Читать книгу Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - - Страница 4

Мы ничего не знаем об этнической принадлежности и языке самых древних жителей Ханаана. Известные нам археологические культуры, обнаруженные на территории Южного Леванта, не в состоянии дать ответ на этот вопрос.

Правда, судя по черепам, найденным в Иорданской долине, можно уверенно сказать, что носители натуфийской и тахунийской культур однозначно не были семитами. Куда сложнее обстоит ситуация с культурами ярмукской и Вади Раба. Они представляют уже переднеазиатский тип европеоидов и, вероятнее всего, были протосемитами. Только в отношении самой поздней – гассулийской археологической культуры можно определенно сказать, что ее носители были семитами.

Народ Рафа (рефаим)

Этот народ был самым древним, известным нам населением Ханаана. Рефаим жили в этой стране по меньшей мере со времен неолита. Их отличительной чертой являлся высокий рост, несравненно больший, чем в среднем у семитских народов. Именно эта необычная высокорослость произвела самое сильное впечатление на разведчиков «дома Иакова», посланных Моисеем «высмотреть» Землю обетованную. Те доложили, что «мы не можем идти на народ тот, ибо он сильнее нас… весь народ, который мы видели, – люди-великаны. Там видели мы исполинов, сынов Анака, потомков исполинов, и были мы в глазах своих, как саранча, и такими же были мы в их глазах» (Числ. 13: 32–34). Древние евреи рассматривали рефаим или знаков (гигантов) как потомков «нефилим». Согласно самым ранним библейским преданиям, «нефилим» представляли собой гигантов, родившихся от связи павших ангелов с дочерьми людей. Позднее под именем «нефилим» стали подразумевать просто людей-гигантов, которых называли знаками или рефаим. Этот древний народ проживал во всех частях Ханаана: и к западу от реки Иордан, и на востоке от нее, в Заиорданье. Рефаим населяли как район Голанских высот и горы Хермон на севере, так и области исторической Иудеи, Моава и Аммона. Согласно древнему ханаанскому эпосу из Угарита, рефаим жили не только в Ханаане, но и на ливанском побережье и в Сирии.

Пришедшие в Ханаан семиты по-разному называли своих высокорослых соседей: израильтяне величали их «знаками» и «рефаимами», моавитяне – «эймим», аммонитяне – «зам-зумим». На юго-западе, в районе Газы, они были известны как «авим». Из множества этих имен только одно – рефаим имело какое-то отношение к самоназванию этого народа, чьим мифическим родоначальником считался Рафа. Согласно Книгам Судей и Иисуса Навина, весь район современного Хеврона когда-то принадлежал вождям великорослых рефаимов – Шейшаю, Ахиману и Талмаю – сынам легендарного Анака, да и сам город Хеврон был основан этим же народом и назывался раньше по имени «величайшего из знаков» – Кирьят-Арба (Суд. 1: 10; Нав. 14: 15; 15: 13–14). Из них же происходил и царь северной заиорданской области Башан – Ог. Потомком того же народа был и великан Голиаф, которого филистимляне выставили для поединка с юным Давидом. Однако этот древнейший автохтонный народ Ханаана весьма быстро растворился среди пришедших туда западносемитских народов. Уже к моменту завоевания Ханаана израильтянами неолитические великаны стали семитами по языку и культуре. Это обстоятельство спутало авторов библейских книг, поэтому в одних случаях они называют их по-прежнему «рефаим», а в других – уже «амореями» или «ханаанеями». Лучшим примером в этом отношении является район Хеврона, население которого описывается попеременно то в качестве рефаим, то амореев, то хеттов. Последние упоминания о рефаим связаны с филистимлянами. На юго-западе Ханаана, известного позднее как Филистия, проживало немало рефаим, которые еще до появления народов моря усвоили язык и культуру ханаанеев. Библия особо подчеркивает, что филистимляне не тронули рефаим и, судя по позднейшим сообщениям, активно использовали их выдающиеся физические качества в своей армии. Лучшие воины филистимской армии происходили именно из рефаим. Книга Царств упоминает среди них не только знаменитого Голиафа из города Гат, но и известных тогда воинов Иишби и Сафа, тоже происходивших «из потомков Рафы» – легендарного родоначальника этого народа. Библейская книга Паралипоменон сообщает, что в битве с филистимлянами у города Гезер один из храбрецов царя Давида поразил Сипая – великана из рефаим. В еще одной войне с филистимлянами из города Гат другой храбрец Давида одержал победу над Лахми, братом знаменитого Голиафа, а племянник царя Давида поверг на землю великана-рефаима, «у которого было по шести пальцев, всего двадцать четыре» (1 Пар. 20: 4–8). Трудно сказать, почему эти высокорослые и физически сильные люди так быстро отступили перед пришельцами-семитами, но, вероятно, они стояли на куда более низком уровне социальной организации и уступали им в численном отношении.

В отличие от многих древних народов Ханаана, рефаим повезло больше, о них упоминает не только Библия, но и внебиблейские источники. Так, в древнеегипетских текстах проклятий времен Среднего царства (XIX в. до н. э.) говорится о «народе Анака» (ly Anaq) и трех его правителях «Эрум, Аби-ямиму и Акирум» (J. Pritchard, Ancient Near Eastern Texts, p. 328). В другом, более позднем древнеегипетском документе Papyrus Anastasi 1, уже времен Нового царства (XII в. до н. э.), говорится о полукочевниках шасу из Ханаана, среди которых были настоящие гиганты. В этом папирусе называются и места, где жили эти гиганты: Кирьят Анаб, то есть Кирьят Арба (Хеврон) и Кирьят Сефер (Девир). Существование рефаим подтверждается и другим внебиблейским источником: угаритским сказанием «Акхат» (Aqhat), где правитель города и главный герой Данел называется человеком Рафа. Запись этого ханаанейского мифа из города Угарит датируется примерно 1350 г. до н. э. И наконец, есть еще одно внебиблейское подтверждение о существовании народа Рафа. В конце четвертого и в третьем тысячелетиях до н. э. древние египтяне называли Ханаан совсем иначе – страной Ретэну/Рафену, то есть страной рефаим, которые и были основным населением этой страны до прихода туда западных семитов. Очень возможно, что обряд обрезания младенцев мужского пола родился именно в среде народа Рафа в Южном Ханаане, причем еще во времена неолита. Как бы то ни было, но древнеегипетские палетки конца четвертого тысячелетия до н. э. изображают жителей Южной Ретэну (Ханаана) обрезанными. Западные семиты, пришедшие в Южный Ханаан, унаследовали этот обычай от рефаим, с которыми они полностью смешались.

Судя по необычной высокорослости рефаим и их явно не-семитскому происхождению, этот этнос нельзя причислить к носителям ни одной из известных нам археологических культур Ханаана, как в период мезолита и неолита, так и энеолита. И это несмотря на то, что рефаим жили не только в Ханаане, но и на части территории Ливана и Сирии. Вероятно, этот высокорослый этнос был очень малочислен, хоть и разбросан по большой территории. Это также говорит о том, как много белых пятен в наших знаниях о прошлом доисторического Ханаана.

Ко времени возвращения древнееврейских племен из Египта этот автохтонный народ в большинстве своем слился с окружавшими его западными семитами. Остатки рефаим настолько быстро смешались с израильтянами, что их имя в древнееврейском языке стало синонимом давно исчезнувшего и канувшего в прошлое. Уже Книга Иисуса Навина отмечала: «Не осталось знаков в земле сынов Израиля, только в Газе, Гате и Ашдоде остались они» (Нав. 11: 22). В дальнейшем единственным напоминанием о них являлись необычно высокорослые евреи, которые унаследовали гены этого легендарного народа Ханаана. Таким был израильский царь Саул, который исключительной высокорослостью и физической силой был обязан тем своим предкам, кто происходил из рефаим. Такого же потомка знаков имел в виду и римский автор I в. н. э. Луций Колумелла, когда писал о «человеке иудейского племени, который был более рослым, чем самый высокий германец». Иосиф Флавий упоминал иудея-великана Элеазара, которого царь Парфии Артабан послал в подарок римскому императору Тиберию (Иуд. древн. XVIII, 4, 5). Нет сомнения, что вождь антиримского восстания Бар-Кохба, чей рост и физические способности устрашали даже опытных римских воинов, тоже имел предков из рефаим.

Народ Хори (хореи)

Из-за близости этнонимов многие авторы путают этот автохтонный народ Южного Ханаана с хурритами – коренным населением Восточной Анатолии и Южного Закавказья. Пожалуй, если что и объединяло эти два различных этноса, так это их несемитское происхождение и жизнь в окружении семитских народов. Хореи, как и рефаим, являлись самыми древними, изначальными жителями Ханаана, населявшими его, по крайней мере, со времен неолита. К сожалению, мы ничего не знаем ни об их этнической принадлежности, ни об их языке. Ветхий Завет является единственным письменным источником, который упоминает о народе по имени Хори. В отличие от рефаим, хореи жили только в Южном Ханаане, точнее, в Юго-Восточном Заиорданье (в районе горы Сеир), в Негеве, а также в Северном и Центральном Синае. Вероятнее всего, этот народ обосновался в столь тяжелых для жизни местах в тот период, когда климат на Ближнем Востоке был куда более влажным и благоприятным, чем сейчас. Ведь согласно археологическим данным, еще около 9–10 тысяч лет назад дождей выпадало так много, что нынешние пустыни в Негеве и Северном Синае имели обильную растительность, и там существовали поселения людей. Почему же эти люди, населявшие со времен неолита Синай и Южный Ханаан, не ушли оттуда, когда, начиная с V тысячелетия до н. э., климат становился все более засушливым, а Синай и Негев постепенно превращались в пустыни и полупустыни? Как ни странно, в глубокой древности, до одомашнивания верблюда, пустыни лучше любой крепости защищали людей от врагов. К тому же жители синайских и ханаанских полупустынь отлично знали все скрытые от постороннего взгляда источники воды и прекрасно выживали в столь непростых условиях. Все эти люди, оставшиеся на Синае, Негеве и горе Сеир, принадлежали к народу Хори.

Приблизительно в XIX в. до н. э. эдомитяне, ближайшие родственники древних евреев, осели в районе горы Сеир в Юго-Восточном Ханаане. Они подчинили себе хореев, но не изгнали их оттуда, а стали добрыми соседями и начали родниться. Первый пример показал Эсав, родной брат патриарха Иакова и родоначальник эдомитян. Он взял себе в жены Охоливаму, правнучку вождя хореев Сеира-Хори. Старший сын Эсава – Элифаз последовал примеру отца, правда, он не женился, а взял в наложницы Тимну, младшую дочь того же Сеира-Хори. Именно от этой именитой наложницы родился Амалек, которому суждено было стать родоначальником амалекитян, кочевого народа, враждовавшего с южными древнееврейскими племенами.

Почему Библия, перечисляя все народы, жившие в Ханаане, никогда не называла народ Хори? Во-первых, это связано с тем, что потомки Эсава (эдомитяне) полностью ассимилировали народ Сеира-Хори еще до начала завоевания Ханаана древними евреями. С народом Хори случилось то же самое, что и с рефаим: он полностью растворился в своих западносемитских соседях, причем существенно раньше, чем знаменитые «анаки». Во-вторых, народ Хори слился с самыми близкими родственниками древних евреев – эдомитянами, поэтому Книга Бытие дает родословие народа Хори, начиная с его патриарха Сеира-Хори. Такого удостаивались только сами древние евреи или их ближайшие родственники. Правда, несмотря на перечисление родословия Сеира-Хори, библейские книги хранят полное молчание о происхождении и истории этого народа. Помимо эдомитян на право быть наследниками народа Хори могли претендовать только амалекитяне. Эти кочевники, хотя и принадлежали по языку и культуре к западным семитам, происходили от смешения эдомитян с хореями. Не исключено, что последние играли даже более значительную роль в их этногенезе, чем эдомитяне. Не случайно их этноним Амалек однозначно не семитского просхождения, а великолепное знание всех уголков Синая и Негева передалось им от их предков-хореев, живших там в течение многих поколений.

Повествуя о завоевании Южного Ханаана, Библия еще раз напоминает о хореях, с которыми столкнулось древнееврейское колено Шимон в районе Беэр-Шевы. Очевидно, некоторые группы народа Хори сумели сохраниться в полупустынных районах Негева вплоть до середины XII в. до н. э., когда там обосновались древние евреи.

Все попытки приоткрыть завесу над историей этого народа Ханаана пока не увенчались успехом. Правда, профессор Оксфордского университета Archibald Sayce утверждал еще в 1915 г., что нашел древнеегипетские надписи, упоминавшие народ Хар (Khar) в Южном Ханаане. С другой стороны, один из мидрашей (Genesis Rabbah), комментирующий Книгу Бытие, объясняет имя народа Хори как «свободный народ». Однако эта информация ничтожна и недостаточно достоверна.