Читать книгу Тантрическая мантра. Разрушающая страх и возвращающая к покою. Калабхайрава – аштака. Полное руководство к практике - - Страница 2

ГЛАВА 1. Видение и присутствие

Йога начинается с видения и с присутствия в происходящем прямо сейчас. Ади-йога обращена к тому, что уже присутствует и не требует добавления. Она раскрывает основу восприятия, остающуюся неизменной среди всех движений жизни.

В этом контексте йога становится узнаванием. Шива здесь означает осознавание, устойчивое и ясное. Шакти означает жизнь, проявленную как движение, дыхание и импульс. Йога возникает там, где осознавание и жизнь переживаются как единое целое.

Мантра в Ади-йоге воспринимается как форма внимания, выраженная через звук. Звук действует напрямую и затрагивает восприятие глубже слов. Поэтому мантра воспринимается телом и внутренним пространством, настраивая внимание без необходимости понимания значений.

Калабхайрава-аштака удерживает устойчивость осознавания среди движения жизни. Её звучание удерживает присутствие и раскрывает текущее состояние восприятия. Мантра становится опорой для возвращения к прямому переживанию жизни.

Имя Калабхайрава указывает на состояние осознавания, в котором внимание остаётся устойчивым среди изменений. Кала обозначает время как течение переживаний, Бхайрава – глубину присутствия. Калабхайрава выражает осознавание, в котором жизнь воспринимается прямо и целостно.

Этот путь подходит тем, кто готов к прямому видению и устойчивому вниманию. Искренность и присутствие становятся достаточной основой для движения по пути. Мантра сопровождает этот процесс, удерживая внимание и поддерживая ясность восприятия.

ГЛАВА 2. Шива и Шакти как опыт

Шива и Шакти в Ади-йоге воспринимаются как живая реальность, переживаемая напрямую. Это не образы, не персонажи и не философские категории. Это два аспекта одного переживания, раскрывающиеся в каждом мгновении жизни.

Шива обозначает осознавание, остающееся неподвижным среди всех изменений. Это присутствие, в котором всё происходит. Оно ясно, спокойно и устойчиво. Оно не направлено на объект и не требует подтверждения. Шива переживается как основа восприятия, в которой возникают ощущения, мысли и эмоции.

Шакти обозначает движение жизни. Это дыхание, пульсация, импульс, изменение формы. Шакти проявляется как тело, как чувство, как энергия, как поток переживаний. Она непрерывно выражает полноту жизни.

В опыте Ади-йоги Шива и Шакти переживаются совместно. Осознавание и движение различимы, но не разделены. Когда внимание удерживается в этом единстве, возникает естественная целостность восприятия.

Кундалини в этом контексте понимается как проявление Шакти в её глубинной форме. Это живая энергия восприятия, раскрывающаяся по мере углубления присутствия. Её движение становится ясным тогда, когда осознавание остаётся устойчивым.

Мантра служит средством для углубления этого переживания. Звук поддерживает внимание и создаёт пространство, в котором Шива и Шакти распознаются как единый процесс. Мантра усиливает ясность текущего опыта.

По мере практики внимание естественно возвращается к своему источнику. Движение жизни продолжается, формы меняются, переживания возникают и растворяются, а осознавание остаётся присутствующим. В этом раскрывается живая реальность Шивы и Шакти.

ГЛАВА 3. Звук и внимание

Мантра в Ади-йоге воспринимается как способ удержания внимания в непосредственном переживании. Она создаёт устойчивое звуковое поле, в котором внимание собирается и остаётся собранным.

Звук воспринимается телом, дыханием и внутренним пространством одновременно. Он не требует анализа и не вызывает необходимости интерпретации. Благодаря этому внимание постепенно освобождается от привычки следовать за мыслями и возвращается к прямому ощущению присутствия.

Калабхайрава-аштака выстроена так, что её ритм и повторяемость создают устойчивость. Повтор имени и образов формирует непрерывное звуковое течение, в котором внимание перестаёт дробиться. Это течение углубляет ясность текущего восприятия.

Во время звучания мантры внимание начинает опираться на звук как на ось. Мысли и ощущения продолжают возникать, но перестают захватывать. Звук становится фоном, на котором проявляется жизнь.

По мере практики мантра перестаёт восприниматься как внешнее действие. Она становится частью внутреннего пространства, в котором внимание удерживается без усилия. В этом состоянии звук и тишина переживаются как непрерывный процесс.

Калабхайрава-аштака направляет внимание к устойчивости осознавания среди движения жизни. Она создаёт условия, в которых присутствие распознаётся как основа всех переживаний и раскрывается как инструмент Ади-йоги.