстание[162]. В 572 году, после того как Юстин отказался выплачивать дань, причитавшуюся Персии по договору 562 года, война началась на границах двух империй и велась Юстинианом, внучатым племянником великого императора, который захватил Двин, но не смог помешать царю Хосрову взять важную крепость Дару (май 573)[163]. Болезненное состояние Юстина II вынудило императорское правительство заключить перемирие, в течение которого Тиверий, провозглашенный Цезарем, смог провести важные наборы войск (574)[164]; затем, в ходе тех же переговоров, направленных на продление перемирия, Хосров внезапно вторгся в римскую Армению, не смог взять Феодосиополь (Эрзурум), двинулся на Каппадокию, но под Мелитеной столкнулся с силами Юстиниана, который заставил его армию в беспорядке переправиться обратно через Евфрат и нанес ей самое крупное поражение, которое персы когда-либо терпели в ходе этих войн (575)[165]. Юстиниан вновь занял Персармению, но недисциплинированность его армии, состоявшей из варваров, стоила ему нескольких поражений, которые сорвали переговоры о заключении мира (576-577)[166].

Вновь в 578 году Хосров прервал переговоры и вторгся в римскую Армению, но нашел против себя Маврикия, которого Тиверий заменил Юстиниана в качестве стратига-автократора. С Маврикием война вступила в решающую фазу. Располагая хорошо обученной армией, состоявшей из варваров и, что было новшеством, из рекрутов, набранных им в Малой Азии и Сирии, он заставил персов отступить и сам занял персидскую Арзанене вплоть до озера Ван[167]. Смерть старого Хосрова Ануширвана (579) сорвала новые переговоры, так как его сын и преемник Хормизд IV был настроен продолжать войну[168]. Разногласия с главой арабских вспомогательных отрядов, гассанидом Мундаром, не позволили Маврикию двинуться на Ктесифон (580)[169]: он, по крайней мере, предотвратил новое вторжение на римскую территорию и освободил Эдессу своей победой над персами при Константине (Телла-д'Манзалат) (581)[170].

Став императором, Маврикий сосредоточил все свои силы против Персии с вполне ясным намерением сокрушить ее мощь и перешел в наступление в Месопотамии уже в 583 году. Война продолжалась в этом регионе восемь лет (583-591). Мятеж императорской армии, вызванный сокращением жалования, помешал римскому наступлению (588), несмотря на его победы[171], и решение наступило не в результате военных действий, а из-за династической революции. Один из главных персидских военачальников, Бахрам, восстал против Хормизда, который был низложен, и, отказавшись признать права законного наследника, Хосрова II, провозгласил себя царем[172]. В Персии вспыхнула гражданская война, и Хосров, будучи полностью разбитым, не нашел иного выхода, кроме как бежать в Римскую империю, где по приказу Маврикия ему был оказан самый великолепный прием (февраль-март 590)[173]. Тем временем его сторонники сформировали новую армию в Азербайджане, и Хосров, сопровождаемый римскими войсками, разгромил армию Бахрама и вернул себе царство (591). В награду за оказанные ему услуги он уступил Империи Дару и Мартирополь, которые римляне не смогли отбить, и согласился на важное исправление границы[174].

По замыслу Маврикия и его предшественников уничтожение или, по крайней мере, нейтрализация Персии должна была развязать им руки на Западе. К несчастью, этот результат был достигнут слишком поздно, чтобы позволить Империи сохранить в неприкосновенности свою дунайскую границу и западные владения.

В 565 году северные границы были заняты лангобардами, гепидами и аварами. Нарсес завербовал лангобардов в свою армию, а Юстиниан пытался натравить их на гепидов, которые отняли у Империи Сирмий (Митровица) и Сингидун (Белград). Юстин II справедливо счел гепидов менее опасными, чем лангобарды, и в 566 году послал им помощь, заставив их пообещать вернуть Сирмий, но, поскольку они не сдержали своего обещания, он бросил их и позволил уничтожить их государство коалиции лангобардов и аваров[175]. Это была крупная ошибка, последствия которой немедленно дали о себе знать: авары, уже обосновавшиеся между Тиссой и Дунаем, заняли территорию гепидов, потребовали передачи Сирмия и уплаты дани; встретив отказ, они опустошили Далмацию и Фракию и добились в 571 году договора, который оставлял им земли гепидов, кроме Сирмия[176]. Со своей стороны, подталкиваемые своими союзниками, лангобарды вторглись в Италию с намерением обосноваться там[177].

Это было переселение целого народа, обрушившееся на полуостров с апреля 568 года, не встретившее имперскую армию, занятую борьбой с аварами. Единственными организованными силами были ополчения и гарнизоны городов, которые долго сопротивлялись под защитой своих стен. Поэтому завоевание шло очень медленно. Милан попал в руки Альбоина, который короновался там королем 4 сентября 569 года. Павия осаждалась три года, прежде чем пасть в 572 году[178]. Убийство Альбоина (июнь 572 г.), за которым последовал период анархии, когда лангобардская нация управлялась своими военными вождями, герцогами, еще более замедлило завоевание, но не грабежи сельской местности. Лишь после поражения единственной экспедиции, посланной Юстином в Италию в 575 году[179], произошло новое распространение лангобардов в долине По, в Альпах, где они столкнулись с франками, в Тоскане, в Апеннинах. Эти разбросанные поселения не образовывали сплошной территории. В 578 году лангобарды захватили порт Равенны, Классис, но не смогли занять сам город, чьи сообщения с Римом они перерезали, и начали атаковать Рим в 579 году. На просьбы римлян о помощи Тиверий отвечал посылками денег, чтобы подкупить лангобардских вождей и спровоцировать вмешательство франков[180].

Тиверий в это время перешел в наступление в Персии и одновременно отражал новую атаку аваров, чьи славянские вассалы безнаказанно грабили Фракию и проникали вплоть до Греции (578-581). Не имея армии, чтобы им противостоять, Тиверий придумал вступить против них в союз с аварами, которые, действительно, отобрали добычу у славян; но в ходе переговоров их каган Баян вероломно захватил Сирмий, последний имперский город в Паннонии, и, чтобы избежать новой войны, василевс был вынужден выплатить задолженность по дани, от которой отказался Юстин (582)[181]. Затем восшествие Маврикия вновь поставило все под вопрос (14 августа 582 г.), так как Баян не считал себя связанным по отношению к нему договором, заключенным с Тиверием, и послал свои орды во Фракию вплоть до портов Черного моря. Пришлось купить их отступление увеличением дани, но пока Маврикий был занят в Персии, авары, нарушив этот второй договор, направили против Империи славян, которые, с одной стороны, осадили Фессалонику (586), а с другой – продвинулись до стены Анастасия. Сами авары перешли Балканы после вторжения в Мёзию. На этот раз ответ был эффективным. Благодаря тактике, приспособленной к тактике врага, славяне были изгнаны из Фракии, а авары отброшены за Дунай после проигранной битвы под Адрианополем (587)[182].

Поглощенный своими планами завоевания Персии и сопротивлением нападениям аваров, Маврикий, не пренебрегая Западом, был вынужден ограничиться организацией там активной обороны, во-первых, создав в Италии и Африке единое командование путем сосредоточения гражданской и военной власти в руках экзарха, настоящего вице-императора, tasked with руководством обороной[183], а во-вторых, заключив союз с Хильдебертом II, королем франков Австразии, который обязался атаковать лангобардов[184].

С 584 по 590 год состоялось пять франкских экспедиций в Италию, но они не дали ожидаемых результатов. То франки бездействовали, и мы видим, как Маврикий требует у Хильдеберта субсидии, которые он ему послал[185], то они грабили регион для себя, то даже договаривались с лангобардами. Главное, они не могли скоординировать свои операции с операциями имперских войск, как случилось в 590 году, когда экзарх Роман не смог соединиться с ними в назначенный день, франки ушли обратно за Альпы, не дождавшись его, и thus сорвали planned атаку на Милан[186]. Империя, по крайней мере, сохранила свои позиции, и экзархи Смарагд (585-589) и Роман (589-596), несмотря на слабую численность, но также подкупая лангобардских вождей, смогли вернуть несколько важных позиций, как, например, порт Классис в 589 году[187].

После восшествия папы Григория Великого (февраль 590 г.) лангобардский вопрос принял другой оборот. Ариульф, герцог Сполето, внезапно атаковал Рим (лето 592 г.), в то время как герцог Беневента угрожал Неаполю. Перед бездействием экзарха Романа папа принял все меры обороны, и когда король Агилульф в свою очередь появился перед Римом, он не колеблясь подписал с ним перемирие за выкуп (594)[188]. С тех пор возник конфликт между политикой Маврикия и экзарха Романа, которые не хотели давать лангобардам передышки, и политикой папы, который понимал бессилие имперских сил и был озабочен прежде всего тем, чтобы не дать лангобардам занять Рим и избавить население от ужасов бесполезной войны. С другой стороны, Григорий находил основу для согласия в настроениях королевы Теоделинды, исповедовавшей католическую религию. После сильного сопротивления Маврикия[189] точка зрения папы в конечном счете возобладала, и новый экзарх, Каллиник, подписал в 598 году с королем Агилульфом перемирие, которое было возобновлено в 603 году[190].

В остальной части Запада влияние Константинополя, не будучи нулевым, могло быть лишь поверхностным. Провинция Африка, по-настоящему процветавшая при Юстине II, подверглась в 569 году вторжению мавров, чей вождь Гармул разбил последовательно три имперские армии, но был сам побежден и убит Геннадием (578), который, став экзархом Африки, завершил усмирение провинции (591)[191].

В Испании король везеготов Леовигильд (568-586) отнял у имперской провинции Севилью, Кордову, Сидонию в ходе войны, которую он вел против своего сына Эрменегильда, обратившегося в католичество и восставшего против него. Поддерживаемый имперским наместником, но преданный им, Эрменегильд был казнен, но его малолетний сын, Атанагильд, нашел убежище в Константинополе[192]. При преемнике Леовигильда, Реккареде, принявшем католичество, magister militum Коменциол, по-видимому, вернул себе значительную часть византийских владений[193].

Наконец, имперская дипломатия была очень активна в Галлии, особенно во время правления Маврикия, чей союз с Сигебертом против лангобардов стал поводом для многочисленных обменов письмами и посольствами. Со времен правления Юстина один франкский принц, бастард Хлотаря, изгнанный своими, Гундовальд, нашел убежище в Константинополе, когда в результате интриги Брунгильды и знати Австразии он был приглашен приехать в Галлию требовать наследство своего отца. Маврикий, который, возможно, рассчитывал на него для воздействия на Хильдеберта II, отправил его с большой суммой денег. После первой неудачной попытки в 582 году Гундовальд был поднят на щит в Бриве и на время стал хозяином Южной Галлии, но после примирения Гунтрамна и Хильдеберта он был покинут своими сторонниками и убит предательски в Комменже (март 585)[194]. Маврикий, без сомнения, хотел использовать его для укрепления своего союза с Австразией, но не, как предполагали, для проникновения в Галлию, что было бы чистой химерой[195].

Начиная с 591 года успешный исход его войны с Персией позволил Маврикию посвятить все свои силы защите Империи от аваров и отозвать в Европу часть восточной армии с ее лучшим генералом, Приском[196]. Баян, который держался спокойно с своего поражения под Адрианополем (587), но готовился к реваншу, набросился на Сингидун, с которого взял выкуп, затем, соединившись со славянскими ордами у Сирмия, переправился через Саву по понтонному мосту, пересек Мёзию, достиг Черного моря у Анхиала, но не осмелился атаковать Константинополь и двинулся к Адрианополю. Приск попытался остановить его, но из-за малочисленности своих сил был вынужден запереться в Цуруле (Чорлу), затем, по слухам, что имперский флот собирается войти в Дунай, Баян договорился с Приском и отступил за не очень значительную компенсацию (592)[197].

Так началась война, которая должна была продлиться десять лет и главным предметом которой стало обладание переправами через Дунай. Кажется, целью Баяна было достичь Черного моря, как показывают его экспедиции 592 и 600 годов, когда он атаковал Добруджу и осадил Томы[198], с вероятным намерением воспрепятствовать проникновению имперских флотов в Дунай. Напротив, целью Маврикия, который хотел бы сам командовать своей армией[199], и Приска было полномасштабное наступление, которое позволило бы перенести войну за Дунай и достигнуть аваров и славян в их логовах. В 593 году Приск проник в Валахию и захватил лагеря, где славяне складывали свою добычу. К несчастью, мятежи его войск и атака аваров помешали ему продолжить наступление (594-595). Маврикий отозвал его и заменил своим братом, неспособным Петром, который не смог переправиться через Дунай (596-597). Вновь назначенный командующим в 598 году, Приск смог лишь отбить Сингидун, разрушенный аварами, и лишь в 601 году он осуществил свой план атаки на задунайский регион[200].

После кампании аваров в Добрудже, плохо оборонявшейся Коментиолом[201], и их внезапного появления перед Константинополем, Маврикий был вынужден подписать обременительный договор, но который он был намерен разорвать[202]. Поэтому он сосредоточил в Сингидуне две армии Приска и Коментиола. Авары не смогли помешать Приску переправить всю свою армию через Дунай, и благодаря искусным маневрам в ходе пяти кровопролитных для варваров битв – то выстраивая свои войска в каре, чтобы отражать их атаки, то яростно атакуя их, – он отбросил их в беспорядке за Тиссу, взяв несчетное число пленных. Никогда Баян, потерявший в ходе боев нескольких своих сыновей и сам чуть не попавший в плен, не терпел такого поражения. Достаточно было бы развить успех, чтобы навсегда уничтожить мощь аваров, но ошибки Маврикия и недисциплинированность армии сделали победы Приска бесплодными[203].

В несколько месяцев ситуация перевернулась. Маврикий вновь отозвал Приска и заменил его Петром; тот, проведя лето 602 года в бездействии, переправил через Дунай часть своих войск, которые перебили большое число варваров, но, когда они вернулись, нагруженные добычей, получили от Маврикия приказ провести зиму за рекой[204]. Немедленно они взбунтовались и, несмотря на своего командира, переправились обратно через Дунай, затем, после того как Петр тщетно просил Маврикия отменить свой приказ, мятежники подняли на щит одного из своих центурионов, Фоку, провозгласили его экзархом армии и двинулись на Константинополь[205]. Дело Маврикия было заранее проиграно: ненавидимый, публично осмеиваемый, он не имел более никакого престижа[206]. Цирковые партии (димы), которым он доверил защиту города, покинули его. 22 ноября, при приближении мятежников, он бежал с семьей и укрылся в церкви близ Никомедии. На следующий день Фока был провозглашен императором, а 27 ноября Маврикий и пятеро его сыновей, доставленные в Халкидон, претерпели там последнюю казнь[207].

4. Первый раздел Империи (602-642)

Несмотря на препятствия, с которыми они столкнулись, Маврикий и двое его предшественников сумели сохранить территориальные приобретения Юстиниана и даже улучшить положение на границах. К 602 году персидская угроза исчезла, лангобарды были нейтрализованы, а аварскому союзу был нанесен смертельный удар. Именно смутная обстановка внутри страны свела на нет эти победы. За восемь лет правления Фоки все достигнутые результаты были поставлены под вопрос, и к моменту прихода к власти Ираклия Империя оказалась под угрозой распада. Перед лицом грандиозной задачи, которая легла на их плечи, этот император и правители основанной им династии сражались с нечеловеческим мужеством и иногда даже казалось, что они близки к решительному успеху, однако вскоре опыт показал им, что концепция универсальной империи, защищаемой лишь силами одного Константинополя, более не соответствовала состоянию мира. Ираклиды против своей воли стали ликвидаторами политики Юстиниана. Вынужденные пожертвовать внешними провинциями, они, по крайней мере, сумели спасти Константинополь, а само отступление, к которому они были принуждены, позволило им легче противостоять на двух путях вторжения, которые шли от Дуная и с Востока. Этот период, отмеченный реформой государства, чьи институты были приспособлены к новым условиям, является, таким образом, решающим в истории Византии; старый orbis romanus (римский мир) прекратил свое существование; Восточная Римская империя обрела свои подлинные географические рамки[208].

Фока, необразованный солдат, выслужившийся из рядовых, деспотичный, вспыльчивый, жестокий и мстительный по характеру, опирался на низшие элементы армии и на демагогию больших городов, представленную димами. Против него были административная аристократия и часть военачальников, которых он пытался привлечь на свою сторону, как, например, Приск, победитель персов и авар, на дочери которого он женился[209]. В Италии, где Маврикий был непопулярен, новая власть была встречена с подлинным энтузиазмом[210], и до сих пор можно видеть остатки триумфальной колонны, воздвигнутой на Римском форуме в 608 году в честь Фоки[211]. Главным же образом, Фока, исповедовавший православие, имел наилучшие отношения с папой Григорием Великим, который умер в 604 году после триумфа своей мирной политики в отношении лангобардов[212], а также с его преемниками. Константинопольскому патриарху было запрещено принимать титул «вселенского», и Престол Святого Петра был признан главой всех церквей[213].

Трудности пришли со стороны Востока. Мятеж Нарсеса, который захватил Эдессу и Иераполь, полностью провалился[214]. Более серьезной была враждебность персидского царя Хосрова II, который лишь ждал случая, чтобы отобрать у Империи все ее уступки. Выступая как мститель за Маврикия, он поддержал авантюриста, которого выдавали за несчастного Феодосия[215] (605), затем осадил крепость Дара, ключ к Империи, которую он был вынужден вернуть, отвоевал ее через год и разрушил ее стены (604-605)[216]. Граница была открыта: персидская армия под командованием Шахина вторглась в римскую Армению, где взяла Феодосиополь (607), пошла осаждать Кесарию Каппадокийскую и посылала своих мародеров вплоть до Босфора, в Халкидон (610); другая армия, Шахрбараза, подчиняла города Верхней Месопотамии – Мардин, Амиду, Эдессу[217].

Смуту на Востоке еще более усилили меры, которые Фока, строгий православный, предпринял против монофизитов в Сирии и Египте, хотя те и не считали персов, за которыми следовали их несторианские епископы, освободителями[218].

В Константинополе Герман, с огорчением смотревший, как Империя ускользает от него, последовательно организовал два заговора с целью свержения Фоки. Первый, в начале правления, в котором он выдвинул вперед императрицу Константину, вдову Маврикия, и ее трех дочерей, закончился мятежом цирковых партий и был подавлен относительно мягко[219]. Во втором участвовали несколько высокопоставленных сановников, которые были выданы предателем и казнены, как и Герман, Константина и ее дочери[220] (605).

В провинциях царила подлинная анархия. Персидское вторжение обострило вековую ненависть между христианами и иудеями, которых обвиняли в помощи персам, рассматривавшимся ими как освободители, и которые, со своей стороны, вмешивались в распри цирковых партий, чтобы иметь возможность безнаказанно massacровать христиан[221]. В 608 году во всех городах Сирии вспыхнула гражданская война, где беспорядки усугублялись еще и восстанием монофизитов против императорских эдиктов. Репрессии, порученные Боносу, комиту Востока, были особенно жестокими в Антиохии и Лаодикии[222]. Затем антиохийские иудеи, в свою очередь, восстали и massacровали патриарха Анастасия (сентябрь 610), а Фока, свергнутый 5 октября того же года, не имел возможности подавить эти беспорядки[223].

Наконец, устав от этого отвратительного режима, недовольные нашли решительного предводителя в лице Ираклия, экзарха Африки, который имел славную карьеру в армиях Маврикия и который, по просьбе самого Приска и многих членов аристократии, организовал в 608 году экспедицию под командованием своего племянника Никиты, направленную в Египет, чьи силы казались ему необходимыми для успеха его предприятия. Лишь когда Никита, овладев Александрией, сумел удержать ее, несмотря на отвлекающий маневр Боноса, вынужденного вновь погрузиться на корабли, экзарх снарядил флот под командованием своего сына, Ираклия, который прибыл к Константинополю 2 октября 610, вошел в порт Софии, который был передан ему Зелеными, в то время как Фока, покинутый всеми, укрылся в церкви, откуда был извлечен на третий день и казнен[224]. В тот же день Ираклий, сын экзарха, был коронован императором патриархом[225].

Но падение Фоки не остановило бурю, обрушившуюся на Империю и отнявшую у нее за несколько лет все ее восточные провинции: в 611 году Шахрбараз захватил Антиохию, а импровизированная оборона, организованная Ираклием с помощью Приска и Филиппика в 612 году, не смогла предотвратить вторжение персов в Сирию, взятие Иерусалима (5 мая 614), откуда они увели патриарха и жителей в плен, завладев реликвией Животворящего Креста[226]. В 615 году, перейдя Малую Азию без сопротивления, Шахин захватил Халкидон. Ираклий попытался вести переговоры и отправил Хосрову через Сенат письмо, которое не получило ответа[227]. Завоевание Египта, чье зерно шло на пропитание Константинополя, и взятие Александрии (617-619) завершили бедственное положение Империи[228]. Казалось, восстановилась древняя империя Ахеменидов, и Ираклий подумывал бежать в Карфаген[229]. В то же время вестготские короли Сисебут и Свинтила отняли у Византии ее дальние владения в Испании[230], а дунайская граница, более не защищаемая, позволила аварам и славянам возобновить свои набеги. Славяне занимались пиратством в Средиземном море, а армия авар под командованием нового кагана, сына Баяна, появилась перед Константинополем (июнь 617), под предлогом переговоров попыталась заманить Ираклия в западню и подвергла предместья города и квартал Влахерны методичному разграблению[231].

Ираклий, в возрасте 35 лет при восшествии на престол, одаренный блестящими качествами и полный рвения, с подлинной доблестью взялся за грандиозную задачу по восстановлению Империи, наведя порядок, проведя реформу государства, реорганизовав армию и отвоевав у персов утраченные провинции. Еще больше, чем Маврикий, он подчинил всю свою политическую деятельность нападению на Персию, но ему сначала пришлось организовать свое правительство, найти финансовые средства, набрать и обучить новую армию. В этой внутренней работе, плохо нам известной, ему помогали Церковь и патриарх Сергий[232]. Желая основать династию, он сопричислил к власти своих двух первых детей сразу после их рождения и доверил своим родственникам, братьям, своему двоюродному брату Никите высшие государственные должности[233]. После смерти Евдокии (612) Ираклий вторым браком женился на своей племяннице Мартине (614), от которой имел девять детей, но этот брак, запрещенный канонами, способствовал падению его популярности[234].

Всецело поглощенный своими планами наступления на Персию, Ираклий провел несколько лет, воссоздавая крепкую и закаленную в боях армию, тренируя ее частыми учениями, возбуждая ее рвение воззваниями, представлявшими будущий поход как священную войну, и решив лично принять над ней командование, после того как назначил своего старшего сына своим преемником и вручил его опеку патриарху и магистру милитуму Бонусу[235].

Вместо того чтобы сначала попытаться вернуть Сирию и Египет, Ираклий решил атаковать Персию в самом сердце ее могущества, вовлекая против нее воинственные народы Армении и Кавказа. Он потратил шесть лет на осуществление этого замысла, достойного Ганнибала и делающего его величайшим стратегом, произведенным Римской империей со времен Траяна.

Его первой целью было разблокировать Малую Азию и проникнуть в Армению для усиления своей армии. Этот результат был достигнут в его первой кампании (622). Обойдя позиции Шахрбараза в Каппадокии, он отбросил его к Антитавру, затем проник в Армению, откуда весной 623 года внезапно вторгся в Мидию Атропатену (Азербайджан), едва не захватил самого Хосрова в Гандзаке (Тебризе) и отправился на зимовку в Закавказье, в долину Куры[236].

Персы ответили на эту атаку грозным контрударом. Хотя в 624 году Ираклий нанес им три поражения и захватил лагерь Шахрбараза у озера Ван, он не смог проникнуть в их страну и был вынужден, после ожесточенной борьбы со Шахрбаразом в районе истоков Евфрата, отступить в Киликию, а затем на линию Галиса (Кызылырмак) (625)[237]. Тогда Хосров предпринял последнее усилие, чтобы заставить своего противника отказаться от своего предприятия. В 626 году, заключив союз с аварами, он попытался отвлечь внимание на Константинополь. Пока Шахрбараз занимал Халкидон, а Шахин атаковал Ираклия, авары появились перед имперским городом (29 июня) и после бесплодных попыток переговоров начали его осаду; но защитники отразили страшные штурмы, следовавшие друг за другом с 2 по 7 августа, и после сожжения своих осадных машин каган отступил[238], а народ возблагодарил Панагию, спасшую город[239].

Не давая остановить себя этой диверсии, Ираклий оставил своего брата Феодора сдерживать Шахина и, поднявшись на север, достиг Лазики, заключил союз с тюркским народом хазар, которые не смогли помочь ему взять Тбилиси, и начал вторгаться в Персию, спускаясь по долине Тигра (декабрь 627). Его победа над персидской армией перед руинами Ниневии открыла ему дорогу на Ктесифон, и, последовательно занимая парадизы и королевские дворцы, он достиг нескольких льё от столицы (февраль 628)[240]. Там он узнал о падении Хосрова, свергнутого одним из своих сыновей, Кавадом, который поспешил заключить с ним мир (3 апреля)[241]. Персы немедленно эвакуировали всю Армению, но Шахрбараз, подняв мятеж, удерживал Сирию и Египет до лета 629 года[242]. После своего триумфального возвращения в Константинополь (август 629) Ираклий отправился получить Животворящий Крест, который сам вернул в Иерусалим (март 630)[243].

За несколько лет Ираклий разрешил вековой вопрос. Две державы, угрожавшие Империи на двух ее фронтах, были повержены. Государство Сасанидов билось в гражданских войнах; государство авар не смогло оправиться от поражения 626 года и не могло помешать своим вассалам, славянам, гуннам и булгарам, освободиться от его ига. Ираклий, воспользовавшись этими событиями, нашел союзника в лице Куврата, считающегося предком булгарских ханов (636)[244], и, не будучи в состоянии изгнать славян, обосновавшихся с начала VII века в Далмации, Истрии, Мёзии и вплоть до Македонии, он взял на службу Империи два югославских племени сербов и хорватов, которые были поселены в Иллирии[245] и начали принимать христианство[246]. Дунай и Евфрат вновь стали границами Империи.

Но победа не устранила внутренние трудности. В годы, последовавшие за его возвращением в Константинополь, Ираклий принял ряд важных мер, которые составили подлинную реформу государства. Именно тогда в своих протоколах он принимает титул василевса, который до тех пор не имел официального значения[247], он регулирует престолонаследие, чтобы предотвратить соперничество между детьми от двух его браков[248], и воссоздает свои военные силы на новых основах. Его победа предоставила ему в распоряжение территории Армении и Кавказа, чьи воинственные народы поставляли Империи своих лучших солдат. Ираклий сделал Армению территорией для рекрутского набора, поставив во главе ее представителей местной знати и предоставив им военную и гражданскую власть. Такова, вероятно, происхождение фемы Армениаков[249].

Таким образом, Ираклий стремился к порядку и единству во всех сферах, но, как и его предшественники, желание распространить это стремление на духовную сферу привело его к непоправимым ошибкам. Две серьезные проблемы требовали его усилий: вопрос иудеев, которые воспользовались распрями между димами, чтобы восстать и massacровать христиан, и которых справедливо обвиняли в содействии персидскому вторжению в начале правления Ираклия[250], и вечный монофизитский вопрос, который продолжал будоражить восточные провинции. Их оккупация персами в течение долгих лет привела к бегству или изгнанию православного духовенства и, особенно в Египте, к триумфу якобитов[251].

Что касается Ираклия, то не похоже, что меры, принятые им против иудеев, были вызваны религиозным фанатизмом. В 630 году он запретил им проживать в Иерусалиме, несомненно, чтобы избежать беспорядков и неизбежных ответных мер[252], но он не нашел иного решения для ассимиляции их с жителями Империи, кроме как принудить их к крещению, и обнародовал свой эдикт около 634 года, накануне арабского вторжения[253], – химерическая мера, которая могла лишь обострить ненависть иудеев к христианам.

Меры, которые он предпринял, подталкиваемый к тому же патриархом Сергием, для установления религиозного единства, имели еще более пагубные последствия. Сергий полагал, что нашел достаточно всеобъемлющую формулу, чтобы примирить якобитов с Халкидонским собором, утверждая, что единство личности Христа предполагает в Нем единственный образ действия, единственную энергию[254]. Уверенный в этом учении, Ираклий распорядился распространять его в Армении, где приверженность монофизитскому догмату была препятствием для лояльности по отношению к Империи[255]. Важным было присоединение Кира, епископа Фасиса, которого император назначил патриархом Александрии в 631 году, предоставив ему гражданские полномочия, необходимые для восстановления порядка в Египте[256]. Та же пропаганда велась по всей Империи, но натолкнулась на сопротивление патриарха Иерусалимского Софрония и монаха Максима[257], в то время как папа Гонорий, к которому Сергий обратился за советом, отнесся благосклонно к его доктрине[258]. Таким образом, умы были разделены, и императорский эдикт о вере (конец 634 года) был встречен довольно плохо, когда началось арабское вторжение[259]. Под вопросом была уже не православная вера, а само существование христианства.

Арабское вторжение, далекое от следования систематическому плану, было вызвано, без сомнения, силой экспансии новой религии, но, главным образом, слабостью сопротивления, которое завоеватели встретили перед собой. Набеги бедуинских племен на римской и персидской границах не были редкостью даже до ислама, и, с другой стороны, не говоря уже о караванах купцов и кочевых племенах, постоянно их пересекавших, персидская Месопотамия и Сирия уже содержали значительную долю оседлых арабов[260]. Вторжения в обе империи, начавшиеся еще при жизни Магомета, не были поэтому новостью, но после смерти пророка, когда Аравия была почти полностью обращена в ислам, эти экспедиции приобрели больший размах. В то же время, около 634 года, племя Бакр уничтожило арабское христианское государство Лахмидов, вассалов Персии, а силы под командованием Омейяда Йезида вступили в Палестину и разгромили ополчение, наспех собранное Сергием, правителем Кесарии, убитым в ходе боя[261].

Таким образом, арабы были вынуждены развить свой успех и вторглись одновременно в Персию и римскую Сирию, получив подкрепления. В Персии силы царя Йездигерда не смогли устоять перед потоком захватчиков; победа арабов при Кадисии отдала им Ктесифон, а победа при Нехавенде к югу от Экбатаны завершила разгром последнего Сасанида (637), который бежал в Трансоксиану, где был убит в 651 году[262]. В Сирии арабы, продолжившие свой марш и взявшие Дамаск, отступили при приближении значительной армии, посланной Ираклием, но из-за раздоров между византийскими военачальниками и предательства отряда христиан-арабов, битва, состоявшаяся на берегах Ярмука (20 августа 636), обернулась катастрофой для империи и повлекла за собой эвакуацию Сирии, все города которой пали в руки врага[263]. В конце 637 года капитулировал Иерусалим, и халиф Омар торжественно вступил в него (февраль 638)[264], затем настала очередь Антиохии, Кесарии, Эдессы и римской Месопотамии (639)[265]. В конце того же года Амр вошел в Египет.

Вместо того чтобы опомниться перед лицом такой катастрофы, Ираклий преследовал химеру присоединения якобитов к православию, чтобы бороться с их сепаратистскими тенденциями. Моноэнергизм дав недостаточные результаты, в конце 638 года был обнародован новый догматический эдикт – «Эктесис» (Изложение). Составленный Сергием и игуменом Пирром, которому предстояло стать его преемником, эдикт утверждал согласие между божественной и человеческой волями Христа, которое приводило к единой воле[266]. Вместо того чтобы успокоить умы, это монофелитское учение лишь сильнее разделило их, не заручившись согласием якобитов, и спровоцировало новый конфликт между папами и Константинополем[267].

Завоевание Египта, длившееся менее трех лет (декабрь 639 – июль 642), изначально не было запланировано Амром, выступившим с 4000 человек для простой демонстрации, но, не встретив сопротивления, он запросил у Омара подкрепления и, взяв Пелусий, вместо того чтобы углубляться в сеть рукавов Нила и каналов, двинулся через пустыню к вершине Дельты, к Гелиополю, где разбил гарнизон крепости Вавилон (Июль 640), которую затем осадил[268]. Это внезапное появление арабов посеяло ужас по всему Египту, плохо защищенному малообученными войсками. Охваченные паникой, жители городов бежали в Александрию. Патриарх Кир, начавший переговоры с Амром, был отозван в Константинополь и впал в немилость[269]; блокада Александрии длилась уже несколько месяцев, когда Ираклий умер 11 февраля 641 года, оставив Империю, которую он когда-то спас, в полном смятении[270].

Само престолонаследие, которое он урегулировал так, чтобы избежать соперничества, вызвало волнения, которые потрясали Империю в течение целого года и закончились трагедией – казнью Мартины и ее сына Ираклоны, после pronunciamiento (восстания) азиатской армии, в то время как Констант, сын Нового Константина, одиннадцати лет от роду, стал единственным Августом под опекой патриарха и Сената (ноябрь 641)[271].

Начало нового правления было отмечено окончательной потерей Египта. После взятия цитадели Вавилона (9 апреля 641) и Никиу (3 мая), за которым последовало подчинение Верхнего Египта, одна лишь Александрия еще держалась, но распри между военачальниками и мятежи цирковых партий мешали обороне[272]. Возвращенный в Египет с полномочиями, патриарх Кир появился там лишь для того, чтобы подписать с Амром договор о капитуляции (ноябрь), но окончательная эвакуация состоялась лишь одиннадцать месяцев спустя, 29 ноября 642 года[273].

5. Ликвидация вселенской Римской империи (642-728).

Существование вселенской империи, господствующей одновременно на Западе и на Востоке, было связано с обладанием Египтом. Это хорошо понимали Август и его преемники. После утраты этого источника богатства и мощи Империя была вынуждена сжаться в пределах географической сферы Константинополя. Но сначала ей предстояло спасти само свое существование, и это была задача последних трех Ираклидов.

Завоевание Египта, действительно, не остановило арабское наступление, которое атаковало все римские границы одновременно: завоевание Амром Кирены, Пентаполя, Триполи и проникновение арабов в оазис Феццана (642)[274]; после взятия Кесарии Палестинской (май 642) последовало вторжение в Киликию, а затем в 647 году – в Каппадокию Муавией, наместником Сирии, который достиг Фригии, в то время как один из его lieutenantов проник в Армению и разрушил крепость Двин[275].

Против этих многочисленных атак реакция имперского правительства сначала была довольно слабой. Экспедиция, отправленная в Египет, сумела отобрать Александрию, но не смогла удержать ее (645-646)[276]. Борьба была более ожесточенной в Армении, где речь шла о сохранении важнейшего источника военного рекрутирования; положение казалось тем более благоприятным для Империи, что большое число глав кланов и знати эмигрировало в Константинополь и занимало высокие посты, но упорство имперского правительства в стремлении подчинить Армянскую церковь византийскому патриархату и навязать ей признание Халкидонского собора[277] вызвало такое отчуждение от Империи, что в 653 году командующий армянской армией Феодор Рштуни заключил соглашение с Муавией и таким образом открыл страну арабам[278]. Экспедиция василевса Константа, который лично прибыл в Армению и добился подчинения католикоса Нерсеса II и многих знатных лиц, вернула Империи некоторый престиж[279], но успехи Муавии в Малой Азии (657-661) надолго оторвали Великую Армению от Византии, которая сохранила лишь часть древней Персармении[280] и продолжала набирать множество армян и грузин в свои армии.

Религиозная политика Константа имела еще более пагубные последствия на Западе. Африканская церковь в ходе религиозной борьбы была оплотом православия[281], и этим объясняется волнение, возникшее в провинции, когда множество египетских монофизитов, бежавших от арабского вторжения, нашли там убежище. Экзарх Георгий, при содействии монаха Максима, предпринял обращение новоприбывших в православие, добровольно или силой[282]. С другой стороны, папы Иоанн IV (640-642) и Феодор I (642-649) не переставали выражать свое осуждение «Эктесису», отмененному во время короткого правления Константина III (12 февраля – 25 мая 641), но вновь ставшему законом Империи. Именно после демарша папы Феодора в Константинополе в Карфагене состоялся публичный диспут о догмате между Максимом и патриархом Пирром (июль 645), в результате которого последний, объявив себя убежденным своим оппонентом, отправился в Рим и отрекся от монофелитской доктрины в присутствии папы Феодора[283].

Эта перемена далеко не принесла мира. Провинциальные соборы, проведенные в Африке, вновь осудили монофелитство, затем волнения приобрели политический характер. Экзарх Григорий, преемник Георгия, поднял мятеж (647), был провозглашен императором и, отправившись в Суфетулу (Сбейтлу), чтобы поднять берберские племена, столкнулся с арабским вторжением и погиб в бою. Тем не менее, Африка оставалась отделенной от Империи вплоть до 660 года[284]. С другой стороны, после соборов, проведенных в Африке, папа потребовал от патриарха Павла отречься от монофелитства и, получив отказ, отлучил его от церкви (647), но, по новому повороту событий, Пирр отрекся от своего отречения[285]. Императорский двор полагал найти решение этих трудностей, запретив под страхом самых суровых наказаний любые дискуссии об одной или нескольких волях – эдикт, названный «Типос» (Правило, 648) —[286], но это отрицательное решение было с негодованием отвергнуто, и папа Мартин, преемник Феодора, провел в Латеранской базилике собор, на котором 105 епископов осудили одновременно и «Эктесис», и «Типос» (октябрь 649)[287]. На этот протест правительство Константа ответило силовым ударом: папа был насильственно вывезен из Латеранской базилики экзархом Равенны Феодором Каллиопом (июнь 653), ночью посажен на корабль на Тибре и доставлен в Константинополь, куда прибыл лишь 17 сентября 654 года[288]. Там, обвиненный в государственной измене[289], он был подвергнут обращению как государственный преступник, предстал перед светским судом, был позорно лишен сана, заключен в тюрьму Претория вместе с ворами и убийцами, а затем сослан в Херсон, где умер после долгих мучений 16 сентября 655 года, в то время как Пирр был восстановлен на патриаршестве[290]. С подлинным ожесточением монофелитские вожди затем отомстили Максиму, попытавшись подкупить его, добиваясь его согласия с «Типосом», даже дошли до того, что добились его помилования (сентябрь 656), а затем, после его отказа, вновь бросили в тюрьму, где он, подвергнутый пыткам вместе с двумя своими учениками, умер мученической смертью 13 августа 662 года[291]. Это гнусное обращение вызвало возмущение современников и повредило делу монофелитства, от которого Констант, перед лицом арабской угрозы, в конце концов отказался[292]. Подлинного примирения не произошло, но полемика прекратилась.

Опасность, действительно, была pressing. Произошло новое событие, которое сделало угрозы ислама для христианского мира еще более грозными. Впервые со времен завоеваний Александра азиатская держава обосновалась на берегах Средиземного моря на постоянной основе[293], персы же смогли удержаться там лишь несколько лет и не успели извлечь из этого много преимуществ. Напротив, арабский наместник Сирии, курайшит Муавия, первым понял важность войны на море и в 649 году снарядил флот, который разграбил остров Кипр, захватил Арад (650) и побережье Исаврии, где были организованы верфи для строительства кораблей.

После трехлетнего перемирия, заключенного с Империей, последовал разграбление острова Родос (654), нападение на Крит и остров Кос (655) и, наконец, первая попытка атаковать Константинополь; пока одна армия вторгалась в Каппадокию, флот, вышедший из Триполи в Сирии, направился к проливам и нанес серьезное поражение имперской эскадре под командованием самого Константа[294]. Таким образом, Византия утратила господство на море, которым она обладала со времени уничтожения Вандальского королевства. Путь на Константинополь был открыт, но гражданская война, вспыхнувшая среди арабов после убийства халифа Усмана (17 июня 656)[295], вынудила Муавию отказаться от своих планов и подписать договор, по которому он признавал себя данником Империи (659)[296].

Провозглашенный халифом в Иерусалиме (июль 660), Муавия положил конец гражданской войне, и после убийства Али (24 января 661) его власть стала бесспорной, но ему пришлось потратить несколько лет на преобразование патриархального государства первых халифов в административную и военную монархию, что дало ему прозвище «Хосров арабов»[297]. Лишь около 670 года он смог возобновить свои планы против Константинополя. То, как Империя воспользовалась этой передышкой для организации своей обороны, трудно установить из-за скудости источников. В 658 году Констант возглавил экспедицию против славян и вернулся с множеством пленных[298], затем в 660 году он внезапно покинул Константинополь и надолго оставался в Фессалонике и Афинах. Оттуда во главе значительной армии, состоявшей в основном из армян, он отправился в Италию и высадился в Таранто, откуда сумел восстановить порядок в Африке, затем, казалось, начал наступление на лангобардов, но ограничился осадой Беневента, который капитулировал (663)[299]. После визита в Рим, где он был с большой пышностью принят папой Виталианом[300], Констант отплыл в Неаполь, затем отправился в Сиракузы, где обосновал свою резиденцию и куда приказал доставить императрицу и своих детей. Он прожил там пять лет и был убит в своей бане в 668 году дворцовым офицером[301]. Трудно угадать его истинные замыслы, но выбор Сиракуз в качестве резиденции, по-видимому, указывает на то, что он хотел организовать базу сопротивления арабам, расположившись между двумя бассейнами Средиземного моря, вблизи Карфагена и Африки[302].

Между тем, укрепив свою власть, Муавия возобновил свои атаки на Империю с суши и с моря[303], но уже с 670 года вся его активность была направлена в сторону Константинополя: его флот прошел через Геллеспонт, и командующий им эмир Фадалас обосновался на полуострове Кизик, отличной базе для нападения на имперский город[304].

На этот раз, по крайней мере, Византия не была застигнута врасплох. Престолонаследие после Константа едва не потрясло Империю. После его убийства армия провозгласила императором армянского стратига Мизизия, и для подавления этого мятежа потребовалась экспедиция[305]. В Константинополе трое сыновей Константа были коронованы как Августы[306], но лишь старший, Константин, в возрасте 14 лет, взял власть и, несмотря на мятеж войск Анатолика, требовавших трех императоров[307], отстранил от престола своих двух братьев, которые к тому же были жестоко изувечены[308]. Эти инциденты не помешали тем, кто осуществлял власть, внимательно следить за приготовлениями Муавии. Стены Константинополя были восстановлены[309], и был снаряжен значительный флот. Кроме того, в это время сирийский архитектор Каллиник продал Империи секрет морского огня или греческого огня – жидкости на основе нефти, которая легко горела на воде и которую метали с помощью труб, снабженных метательными аппаратами[310]. Это изобретение надолго обеспечило превосходство имперскому флоту, и его испытали во время осады Константинополя арабами.

В течение пяти лет подряд (673-677) арабский флот, зимовавший в Кизике, в начале каждой весны пытался прорваться в устье Золотого Рога. Каждый раз натыкаясь на хорошо организованную оборону, арабы в конце концов отказались от осады (25 июня 677), но, будучи сами осаждены в Кизике, потеряли большую часть своих войск, и, застигнутые во время отступления сильным штормом у берегов Памфилии, понесли настоящее бедствие, усугубленное атаками имперского флота[311]. Впервые ислам отступил, и Византия стала рубежом, достигнутым арабским вторжением. Муавия подписал с Империей мир на тридцать лет[312].

К несчастью, за этим великим успехом последовала катастрофа, которая тяжело отразилась на судьбах Византии. Около 642 года булгары, тюркский народ, обосновавшийся между Кубанью и Азовским морем, и чей хан Кубрат был союзником Ираклия, были атакованы своими сородичами, хазарами, которые заставили часть их народа принять свою верховную власть, в то время как другие, под предводительством Аспаруха, сына Кубрата, emigрировали на запад и заняли Добруджу[313]. Это внезапное вторжение вызвало сильное волнение в Константинополе, и в 679 году была организована экспедиция под командованием самого Константина IV, но она закончилась разгромом, следствием которого стало утверждение булгар в Скифии, где порты Черного моря, такие как Одессос (Варна), перешли в их руки, и в Мёзии между Дунаем и Балканами[314]. Эти провинции были населены славянами, которые, будучи многочисленнее захватчиков, слились с ними и в конце концов навязали им свой язык[315]. Быстро смирившись со своим поражением, Константин IV уступил Аспаруху территории, которые тот занял, обязавшись выплачивать ему ежегодную дань[316]. До сих пор Империя теряла внешние провинции, слабо связанные в географическом отношении с Константинополем: образование Болгарского государства затрагивало ее естественную сферу. Это был враг, прикованный к ее бокам, который перехватывал дунайские пути и становился постоянной угрозой для имперского города.

Ликвидация монофелитского спора и восстановление религиозного мира, нарушавшегося на протяжении более трех веков, принесли, по крайней мере, большое облегчение Империи. Этот результат был достигнут благодаря личной инициативе Константина IV, который, несмотря на оппозицию высшего духовенства, сам вел переписку с папами Доном и Агафоном (678-679)[317] и инициировал созыв Вселенского собора, который проходил в Константинополе, в императорском дворце, с 7 ноября 680 по 16 сентября 681 года.

Подготовленный многочисленными провинциальными синодами и консультациями с западными епископами, этот собор подлинно восстановил единство Церкви[318], и до своей смерти Константин IV поддерживал наилучшие отношения с папами. Несмотря на поражение, нанесенное ему булгарами, его 17-летнее правление было truly восстановительным, но он внезапно умер в 685 году в возрасте 32 лет, оставив после себя в качестве преемника 16-летнего сына, которому он дал великое имя Юстиниана[319].

Обладая замечательными качествами и энергичным характером, этот последний отпрыск Ираклидов унаследовал все пороки своих предков – неврастению Ираклия, violence и жестокость Константа II[320]. Очень тщеславный, он стремился во всем подражать своему знаменитому тезке, называя свою жену Феодорой, основывая города, которым давал свое имя, управляя Церковью и стремясь приобрести репутацию законодателя. Что следует признать в нем, так это его очень горячее желание поднять Империю и установить ее оборону на незыблемых основах, как против славян, так и против арабов. Отстранив советников своего отца, он создал правительство, которое твердо держал в руках, но чья фискальная политика и суровость должны были привести к его падению[321].

Обеспечить постоянную оборону границ и, прежде всего, защитить Константинополь силами прикрытия, размещенными во Фракии, – такова была оборонительная программа Юстиниана II, который, впрочем, лишь придал общий и систематический характер мерам, принимавшимся его предшественниками по обстоятельствам, день за днем. Именно в его правление мы видим первое развитие института фем, то есть армейских корпусов, расквартированных в провинциях, которые являются их базами для рекрутирования и чьи командиры осуществляют гражданскую и военную власть[322].

Вскоре после восшествия Юстиниана II собрание, созванное для проверки подлинности актов VI Вселенского собора, включало представителей фем: Опсикий, Анатолик, Фракисий, Армениаки, Карабисианы (флот), Италия, Сицилия, Африка[323]. Юстиниан II стремился расширить эту организацию и вновь заселить разоренные войнами регионы путем переселения народов. В 688 году, после возобновления мира с арабами и в соответствии с договором, заключенным с халифом, он принял в Империи 12 000 воинов-мардаитов из Ливана, не покорившихся мусульманскому господству, и поселил их с семьями, одних – в районе Атталии в Памфилии, других – на Пелопоннесе, на острове Кефалиния и в Эпире[324]. По тому же договору, уступившему ему половину острова Кипр, он переселил оттуда жителей на полуостров Кизик, обезлюдевший во время арабской оккупации (690-691)[325]. Наконец, после проведения экспедиции против славянских племен, опустошавших район Фессалоники (689), он завербовал большое их число, которые вошли в состав фемы Опсикий, переброшенной из Фракии в Вифинию для прикрытия Константинополя от атаки из Азии[326].

Юстиниану II приписывается авторство ряда органических законов, честь создания которых до сих пор отдавали иконоборческим императорам. Таков «Земледельческий закон», носящий имя Юстиниана и чьи положения, благоприятствующие развитию мелкой свободной собственности, согласуются с военной политикой этого принца[327].

Его вмешательства в религиозную сферу были не столь удачны. Не упуская, по крайней мере, ни одного случая утвердить свое православие, он созвал, как уже говорилось, большое собрание, одновременно церковное и светское, для сверки и удостоверения подлинности актов VI Вселенского собора[328], которые затем были отправлены в Рим. Руководствуясь похвальной мыслью, пораженный беспорядком и недисциплинированностью, царившими как в светском, так и в церковном обществе[329], Юстиниан II созвал в Константинополе собор, предназначенный для реформы канонической дисциплины, которой V и VI соборы не занимались. Этот собор, названный Пято-Шестым (Трулльским), как дополняющий работу двух предыдущих соборов, состоялся в 692 году в императорском дворце[330].

Все прошло бы хорошо, если бы собор, состоявший исключительно из восточных епископов, не выдвинул притязания считаться вселенским и законодательствовать для всей Церкви, не принимая во внимание политические и социальные различия и подчас очень древние традиции каждого региона и с характером враждебности к обычаям Запада и армянских церквей. Результатом стал новый конфликт между императором и папой Сергием, которого Юстиниан приказал доставить в Константинополь, но на этот раз тот был защищен против императорского посланца ополчениями Равенны и Рима[331].

Во внешней политике Юстиниан II при своем восшествии воспользовался гражданскими войнами в халифате, чтобы вернуть Армению, благодаря победоносной кампании Леонтия (686-687)[332], но этот успех был скомпрометирован грабежами войск и давлением, оказанным на армянское духовенство с целью заставить его подчиниться византийскому патриархату[333]. Затем, в 693 году, Юстиниан, полагая момент благоприятным, разорвал договор, заключенный с халифом, но был упрежден арабами, которые вторглись на римскую территорию и нанесли императору поражение, вызванное предательством славянских войск, следствием чего стала потеря Армении, которую арабы вновь заняли без сопротивления[334]. Это означало крах разумной политики мира, проводившейся до тех пор, и перспективу новой борьбы с исламом в момент, когда Империя окажется дезорганизованной внутренними смутами.

Властный и капризный характер молодого василевса, суровость и жестокость его двух фаворитов-министров – евнуха Стефана, сакеллария, и бывшего монаха Феодота, логофета казны, – вызывали многочисленное недовольство. Любое проявление оппозиции жестоко подавлялось, и тюрьмы были переполнены узниками, среди которых были военачальники, like Леонтий, завоеватель Армении[335], который замышлял со своими соратниками свержение Юстиниана. Освобожденный по истечении трех лет и назначенный стратигом Эллады, Леонтий осуществил свой замысел с такой легкостью, которая показывает, насколько дискредитирован был режим. Два министра Юстиниана были сожжены заживо, а он сам, доставленный на Ипподром, подвергся отсечению носа и был сослан в Херсон (694)[336].

Эта революция свидетельствовала о глубокой болезни, поразившей византийское общество. Своими промахами и эксцентричностью Юстиниан II подорвал привязанность населения и особенно армии к династии Ираклидов. А армия была преобладающей силой, и в армии царила недисциплинированность. Падение Юстиниана стало началом серии военных переворотов, которые следовали один за другим в течение 22 лет. С 695 по 717 год семь императоров были провозглашены и свергнуты по очереди, и этот кризис, самый серьезный со времен V века, едва не уничтожил Империю. Арабы, полагая, что она на последнем издыхании, sought нанести ей последний удар, подготовив верховное наступление на Константинополь. Завершение завоевания Африки, поход на имперский город через Малую Азию и развитие военного флота – таковы были отныне их цели.

Таким образом, с 695 по 717 год каждое из недолговечных правлений, сменявших друг друга среди волнений, отмечено новым бедствием. Во время правления Леонтия (695-698) борьба шла вокруг Карфагена, взятого Хасаном в 695 году, освобожденного патрикием Иоанном, главой naval экспедиции, отправленной в 697 году, и вновь окончательно захваченного Хасаном (весна 698), который начал сносить его до основания[337]. Африка уже наполовину была потеряна для Империи после экспедиции Укбы ибн Нафи, который, занявшись покорением берберов и обращением их в ислам, основал в 670 году в центре Визацены, на равном расстоянии от побережья и горных массивов, крепость Кайруан, предназначенную для сдерживания набегов новообращенных[338].

После потери Карфагона отступающий имперский флот сделал остановку на Крите, и военачальники, опасаясь гнева Леонтия, провозгласили императором друнгария фемы Кивирреотов Апсимара, который принял имя Тиверия, и легко сверг Леонтия[339]. В течение своего относительно долгого правления (698-705) ему пришлось защищаться от непрекращающихся заговоров, он не смог помешать арабам завершить завоевание Африки, продолженное Хасаном, а затем Мусой, который достиг Атлантического океана в 704 году[340], но организовал более эффективную оборону Малой Азии благодаря военным талантам своего брата Ираклия.

Не только Ираклий успешно защищал границу, но и вторгся в Сирию и дошел до Самосаты, где захватил большую добычу[341]. Попытка вторжения в Армению имела меньший успех, несмотря на мятеж генералиссимуса Смбата против арабов[342].

Реальные усилия Тиверия III по защите Империи были прерваны событием, доведшим смятение до крайности, – реставрацией Юстиниана II. После романтических приключений, несколько раз будучи на грани выдачи Тиверию III, он бежал из Херсона к хазарам, чей хан выдал за него замуж свою сестру (704), затем, после опасного плавания, – к булгарскому хану Тервелу, который дал ему небольшую армию, с которой он силой проник в Константинополь, без какого-либо сопротивления со стороны Тиверия (сентябрь 705)[343]. В течение этого второго правления, длившегося шесть лет, Юстиниан занимался лишь своими местью и, охваченный подлинной бешеной яростью, изобретал самые изощренные пытки, чтобы наказать всех, кто причинил ему вред[344]. Ужасающая военная расправа в Равенне (709) была ordered в отместку за равеннское ополчение, которое четырнадцать лет назад помешало аресту папы Сергия[345]. В то же время новый папа, Константин VI, был вызван в Константинополь и был принят там с величайшими почестями, чтобы отбыть обратно в 711 году, вероятно, после некоторых уступок императору относительно Трулльского собора[346]. Юстиниан хотел прежде всего отомстить Херсону, где его плохо приняли, и это стало причиной его гибели.

Три экспедиции, действительно, были отправлены в Херсон с самыми беспощадными приказами. Первая, под командованием Стефана Асихаста, привезла в Константинополь нескольких notable лиц, что показалось Юстиниану недостаточным; вторая была уничтожена бурей. Узнав, что император готовит третью, жители Херсона восстали, призвали на помощь хазар, massacровали членов миссии, отправленной Юстинианом, и провозгласили императором армянского стратига, сосланного при Тиверии за мечты о власти (по Феофану), Вардана, который принял имя Филиппика. После тщетной попытки осадить Херсон, командующий третьей экспедицией, Мавр, перешел на сторону нового василевса и доставил его в Константинополь.

Юстиниан, попытавшийся оказать сопротивление с отрядом булгар, был схвачен и обезглавлен (декабрь 711)[347]. С ним угасла династия Ираклия; Империя была отдана на произвол судьбы.

Филиппик, чье правление длилось 17 месяцев (декабрь 711 – 3 июня 713), оказался совершенно не на высоте грандиозной задачи, которая его ожидала. Принадлежа к семье, оставшейся верной монофелитству, он захотел навязать эту устаревшую доктрину всей Империи, приказал уничтожить изображение VI Вселенского собора, сжечь его акты, сместил патриарха Кироса и опубликовал догматический эдикт, который папа отказался принять[348]. Будучи армянином, он предпринял попытку вернуть свою родную страну в лоно византийского патриархата и изгнал всех, кто сопротивлялся. Результатом стал исход армян к арабам и новые протесты Армянской церкви против халкидонитов. С этого момента армяне перестали рассчитывать на Византию для освобождения от арабского ига[349].

Напротив, никаких усилий для защиты границ не предпринималось. В 717 году под предлогом мести за их союзника Юстиниана булгары пришли разорять Фракию, и имперская армия была настолько дезорганизована, что для их изгнания пришлось перебросить в Европу войска фемы Опсикий[350]. Именно этот момент арабы выбрали, чтобы возобновить свое продвижение через Малую Азию и достичь Черного моря, где эмир Месопотамии взял Амасию в Понте (712), в то время как на западе Аббас занял Антиохию Писидийскую (713)[351]. 3 июня этого года Филиппик был assassinated в результате заговора, организованного комитом фемы Опсикий[352].

Его преемником стал гражданский чиновник, протоасекрет Артемий, принявший имя Анастасия. Его первой заботой было восстановить православие и наказать убийц своего предшественника[353]. Положение Империи и даже всего христианского мира было truly трагическим. Вестготская Испания была завоевана арабами за три года (722-724), и в Константинополь прибыл беглый архиепископ Толедский[354]. Осведомленный о беспорядках, царящих в Империи, халиф Валид подготовил грозное наступление на имперский город, который оказался в 714 году последним оплотом христианства.

В течение своего недолгого правления (июнь 713 – январь 726) Анастасий II принял все меры обороны, которые были в его власти: отправка миссии в Дамаск для получения сведений о арабских приготовлениях, создание запасов зерна в государственных хранилищах, приказ жителям Константинополя запастись провизией на три года, снаряжение флота, починка стен[355]. Но его добрая воля не могла справиться с недисциплинированностью армии. Войска фем, собранные на Родосе для атаки на арабский флот, взбунтовались, убили своего генерала, отплыли в Константинополь, высадились в Адрамиттии в Мисии и против его воли провозгласили императором сборщика налогов, которого назвали Феодосием. К восставшим присоединилась фема Опсикий[356] (август 716). Хотя мятежники овладели Хрисополем, сопротивление Анастасия длилось шесть месяцев, и они вошли в Константинополь лишь благодаря предательству. Анастасий отрекся от престола и стал монахом в Фессалонике, но это решение не прекратило гражданскую войну перед лицом врага. Большинство азиатских фем отказались признать Феодосия III: Лев Исавр, стратиг Анатолика, и Артавасд, стратиг Армениаков, объединились для похода на Константинополь, не без переговоров с арабами, занимавшими Галатию. 25 марта 717 года Феодосий, отрекшись от престола, был коронован императором патриархом Германом[357]. С ним должна была закончиться period анархии, длившаяся двадцать два года и угрожавшая самому существованию Империи.