Читать книгу Россия. Кольцо власти - - Страница 3

(1448 – 07.04.1503 годы жизни)

Много, очень много было княгинь и цариц, которые шли рука об руку со своими мужьями – великими людьми, но история их как-то забыла, только некоторые имена остались в памяти народной. Одна из таких женщин Софья Палеолог.

София Палеолог (Зоя, в христианском крещении, София, в католическом крещении, Софья Фоминична Палеолог – прозвище на Руси) – Великая Княгиня Московская и жена Великого Князя Ивана III с 12 ноября 1472 года.

Зоя (София, Софья) Палеолог дочь деспота (правителя) Мореи – средневековое название полуострова Пелопоннес (крайняя южная оконечность Балканского полуострова, в южной части современной Греческой Республики) Фомы Палеолога и Екатерины Дзаккария, дочери правителя Ахейского княжества на полуострове Пелопоннес, богатого генуэзского рода.

Так кто же такая Зоя (София, Софья) Палеолог, какой у нее внутренний мир. Для того, чтобы разобраться в этом вопросе, следует обратиться к её родословной.

Праматерь Сара-Феодора (Теодора), родилась в XIV веке в богатой еврейской семье (выходцы в XIII веке из Венгрии). Отец её был банкиром, а проживала семья в еврейском квартале столицы Тырново (Болгария), которая располагалась под южным склоном холма Трапезица.

Царь Болгарии Иван (Иоанн) Александр Шишман, увидев Сару, еврейку необыкновенной красоты, во время судебного процесса, на который она пришла с делегацией для предоставления петиции (прошения), потерял голову, развелся с женой Феодорой Валахийской и затем заточил её (жену) в монастырь. Не любил свою жену, наверное, Валахийскую, или молодость прельстила.

Иван Александр Шишман был провозглашен императором после смерти своего отца и унаследовал часть владений. Он правил землями между рекой Искыр и городом Селистрой, долиной Софии, частями Родопских гор и северной Фракии.

Иван Александр поднес свое царство к ногам Сары, после её крещения в Болгарской православной церкви, взял в супруги с именем Феодора (Теодора), именем, как и у первой жены (или все же любил он свою первую жену).

Феодора II была поклонницей своей новой религии. Она была одной из инициаторов церковного совета против евреев. В годы правления восстановила много церквей и построила много монастырей, и именно поэтому стала любимицей Болгарской Церкви. Однако, в то же время покровительствовала евреям, которые при ней взяли такую силу, что сделались «бременем народу и вызвали негодование».

Выходит, что развод и последующая женитьба царя Болгарии, не обошлась без магии, раз не разорвала она (Феодора II) связи с евреями, которые ей дали знания тонкого мира. До сих пор считается, что еврейская магия – эта самая сильная в мире. Те, кто обладает этими тайными знаниями могут менять погоду, повелевать жизнью или смертью, узнавать будущее или прошлое …

В браке Феодора II с царем Болгарии Иваном родилась дочь Десислава, которая вышла замуж за сербского правителя в Македонии Константина Драгаш, деспота (правителя) княжества Вельбуж. Десислава известна своей дочерью Еленой Драгаш, матерью последнего императора Византии Константина XI.

Елена Драгаш вышла замуж за византийского императора Мануила II Палеолога. В браке были рождены:

– Иоанн VIII Палеолог (1425-1448) – византийский император;

– Андроник Палеолог – в постриге монах Акакий в монастыре «Пантократор» (монастырь «Господа Вседержителя»);

– Федор II Палеолог (1396-1448) – деспот (правитель) Мореи;

– Константин XI Палеолог – последний византийский император (1448-1453)

– Дмитрий Палеолог – в постриге монах Давид в Дидимотике (Греция);

– Фома Палеолог (1409-1465)– деспот (правитель) Мореи, отец Софии Палеолог.

Вот стало все чаще и чаще появляться название Византия. И откуда же это государство взялось? В конце III века римский император Гай Аврелий Валерий Диоклитиан для удобства управления разделил Римскую империю на две половины – Западную и Восточную, каждая из которых имела своего императора. Формально Римская империя считалась единой. Западная Римская империя – столица Рим (Первый Рим), Восточная Римская империя – столица Византий (Новый Рим или Второй Рим, а с 330 года город Константина – Константинополь).

Восточную Римскую империю стали называть Византией, исходя из древнего названия столицы Византий. Византия просуществовала 1058 лет (395 по 1453 годы).

Восточная Римская империя (Византия) включала такие страны как: Сирия, Малая Азия (серединная часть современной Турции), Палестина, часть Месопотамии (сегодня принадлежит Исламской Республике Иран), Египет, часть Северной Африки, остров Родос, Крит, Кипр, Балканский полуостров.

29 мая 1453 года войска турецкого султана Мехмеда II взяли штурмом столицу Византийской империи Константинополь. Император Византии Константин XI доблестно сражался, но часть вражеского войска, овладев подземным ходом из крепости (предательство? По всей видимости – да, так как город Константинополь был непреступен), напала на защитников с тыла.

Константин XI, сын Елены Драгаш сбросил с себя все символы императорской власти и бросился в гущу битвы. Погиб в бою.

Падение Византии стало определяющим в судьбе Зои (Софии, Софьи), когда семья Палеологов была вынуждена бежать от турок сначала в Корфу, а затем в Рим, где её отец Фома был признан законным наследником византийского престола и в последний год своей жизни перешел в католицизм и немного позднее – его дети: Зоя, Андрей и Мануил.

Палеологи поселились при дворе Папы Сикста IV (заказчика Сикстинской капеллы). Там Зоя и получила католическое имя София. Бытует такое мнение, что Папа дал ей это имя, чтобы она не забывала откуда родом ее праматерь – Сара-Феодора.

София Палеолог очень много училась, её главными учителями были:

– Георгиос Гемистос Плетон – греческий ученый, один из самых известных философов поздневизантийской эпохи, отверг христианство в пользу возвращения к поклонению классическим эллинским богам, смешанному с древней мудростью, основанной на Зороастре и волхвах. Церковь подозревала его в ереси, но он пользовался высокой императорской милостью;

– кардинал Виссарион Никейский, ученик Гемистоса Плетона и верный друг Фомы (отца Софии).

После смерти Фомы Палеолога 12 мая 1465 года и его жены (матери Софии) Екатерины – Виссарион Никейский стал опекуном Софии.

Кардинал был очень образованный человек, занимался не только вопросами веры, но и собирал обширную библиотеку, которая включала труды практически по всем наукам (в том числе и по магии), известным в ту пору. Любовь к книгам и наукам София Палеолог переняла от кардинала Виссариона Никейского, опекуна, который первым ввел её в познания тайн тонкого мира. София получила блестящее образование. Математике и тайным наукам она обучалась по трудам Пифагора и его учеников, латинскому и греческому языкам обучали профессора.

София имела несгибаемый характер, очень сильную энергетику, обладала умом и стремилась к знаниям.

С самого детства Софии Палеолог пророчили, что ей суждено править Великой Державой, что она будет женой Великого Московского Князя.

В её роду – дядя император византийский Иоанн III Палеолог, был женат на дочери Великого Князя Московского Василия I – Анне Васильевне, скончавшейся через три года после брака от чумы. Анна Васильевна была:

– первой дочерью Великого Князя Василия I Дмитриевича и Софьи Витовны;

– внучкой Великого Князя литовского Витовта Кейстутовича – по матери;

– внучкой Великого Князя Московского Дмитрия Донского – по отцу.

О браке Анны Васильевны с «Иваном Мануиловичем» договаривались церковные иерархи: Константинопольский Патриарх и Московский Митрополит Фотий.

О сватовстве пишут так: с укреплением Московского княжества «самые тесные политические сношения завязались между Москвой и Византией, по примеру единения царящего между патриархами и русскими митрополитами. Обрадовавшись возрождению крепкой государственной власти на Руси, император Мануил II Палеолог пожелал возобновить прерванные татарским погромом брачные узы между Константинополем и русскими государями».

Константинопольский Патриархат и императорский двор существовали почти исключительно на средства, присылаемые Русью.

Знали об этом браке (и договоре) София Палеолог и кардинал Виссарион Никейский, опекун.

София уже давно для себя решила, что обязательно станет женой Великого Князя Московского. Вместо того, чтобы проводить время в праздновании и придаваться всевозможным удовольствиям, как положено принцессе, София прилежно изучала науку колдовства, просиживала дни и ночи над магическими книгами, приглашала к себе самых знающих людей и уже к 18 годам стала, по общему мнению, великой колдуньей своего времени.

И она (София) стала создавать всевозможные амулеты (в том числе «Кольцо власти» и свой знаменитый браслет), которые должны в последствии укрепить её, Софьину, власть и власть Великого Князя Ивана III.

Вроде все готово для представления себя Великому Князю, но было препятствие – Московский Великий Князь Иван III был женат на Марии Тверской (троюродной своей сестре). Брак продлился 5 лет, в браке родился сын Иван Молодой.

И вдруг, совершенно здоровая молодая женщина Мария Тверская, буквально за несколько дней зачахла и умерла. У современников вызвал ужас не только обстоятельства её смерти, а то, что тело разложилось за несколько часов. Естественно, сразу же заподозрили, что княгиня стала жертвой колдовства.

Кто извел Марию Тверскую, так и осталось не выясненным, однако известно, что незадолго до того, как Мария заболела, к ней с подарками приезжал посланец из Рима и попросил у государыни платочек в память о встрече, как он (посланец) сказал.

Не привыкшая к западной галантности русская княгиня удивилась, но не отказала, а гость на следующий день отбыл из княжества Московского.

Всё, препятствий у Софии больше никаких нет.

В феврале 1469 года в Москву прибыл посол кардинала Виссариона Никейского с письмом Великому Князю, в котором предлагалось ему сочетаться законным браком с дочерью деспота (правителя) Морейского. Папство надеялось укрепить свои позиции католичества на Руси.

В письме, между прочим упоминалось, что София уже отказала двум сватавшимся к ней венценосным женихам – французскому королю и герцогу Медиоланскому, не желая выходить замуж за правителя-католика (то есть скрыли, что она приняла католическое крещение).

На самом деле, как считали современники, претенденты на руку Софии отказались от неё сами, узнав о её чрезмерной полноте и отсутствии приданного.

Московский князь принял предложение и направил в Рим своего посла, итальянца Джан Баттисту делла Вольпе (Ивана Фрязина), свататься. Через несколько месяцев посланный вернулся, привезя с собой портрет невесты. Этот портрет считается на Руси первым светским изображением.

Вместе с портретом София передала для Великого Князя Московского и «Кольцо власти», то есть, по сути, византийская принцесса сама сделала предложение Ивану III.

Да, София очень сильно потрудилась, чтобы изображение на портрете восхитило Великого Князя Ивана III (как бы искусно художники ни писали портреты Софии для потенциальных женихов, от неё отказывались короли и знатные мужи Европы, едва взглянув на её портрет) – она не была изысканной красавицей, а княгиней Великой Державы стать хотелось.

Портрет для правителя Великой Руси Ивана III был написан одним из художников, находившихся в то время в резиденции при Папском дворе – или Пьетро Переджино или Мелоццо да Форли или Педро Берругете. Этот портрет не сохранился.

При написании портрета сама София смешивала краски для картины, добавляя в них какие-то загадочные травы и порошки. Перед каждым сеансом позирования она три дня ничего не ела, а потом выпивала странный отвар и произносила заклинания перед огнем, горящем в серебряной чаше.

Когда портрет был закончен, София выставила его на всю ночь на свет полной луны. И только после этого отправила подарок русскому Великому Князю Московии.

Принцесса с портрета приглянулась князю, однако Великий Князь Руси Иван III долго взвешивал все «за» и «против» такого брака. Русский князь до конца не понимал, какое вероисповедание у невесты. Кардинал Виссарион Никейский смог завуалировать веру Софии и убедил Ивана III, что невеста придерживается православия (уж очень хотелось кардиналу породнить византийскую династию с сильным лидером). К тому же родство с великой императорской династией могло возвысить статус государя Московии. Решение принято, и в 1472 году Софья отправилась в Москву.

Кардинал Никейский ликовал, а Папа Римский уже представлял, как Русь переходит в католицизм.