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Als Kind war Lenin kein Pionier, weil er aus einer Adelsfamilie stammte…

Aus einem Schulaufsatz

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Der moderne Menschenstock30

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Im vorherigen Kapitel haben wir betrachtet, wie man IPV anhand bestimmter Merkmale klassifizieren kann.

Im Laufe von Millionen Jahren der Evolution haben sich beim Menschen Hunderte, wenn nicht Tausende von IPV herausgebildet. Viele davon schlummern oder befinden sich in einem atrophierten Zustand, und einige bleiben das ganze Leben über ungenutzt.

Dennoch existiert eine Reihe von Schlüssel-IPV, die die gesellschaftliche Stellung einer Person und ihr inneres Wesen bestimmen.

Zählen wir diese Hauptklassen mit Angabe ihrer jeweiligen Schlüssel-IPV auf, die jeder Klasse eigen sind. Um das Rad nicht neu zu erfinden, wenden wir uns der klassischen Einteilung in Kasten im Hinduismus zu:31

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Abschnitt Unberührbare

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Dies ist die „nullte“, niedrigste Stufe in der evolutionären Hierarchie. Das sind jene, die ihr erstes Menschenleben im Kreislauf der Wiedergeburten verbringen, der als Samsara bekannt ist. 33

Unberührbare verfügen nicht über die für das Leben in der Gesellschaft notwendigen IPV, da sie diese im Verlauf der Wiedergeburten noch nicht erworben haben.

Die karmische Aufgabe der Unberührbaren besteht darin, das erste Leben als Mensch zu verbringen und so ihre Seele im Kreislauf der Wiedergeburten zu verankern. Anders ausgedrückt, sie müssen eine menschliche Seele entwickeln. Wird ein Unberührbarer im frühen Kindesalter getötet, hat seine Seele keine Gelegenheit, sich zu bilden, und er kann nicht mehr als Mensch wiedergeboren werden. Deshalb werden Menschen dieser Kaste als Unberührbare bezeichnet, da das Töten einer solchen Person das Karma ihres Mörders stark belastet und zudem allen anderen seiner Inkarnationen das Leben nimmt.

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Teil der Shudras oder Proletarier

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Die nächsten auf der evolutionären Leiter sind die Shudras (Diener, Bauern, Arbeiter) oder, anders ausgedrückt, die Proletarier.

Die zentrale Bestimmung der IPV bei Proletariern besteht darin, sich selbst und die eigene Familie auf der Ebene des Muladhara-Chakras (Element Erde) zu schützen. Mit anderen Worten: Die evolutionäre Aufgabe des Proletariers besteht darin, eine materielle und finanzielle Grundlage für sich und seine Angehörigen zu schaffen. Er muss genügend Geld verdienen, damit seine Familie zumindest überleben kann – und im Idealfall im Wohlstand lebt.

Dafür muss der Proletarier ein gesellschaftlich gefragtes Handwerk erlernen und mit dessen Hilfe sich und seinen Angehörigen ein würdiges Leben ermöglichen. Diese Aufgabe ist nicht trivial: Damit ein Proletarier die ganze Familie versorgen kann, muss er ein hochqualifizierter Spezialist in einem Land mit einigermaßen anständigem Lebensstandard sein.

Das oberste und einzige evolutionäre (karmische) Ziel des Proletariers besteht darin, ein gefragter Spezialist zu werden. Indem er Geld verdient, sichert er das Überleben seiner selbst und seiner Familie und akkumuliert damit IPV in den Genen seiner Nachkommen.

Der Höhepunkt der evolutionären Entwicklung des Proletariers ist es, ein Meister seines Fachs und ein hochbezahlter Mitarbeiter zu werden. Selbst ein „einfacher“ Schweißer mit hohem NAKS-Abschluss kann gut verdienen und ist in jedem Land gefragt.

Es ist wichtig zu verstehen, dass es keinen Sinn ergibt, von einem Ehemann aus der Arbeiterkaste mehr zu verlangen als lediglich das Verdienen des Lebensunterhalts. In seinem persönlichen Erfahrungsschatz mangelt es ihm an anderen zentralen IPV, die es ihm ermöglichen würden, Beschützer der Familie, Mittelpunkt der Gesellschaft oder eine spirituelle Persönlichkeit zu sein.

Die Kaste der Shudra besteht einfach aus Arbeitern, die ihre Aufgaben erledigen und derzeit zu nichts Größerem fähig sind.

Eine Frau aus der Kaste der Shudra hat eine vergleichbare karmische Aufgabe. Sie soll ein Handwerk auf einem mehr oder weniger hohen Niveau erlernen, welches nicht zwangsläufig entlohnt werden muss. Beispielsweise kann sie Hausfrau werden, und ihre evolutionäre Aufgabe besteht darin, das Gehalt ihres Ehemannes in ein heimisches Nest zu verwandeln.

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Teil der Vaishyas oder Händler

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Die zweite Kaste auf der evolutionären Leiter sind die Vaishyas, also Händler. Dazu zählen alle Berufe, die mit Handel und Dienstleistung zu tun haben. Ihr wesentliches Merkmal ist die emotionale Interaktion mit Kunden auf der Ebene der Swadhisthana. Zu dieser umfangreichen Liste zählen Verkäufer, Kuriere, Geldwechsler, Prostituierte, Sänger, Musiker, Zirkusartisten, Psychologen, Animateure und viele andere.

Zu den Vaishyas zählen auch diejenigen Shudras, die ein hohes Maß an Meisterschaft erreicht haben und selbst den Preis für ihre Produkte festlegen. Zum Beispiel fertigte der Geigenbauer Stradivari einzigartige Geigen an; wenn er zu Beginn seiner Karriere ein Shudra war, so wurde er, nachdem er gelernt hatte, einzigartige Geigen zu bauen, zu einem Vaishya auf Anfängerniveau.

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Das entscheidende Merkmal solcher Berufe sind ein Lächeln, Charme und Ausstrahlung.

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Es gibt allerdings einen kleinen Haken: Man kann schweigend am Verkaufstresen stehen und offiziell als Verkäufer gelten, aber in Wirklichkeit Shudra und nicht Vaishya sein. Man kann so charmant wirken, dass ein Verkäufer einem absolut unnötige Dinge verkauft, nur um einen netten Menschen nicht zu kränken.

Vaishyas sind diejenigen, die die Kunst beherrschen, emotionalen Kontakt herzustellen, eine gemeinsame Sprache zu finden und Konsens mit Kunden zu erreichen.

Vaishyas haben mehrere evolutionäre Aufgaben:

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1)

emotionalen Kontakt herstellen und eine gemeinsame Sprache finden können;

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2)

die Bedürfnisse des Kunden verstehen und ihm das geben können, was er braucht;

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3)

Kompromisslösungen finden, die beide Seiten zufriedenstellen – sowohl den Kunden als auch den Verkäufer.

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Die höchste Entwicklungsstufe des Vaishya:

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1)

Die Fähigkeit, eine Handelssituation zu erspüren, das heißt, über eine ausgeprägte Intuition zu verfügen;

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2)

Die Fähigkeit, sein Wort zu halten – das heißt, gegebene Versprechen einzuhalten, ungeachtet aller Umstände, selbst wenn es zu eigenem Nachteil ist.

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IPV, durch die sich Vaishyas auszeichnen.

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1) 

Zuallererst sind das Charme, Ausstrahlung, „östliche Herzlichkeit“ und „Gastfreundschaft“. Allerdings sollte man sich nicht täuschen lassen: Seine „Gastfreundschaft“ ist lediglich eine Pflichtmaske und spiegelt nicht die wahre Einstellung des Vaishya zu anderen Menschen wider. Das ist einfach das Lächeln eines Verkäufers, der aufrichtig sein Produkt verkaufen möchte.

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2) 

Wenn ein Vaishya die Spitze seiner Kaste erreicht hat, schätzt er bewusst seinen ehrlichen Ruf, der ihm mehr wert ist als Geld. Doch man sollte klar verstehen, dass bei weitem nicht alle Vaishya zur Erkenntnis der Notwendigkeit von Ehrlichkeit gereift sind.

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Ein Beispiel für solche ehrlichen Vaishya ist die Kaste der Banya in Indien. Sie sind traditionell Buchhalter, Verwalter und Kleinstbankiers in Indien. Ihre Ehrlichkeit und ihr geschäftlicher Ruf sind derart makellos, dass selbst Analphabeten in Indien ihnen bedenkenlos die Verwaltung ihrer finanziellen Angelegenheiten anvertrauen. Der Ruf der Bania steht über jedem Geld, und dies sichert ihnen bereits seit vielen Jahrhunderten Arbeit.36

Dies ist jedoch eher eine regionale Besonderheit Indiens als die Regel. Streng genommen haben die Bania die Händlerkaste ‚überwachsen‘ und gehören teilweise zur nächsthöheren Kaste.

IPV der Vaishyas ist die Fähigkeit, mit der Gesellschaft umzugehen. Das Ergebnis davon sind zahlreiche Freunde, Beziehungen und Vitamin B, über die der Vaishya verfügt. Wenn der Shudra sich und seine Familie durch seinen Fleiß und seine „goldenen Hände“ schützt, beginnt der Vaishya im Falle von Problemen damit, seine Freunde, Schuldner und Gönner zu kontaktieren. Gerade sie werden in schwierigen Momenten zum Schutz des Vaishyas.

Typisches Verhalten eines Vaishyas im Falle eines Konflikts ist das Einschüchtern mit seinen Beziehungen und Freunden. Dabei sollte jedoch klar sein, dass die „Freunde“ des Vaishyas in irgendeiner Form seine Schuldner sind. Und im Falle tatsächlich ernsthafter Probleme kann der Vaishya völlig allein dastehen und sich bitter über den „Verrat“ seiner „Freunde“ beklagen – von denen die meisten, leider, nur so lange an seiner Seite bleiben, wie es für sie von Vorteil ist.

Die Frau-Vaishya hat eine etwas andere evolutionäre Rolle. Ihre Aufgabe besteht darin, ihren Ehemann, die Familie und dessen Freunde mit Gemütlichkeit und Charme zu umgeben. Sie wird zur 'emotionalen Masseurin', die alle mit Wärme und Geborgenheit umhüllt. Dazu muss sie die Stimmung der Menschen in ihrer Umgebung sensibel wahrnehmen und über emotionale Intelligenz sowie Charme verfügen. In der Regel besitzen dieses Talent die Wasserzeichen des Tierkreises von Natur aus.3738

Die Aufgabe des IPV haben Shudra und Vaishya bereits in früheren Leben erfüllt, und sie wird bei Bedarf automatisch ausgeführt.

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Teil der Kshatriyas oder Krieger

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Die dritte Stufe der evolutionären Entwicklung ist die Kaste der Kshatriyas (Krieger). Sie ist durch die Interaktion mit der Gesellschaft auf der Ebene des Manipura-Chakras gekennzeichnet. Oder anders ausgedrückt: durch die Interaktion mit der Gesellschaft entsprechend dem Element Feuer.

Kshatriyas umfassen alle Berufe, die systematische Willens- und geistige Anstrengungen erfordern. Dazu können Sport, Bildung, Medizin, Militärwesen, Yoga, Kampfsportarten und andere Bereiche gehören.

Die Aufgaben des Kshatriya in der Evolution sind folgende:

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1)

Zu lernen, seine Wünsche seinem Willen zu unterwerfen. Systematisch und stets bei Bedarf, bis zum Erreichen des Ergebnisses.

Diszipliniert sein;

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2) Seinen Platz im hierarchischen System der Unterordnung finden. Je größer sein Verantwortungsbereich ist, desto höher ist seine Position in der Hierarchie der Gesellschaft.

Das IPV, das der Kshatriya im Laufe seiner Entwicklung erwirbt, ist eine Art innerer Kodex. Dessen Regeln und Bestimmungen stehen über seinen eigenen Wünschen und den Wünschen seiner Mitmenschen.

Ein Beispiel für einen solchen Kodex ist der Bushido-Kodex. 40

Der Kodex des Kshatriya regelt sein Verhalten in allen Lebenslagen und ist nicht nur ein besonderes Gesetz, sondern auch eine Philosophie und sogar eine Religion, nach der er lebt.

Unterscheidungsmerkmale im Verhalten der Kshatriyas:

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1)

Sie geraten leicht in Konflikte. Für sie ist ein Konflikt etwas Alltägliches, das weder besondere Angst noch Anspannung auslöst. Wenn das Bewusstsein eines Kshatriya körperlicher Natur ist, wird für ihn auch die körperliche Konfrontation zum normalen Verhalten. So merkwürdig es auch klingen mag, doch für einen kinästhetischen Kshatriya stellen Schlägereien und Rangeleien eine natürliche und nachvollziehbare Kommunikations- und Interaktionsebene in der Gesellschaft dar.

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2)

Es ist für sie lebensnotwendig, herauszufinden, wer stärker ist – sie selbst oder ihr Gegner. Diese Information benötigen sie, um festzustellen, wem sie sich unterordnen sollen – sich selbst oder dem Gegner.

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3) Ihr Handeln unterwerfen sie stets bestimmten geschriebenen oder ungeschriebenen Regeln. Sie betrachten sich als „richtige Kerle“ und verhalten sich entsprechend klaren Prinzipien.

Es spielt keine Rolle, um welche Regeln es sich handelt – strafrechtliche „Begriffe“, den Hippokratischen Eid oder das Statut der Sowjetarmee. Es kann sogar ein selbst erstellter Kodex eines Serienmörders sein, wie in der Serie „Dexter“. Allerdings sind die Regeln und Gesetze, nach denen die Kshatriyas handeln, immer systematisiert und strukturiert.42

Mitunter ist diese Struktur so ausgefeilt und entwickelt, dass sie an Philosophie oder Religion grenzt – wie im Kodex des Bushido (Weg des Samurai). Manchmal ist sie jedoch ziemlich dürftig und widersprüchlich, wie in manchen ungeschriebenen Kodizes.

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Bei erblichen Klan-Kshatriyas entwickelt sich häufig eine weitere bedeutende IPV – die angeborene Höflichkeit. Ein Konflikt eines einzelnen Kshatriya kann sich leicht zu einer Auseinandersetzung ganzer Familien und Sippen ausweiten, was zu jahrhundertelanger Feindschaft und zahlreichen Opfern führen kann. Daher haben im Verlauf der Evolution die alten Geschlechter der Kshatriyas (Aristokraten) eine angeborene Höflichkeit ausgebildet.

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Ein echter Aristokrat ist in jeder Situation und gegenüber jedem höflich. Er kann seine Feinde vernichten, aber sie zu beleidigen ist für ihn ein Nonsens, der mit seinem Wesen unvereinbar ist!

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Die sogenannte Höhere Rede der Aristokraten ist so gestaltet, dass sie bereits eingebaute Höflichkeitsmuster für jede Lebenslage enthält.

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Die höchste Entwicklungsstufe eines Kshatriya besteht darin, dass seine Verhaltensprinzipien von Ethik und Moral durchdrungen sind. Sein Verhalten unterliegt nicht mehr nur abstrakten Regeln, sondern der Ethik.43

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Im Problemfall kann ein Kshatriya nicht nur persönliche, sondern auch strukturelle Ressourcen aktivieren. In der Regel ist er stets Teil eines Systems oder einer Struktur.

Zum Beispiel hat ein Major des Innenministeriums (ein typischer Kshatriya) andere Mitarbeiter des Innenministeriums direkt unterstellt und zudem administrative Verbindungen zu weiteren Abteilungen und angrenzenden Behörden. Deshalb greift jeder Kshatriya im Falle eines ernsthaften Machtkonflikts auf ihm verfügbare administrative Ressourcen zurück, um gegen den Feind zu kämpfen. In der Regel tritt nur ein Kshatriya zu Beginn seines Entwicklungsweges allein zum Kampf an.

Bei den Kshatriyas wird Freundschaft hoch geschätzt und kann eine sehr tiefe Verbundenheit bedeuten.

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Ein Kshatriya, getrieben von Freundschaft und Pflichtgefühl, ist zu jedem Opfer bereit – mit Ausnahme der Ehre eines Kshatriya (oder dessen, was sie ersetzt).

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Er erwartet, dass sein Freund oder Gefährte ebenso zu einem solchen Opfer bereit ist. Die Freundschaft der Kshatriyas kann von Inkarnation zu Inkarnation übergehen.

Im Familienleben ist der Kshatriya bereit, seine Angehörigen bis zum letzten Atemzug zu schützen, sofern dies nicht dem Verhaltenskodex eines Kshatriya widerspricht.

Die evolutionäre Aufgabe einer Kshatriya-Frau ähnelt der eines Mannes, mit dem Unterschied, dass sie den Aspekt der Stärke durch einen disziplinarischen oder wissenschaftlichen ersetzen kann. Wenn ein typischer Kshatriya-Mann ein militärischer Rang ist, dann ist eine typische Kshatriya-Frau eine hochqualifizierte Medizinerin mit wissenschaftlichem Abschluss.

Zum Beispiel sind eine Chirurgin, eine Chefärztin, eine Reanimatorin und andere Spezialistinnen, die hohe Positionen im hierarchischen System einnehmen, diejenigen, die über einen längeren Zeitraum hinweg systematische Anstrengungen unternehmen und eine Reihe anderer Fachkräfte unter sich haben.

Kshatriyas sind in der Regel eng mit dem Egregor verbunden, was eine tiefe energetische Bindung an ein historisch stabiles System bedeutet.

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Die Hauptziele eines Kshatriya sind, seine Ehre zu bewahren, seinen Status zu erhöhen und die Anerkennung anderer Kshatriyas zu erlangen.

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All diese Ziele sind untrennbar mit den Begriffen Ehre und Würde verbunden, die bisweilen recht widersprüchlich und verwirrend sein können.

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Der gemeinsame Nenner für jeden Kshatriya ist der Dienst nach bestimmten Prinzipien und Regeln innerhalb einer sozialen Gruppe.

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Teil Brahmanen oder Priester

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Die Ethik, als Gipfel der Spiritualität und der höchsten Wahrheiten, bildet die Grundlage für die Prinzipien des Dienstes der Kshatriyas. Wenn diese Prinzipien der Ethik untergeordnet werden, nähert sich der Kshatriya unmittelbar der nächsten Evolutionsstufe – der Kaste der Brahmanen (Priester).

Die Kaste der Brahmanen unterscheidet sich von den Kshatriyas dadurch, dass ihre Prinzipien in der Seele verankert sind, während die Kshatriyas ihnen aus ihrem Bewusstsein heraus folgen. Was ein Kshatriya tun könnte, es aber nicht tut, weil es ihm als 'falsch' erscheint, wird ein Brahmane nicht tun, weil es für ihn unangenehm und seiner Seele sowie seinem Energiewesen widerstrebt.

Beispielsweise töteten junge Shaolin-Mönche manchmal Feinde, obwohl dies im Buddhismus verboten ist, weil sie es konnten. Damit gehörten sie zur Kaste der Kshatriyas.

Die Ältesten und Hierarchen des Shaolin hingegen waren erleuchteter und vermieden es trotz ihres hohen Kampfkunstwassers, jegliche Feinde zu töten, da es ihnen auf energetischer Ebene zutiefst unangenehm und widernatürlich war.

Beim Menschen äußert sich die Ablehnung des Tötens meist als Würgereflex, der mit der Zeit und persönlicher Erfahrung unterdrückt werden kann.

Das IPV der Brahmanen hängt mit demselben Überlebensinstinkt zusammen. Allerdings ist es etwas transformiert.

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Der Brahmane weiß aus eigener sinnlicher Erfahrung, dass seine Seele im endlosen Kreislauf der Wiedergeburt, der Samsara, immer wiedergeboren wird. Diese Erfahrung sammelt er durch Meditation und Erleuchtung, indem er sich an seine früheren Leben erinnert. Dabei belasten die Sünden die Seele und ziehen sie in höllische Welten hinab. Indem er die ethischen Gesetze seiner Religion befolgt und spirituelle Praktiken ausübt, rettet der Brahmane seine Seele vor dem Absturz in höllische Welten (was für ihn schlimmer als der Tod ist). 45

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Der Brahmane sorgt ebenso wie der Kshatriya für das Überleben, jedoch nicht mehr seines Körpers oder Bewusstseins, sondern seiner Seele. In manchen Fällen können fortgeschrittene oder spirituell starke Brahmanen zu Rishis (Heiligen), Propheten, Heilern und so weiter werden.46

In diesem Fall kann sich ihr Einfluss auch auf den äußeren Bereich um den Rishi herum ausdehnen. Die Größe dieses Bereichs hängt von der spirituellen Kraft des Rishi und seiner Nähe zu Gott ab, genauer gesagt von seinem Nicht-Widerstand gegen das Absolut. 47

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Der gemeinsame Nenner für alle der Brahmanen ist die Einhaltung spiritueller Normen und Regeln sowie die regelmäßige Nutzung spiritueller Praktiken und Rituale zur Schulung und Vervollkommnung ihrer Seele.

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Der Brahmane versteht es, auf die eine oder andere Weise Kontakt mit Gott aufzunehmen, was als „Erleuchtung“ bezeichnet wird. Der Moment des Kontakts mit Gott wird vom Bewusstsein des Menschen als ein Lichtstrom wahrgenommen, in den es mit unterschiedlicher Intensität eintritt. Die Aura einer solchen Person erhält eine „Leuchtkraft“ einer bestimmten Kraft.

Deshalb werden Rituale des erzwungenen Kontakts mit Gott für Neulinge als „Einweihung“ bezeichnet. Diejenigen, die sie erfolgreich durchlaufen haben, werden als „Eingeweihte“ bezeichnet. Und diejenigen, die diese Energien aufgenommen und ihr Bewusstsein sowie ihre Energie auf diese Frequenzen umgestellt haben, werden als „Erleuchtete“ bezeichnet.4849

Die niedrigste Anfangsstufe der Brahmanen sind Yogis, Mönche und andere spirituelle Praktizierende.

Die oberste Ebene der Brahmanen besteht aus Praktikern, die das Niveau geistiger Kraftübermittler erreicht haben. Dazu zählen Heiler, Heilige, Rishis, Propheten und so weiter.

Die oberste Ebene der Brahmanen wird Teil des Systems und geht schrittweise in eine andere Existenzebene über. 50

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In diesem Kapitel ist zu betonen, dass der Aufstieg auf der evolutionären Kastenleiter schrittweise und Schritt für Schritt erfolgt. Es ist unmöglich, Stufen oder Kasten sofort zu überspringen. So sehr man es sich auch wünscht, man kann nicht einfach vom „Bauern“ zur „Dame“ werden.

Der Grund für dieses Phänomen ist sehr einfach. Es ist unmöglich, ein Dach ohne Fundament und Wände zu errichten. Genauso wenig ist es möglich, in eine höhere Kaste aufzusteigen, ohne die Fähigkeiten, Reflexe, IPV und das Bewusstseinsgerüst der vorherigen Stufe zu beherrschen.

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Abschnitt Trainingsfragen

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– Opa! Gab es in unserer Familie Adlige oder Leibeigene?

– Ich weiß es nicht. Warum fragst du?

– Die Lehrerin hat gesagt, ich sei weder mit Verstand noch Fleiß gesegnet …

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1) Wer gehört zur Kaste der Unberührbaren? Warum werden sie so genannt?

2) Wer gehört zur Kaste der Shudra? Wer aus Ihrem Bekanntenkreis gehört zur Kaste der Shudra? Wie schützt sich der Shudra und seine Angehörigen?

3) Wer sind die Vaishyas? Was ist das Ziel der Evolution bei den Vaishyas? Woran erkennt man einen Vaishya? Wie schützt der Vaishya sich selbst und seine Angehörigen?

4) Wer gehört zur Kaste der Kshatriyas? Welche Verhaltensweisen weisen darauf hin, dass jemand ein Kshatriya ist? Was ist für einen Kshatriya wichtig?