Читать книгу Геката. Тёмные перекрёстки ведьминого пути - - Страница 17

Пошаговый ритуал с заговорами на установление её места в доме

Подготовка к ритуалу

Нужно:

– устойчивое место для алтаря (стол, полка, ниша), которое можно не трогать после чина;

– тёмная ткань (чёрная / тёмно‑синяя / тёмно‑бордовая);

– три свечи (лучше восковые) – центральная и две боковые;

– чаша с чистой водой;

– щепоть каменной или морской соли;

– небольшой камень (или три маленьких камня), символ перекрёстка;

– металлический ключ;

– простая пища: хлеб, яйцо / сыр / каша – одна или несколько;

– напиток: вино, мёд или молоко в отдельной чашке;

– по желанию – веточка полыни, можжевельника, зверобоя.

Ритуал совершается после захода солнца, когда основные дневные дела завершены.

I. Очищение места водою и солью

Освящение воды и соли

Поставь на будущий алтарь чашу с водой и рядом соль. Возьми щепоть соли тремя пальцами правой руки, всыпь в воду, помешай по часовой стрелке трижды и скажи:

«Вода чистая, от недр земли рождённая, соль белая, от камня взятая, соединяю вас ныне, да будете вы не просто питьё и пища, но вода очищающая, вода священная, что отводит скверну видимую и невидимую.

Аз есмь (имя), глаголю над вами словеса сии, во имя Гекаты, владычицы ночи и путей, страждущей перекрёстков, державшей ключи и факелы.

Да станете вы силой очищающей для места сего и для меня, (имя).

Да будет так!»

Очищение места

Омочи кончики пальцев в чаше. Проведи влажными пальцами по поверхности, где будет алтарь (или окропи её), по углам будущего алтарного пространства. В каждом углу говори:

«Се омочаю место сие водою и солью, да отступит с него всякая скверна, всякая тягота, всякий след ссоры и хулы.

Да станет угол сей чист для Гекаты трёхдорожной, для владычицы порогов и врат.

Аз, (имя), очищаю и утверждаю.

Да будет так!»

Очищение себя

Омочи пальцы и коснись лба, уст и груди:

«Чело моё да очистится от помыслов суетных и злых, уста мои да очистятся от лжи, хулы и праздного говора, перси мои да очистятся от трусости и коварного умысла.

Не чистотою хваляся, но честностью стояти пред Тобой желая,

Гекато, владычице ночи.

Аз есмь (имя), тако глаголю.

Да будет так!»

II. Устилание ткани и создание образа перекрёстка

Стелим ткань

Расстели тёмную ткань на месте алтаря плавным, не рваным движением:

«Ткань тёмная, простая, буди землею ночной в малом, буди пологом меж миром людским и местом богини.

Якоже покрывают престолы для богов, тако и аз, (имя), покрываю место сие во имя Гекаты.

Да примет оно отпечаток Её воли, а не только мои руки.

Да будет так!»

Кладём камень перекрёстка

Положи один камень в центр или выложи из трёх камней знак трёх дорог:

«Камень кладу – тяжёлый, немолвный, камень трёх путей, камень перекрёстка.

Якоже на распутиях ставятся камни и столбы, тако да будет сей камень знаком того, что здесь, в доме (имя), воздвигается малый перекрёсток под взором Гекаты.

Здесь да сходятся дороги мыслей моих, дороги снов моих, дороги дел моих; здесь да судится, что верно, а что криво, не по прихоти моей, (имя), но по суду богини перекрёстков.

Аз кладу сей камень пред Нею.

Да будет так!»

Кладём ключ

Положи ключ поверх камня или чуть выше его:

«Ключ железный кладу, ключ врат и дверей, в память ключей Гекаты, что отверзает и затворяет пути видимые и невидимые.

Да будет ключ сей знаком того, что не всяк путь мне открыт, и не всякую дверь дерзну я отверзти.

Что Ты, Гекато, затворишь – не стану ломать, что Ты отверзёшь – не устрашусь войти.

Аз, (имя), полагаю ключ сей пред Тобой, во знамение веры и меры.

Да будет так!»

III. Установление трёх огней

Расставь три свечи: одну – в центре перед камнем/ключом, две – слева и справа. Сначала зажигается центральная.

Центральный огонь

Зажигая центральную свечу:

«Огнь срединный возжигаю, светильник нощи, огнь Гекатьин, да светит он на месте сем.

Как искра в бездне, как звезда в небе тёмном, тако да будет сей свет знаком присутствия Твоего, Гекато, когда изволишь зреть сюда.

Аз есмь (имя), возжигаю сей огнь во имя Твоё.

Да будет так!»

Левый огонь (сторона прошлого и мёртвых)

Зажги левую свечу:

«Огнь левый возжигаю, сторону минувшего, дорогу к предкам, к мёртвым, к снам прошедшим.

Свети тихо, не жги, но яви, что всё минувшее стоит под оком Гекаты, ходящей меж могил и ночных дорог.

Да будет огнь сей светом для памяти рода, для тех, кто ушёл прежде меня, (имя), и да не допустит он в дом сей страхов и наваждений без меры.

Аз есмь (имя), возжигаю сей огнь во имя Её.

Да будет так!»

Правый огонь (сторона будущего и путей)

Зажги правую свечу:

«Огнь правый возжигаю, сторону грядущего, дорогу к тем путям, иже ещё не явлены в жизни моей.

Свети ясно, но не палимо, да осветишь стезю дел моих, под оком Гекаты, что зрится вперёд и назад.

Да будет огнь сей светом для путей судьбы моей, (имя), да не допустит он шага слепого во тьму без её ведома.

Аз есмь (имя), возжигаю сей огнь во имя Её.

Да будет так!»

IV. Великий призыв Гекаты в дом

Стань лицом к алтарю, смотри на центральный огонь. Руки можно держать раскрытыми над алтарём или сложить на груди.

«Гекато, владычица нощи,

Гекато, трёхдорожная,

Гекато, ключей и перекрёстков держательница,

Ты, что ходишь меж мирами,

Ты, что зряшь живых и мёртвых, Ты, что слышишь тайные клятвы и видишь скрытые дела, к Тебе ныне взыску я, (имя).

Не зову Тебя в узду, не ищу держать Тебя в доме своём, но прошу: воззри с благостью или строгим оком, как Тебе угодно, на место сие, мною приготовленное.

Се камень перекрёстка, се ключ порогов, се три огня, Тебе возжжённые, се дары хлебные и питьё.

Если угодно Тебе, Гекато, прими сей малый кут яко малый Твой перекрёсток в доме (имя).

Аще же не благоугодно – отврати зрак Свой, и да не сядет тень Твоя здесь.

Но егда изволиши, вниди мысленно, невидимо, яко Госпожа нощи, и положи печать Свою на место сие и на слово моё.

Аз есмь (имя), стою пред Тобой с трепетом и честью.

Да будет так!»

Постой в молчании, прислушиваясь к внутреннему ощущению, не ожидая «обязательного знака», но давая месту наполниться.

V. Принесение даров

Поставь перед огнями пищу и чашу с напитком. Руки простри над дарами.

Освящение даров

«Хлеб кладу – плод земли и труда рук, яйцо / сыр / снедь иную кладу – плоть кормящую, вино / мёд / молоко изливаю – влагу жизни.

Не яко бы Ты, Гекато, нуждалась в снеди, но яко знак отделения доли моей, яко память о том, что во всём, чем питаюсь, есть часть, достойная быть Тебе отдана.

Якоже древние приносили первые плоды богам своим, тако и аз, (имя), отделяю часть от трапезы своей во имя Твоё.

Прими, если благоугодно, и да будет пища сия в доме сем наречена Твоею, а не моею.

Аз есмь (имя), посвящаю сие Тебе.

Да будет так!»

Коснись пальцем пищи и чаши, затем коснись ткани алтаря:

«Что коснулся перст мой, да отторгнется от доли моей и да причтётся к доле Твоей, Гекато, в невидимых уделах Твоих.

Я, (имя), словом сём закрепляю.

Да будет так!»

VI. Установление постоянных предметов алтаря

Теперь положи всё, что будет постоянно находиться на алтаре (образ, травы, камни, личные амулеты).

Образ или знак богини

Если есть статуэтка, рисунок, символ – клади с такими словами:

«Образ сей кладу не для того, чтобы вместить Тебя, Гекато, в дерево, в камень или краску, но да будет он очами моими, через которые взор мой вспоминает о Тебе.

Как лик сей стоит на алтаре, так да стоит память о Тебе в сердце моём, (имя).

От сего дня образ сей не есть игрушка и утварь, но вещь, Тебе посвящённая.

Аз есмь (имя), отвожу лик сей от всякого иного употребления и посвящаю его Тебе.

Да будет так!»

Ключи

Если на алтаре будут лежать дополнительные ключи:

«Ключи сии кладу в память ключей Твоих, Гекато, что знаешь запоры и отверстия во всех трёх мирах.

Да будут ключи на алтаре сем стражами, да напоминают мне, (имя), что не всякая дверь должна быть открыта, не всякая тайна – нарушена.

Что Ты запечатлеешь – не трону руками, что откроешь – не отвергну от страха.

Аз есмь (имя), кладу ключи сии под Твоё невидимое владение.

Да будет так!»

Травы, камни, прочее

Кладя травы:

«Травы дикие, горькие и сильные, что пили дожди и держали на себе небеса, кладу вас на месте сем, да будет сила ваша в очищении и ограде.

Кто придёт к алтарю сем с мыслью злой, с намерением кривым, пусть сердце его огорчится, яко от горечи вашей, и да отступит он, не принеся вреда.

Аз, (имя), посвящаю вас во стражу сему месту во имя Гекаты.

Да будет так!»

Кладя дополнительные камни:

«Камни тяжкие, молчаливые, рождённые глубиной земной, будьте столпами алтаря сего.

На вас да споткнётся шаг злого, об вас да рассыплется мысль коварная, под вами да не пройдёт слово лживое.

Как вы крепко лежите, так да будет крепко и служение моё Гекате, владычице перекрёстков.

Аз есмь (имя), устанавливаю вас.

Да будет так!»

VII. Личный обет перед алтарём

Положи ладони на край алтаря или на ткань, склонись чуть вперёд:

«Пред лицом нощи, пред тремя огнями сими, пред камнем трёх путей и ключом врат, аз есмь (имя), даю обет малый, но от сердца исходящий, Гекате, владычице перекрёстков.

Обещаю: не звать имени Твоего в суете и смехе, не творить алтарь сей местом забав и игр, не класть на него вещей нечистых и дел мерзких; не приносить к нему хулы, брани, сплетен, ни в слове, ни в мысли.

Обещаю: если зову Тебя – зову с нуждой великой, если молчу – с почтением молчу, если приношу дар – не отнимаю его вспять, если даю обет – помню его до конца.

Аще же преступлю словеса сия, да будет тень моя мне в наказание, да возвращается мне, (имя), всякое слово моё лживое яко камень, бьющий в грудь.

Слышь, нощь, слышь, Гекато, слышь, сердце моё.

Да будет так!»

VIII. Троекратное закрепление места

Говорится три формулы, одна за другой.

Первая:

«С этого часа, с этого мига кут сей, стол сей, ткань сия да нарекутся местом Гекаты в доме (имя).

Да будет алтарь сей яко малый перекрёсток, яко порог меж мирами, где встречаются путь мой и воля Её.

Аз есмь (имя), утверждаю словом.

Да будет так!»

Вторая:

«С этого часа утверждаю: кто вступит к месту сему со смехом глумным, со злобой тайной, с хулой и презрением, тот да остановится, яко пред стеной невидимой, и да не сможет вредить ни дому сему, ни душе моей, (имя).

Алтарь сей да будет оградой для меня и жилища моего.

Да будет так!»

Третья:

«С этого часа запечатлеваю: огонь, камень, ключ, дары и имя моё, (имя), связываются воедино пред лицом Гекаты трёхликой.

Как нить тройная крепка, тако и установление сие да будет крепко, дондеже сам(а) не сниму его честным словом и достойным чином пред Нею.

Глаголю и замыкаю словом:

Да будет так!

Да будет так!

Да будет так!»

IX. Благодарение и отдание огней

Склони голову:

«Гекато ночная,

Гекато подземная,

Гекато перекрёстная, если вняла Ты словам моим – благодарю.

Если промолчала – также благодарю, ибо и молчание Твоё – ответ и суд.

Оставляю алтарь сей под взором Твоим невидимым, а себя, (имя), под обетом слов моих.

Останься, если изволишь, ступи прочь, если таково хотение Твоё, но память о Тебе да не иссякнет в месте сем.

Аз же погашу огни, не гася почитания.

Да будет так!»

Погаси левую свечу:

«Огнь левый, огнь теней и предков, угасися тихо, оставь свет свой в мире ином.

Да страх мёртвых не тяготит дом сей, да будет память о них тиха и светла.

Да будет так!»

Погаси правую свечу:

«Огнь правый, огнь путей грядущих, угасися ныне, но да не угаснет дорога судьбы.

Да придут дела свои в свой срок, не по прихоти моей, (имя), но по мере богов и судьбы.

Да будет так!»

Центральную свечу можно оставить догорать в безопасности или погасить последней:

«Огнь срединный, светильник алтаря, угасися в мире, но да не угаснет место Твоё, Гекато, в доме сем.

Ты не в пламени затворена, но в самой границе, что ныне положена словом моим.

Что зажг(ла) аз, (имя), да не погашу небрежением, что установих – да не разрушу легкомыслием.

Да будет так!»

X. Отдание даров земле

Наутро или в ближайший день отнеси пищу и напиток за пределы дома: под дерево, к перекрёстку, к реке. Не ешь и не пей их сам(а).

Кладя пищу на землю:

«Что положил(а) было пред Гекатой, ныне отдаю земле Её, земле тёмной, кормящей, земле, что держит корни и кости.

Да примет земля сие якоже приняла бы рука богини.

Я же, (имя), назад того не беру, в дом не вношу, в дело не употребляю.

Отданное – отдано в честь и память Её.

Да будет так!»

Выливая напиток:

«Капля к капле, вода к воде,то, что во имя Гекаты отлито, возвращаю в круг стихий, не держа за собою.

Якоже вливается река в море, тако да влиются дары сии в невидимый удел богини ночи.

Аз есмь (имя), свидетельствую сему словом.

Да будет так!»

С этого момента алтарь считается освящённым: как малый перекрёсток и место присутствия Гекаты в доме. Всякий раз, подходя к нему, помни: слово твое здесь имеет вес, а имя богини – не украшение, но зов.