Читать книгу Стратегия и тактика ближнего боя. Путь самообладания в эпоху перемен - - Страница 5

Прежде чем вступить в бой, воин должен знать, ради чего он сражается и что он защищает. Этот раздел – не о тактике, а о самом главном: о смысле жизни, её источнике и конечной цели. Здесь мы обращаемся к фундаментальным истинам: всё сущее есть проявление единого Света, а человеческая жизнь – не случайный биологический процесс, но школа духа, путь накопления опыта для бессмертной души. Понимание этого – не отвлечённая философия, а первый и самый важный стратегический приказ: осознать себя частью целого. Только так можно определить истинного врага и истинную цель предстоящей битвы.

_______________________________

О природе жизни и единстве света

Рано или поздно каждый человек задаётся вопросом о смысле жизни. И это хорошо и естественно. Однако часто ли мы пытаемся понять, что такое сама жизнь? А ведь этот феномен заслуживает особого внимания уже хотя бы потому, что и у Вселенского Бытия, и у жизни каждого самого простого организма один источник – Центральное Духовное Солнце, бесчисленные живительные лучи которого наполняют все миры. Поиски точного определения явления жизни привели нас к одному из наставлений, данных Учителем Илларионом, где, в частности, сказано:

«Жизнь определяется как совокупность феноменов, следующих друг за другом в организованном теле в течение ограниченного времени.

Однако это определение равно применимо и к переменам, которые происходят после смерти»

/Учение Храма. Сыны Света./.

Оговорка в конце определения дорогого стоит, поскольку утверждает непрерывное действие этих феноменов как на воплощённого, так и на освободившегося от земной формы. Кстати, Учитель объясняет, почему тела проявляются в таком многообразии форм: это результат эволюции, при котором чем сложнее и выше развившаяся форма жизни, тем она более «энергоёмка» (если так можно выразиться). Ярче всего это отличие проявляется в функциональной специализации клеток.

«Мы можем сказать, что у многоклеточного существа клетки отказались от своей синтетической функции ради того, чтобы сделать своей, так сказать, профессией какую-либо одну функцию – и выполнять её с большей энергичностью, как это требуется высшим формам жизни. Следовательно, в этих высших формах мы находим клетки, специализированные по группам, таким как мышечные, нервные, костной ткани и т. д., причём каждая группа исполняет лишь часть работы, потребной для целого, в то время как у одноклеточного организма одна клетка должна совершать её всю.»

/ Там же. /.

Учитывая тот факт, что дифференциация материи – это условие эволюции любого организма, можно представить наиболее общую картину жизни в проявленном мире, что Учитель и делает, называя при этом источник, движущую силу и временные рамки этой жизни:

«Естественным выводом из вышесказанного будет, что всё сущее – органическое и неорганическое: созвездия, солнечные системы, солнца, планеты, человек, животное, амёба или молекула – суте всего лишь дифференцированные вихри в однородной субстанции Океана жизни или света. Это „хранилище всей субстанции, всей материи в состоянии атомного разделения, где звук является энергией или силой сцепления, которая удерживает любую индивидуализированную форму этой субстанции в проявленном состоянии в течение любого определённого количества времени“. В феноменальном мире эти формы обладают различными качествами, но в своей истинной внутренней природе они суть Единое.»

/ Там же. /

Перефразируя сказанное, получается, что единая внутренняя природа всего мироздания, – Источник Жизни, или Центральное Солнце, – имеет качественные различия только в проявленном (феноменальном) мире, тогда как:

«В единстве этой внутренней природы заключается общее подобие, качество или свет целого. Этот свет есть Христос – причина всякого света, ментального, физического или духовного, – которого мы различаем и осознаём, когда перестаём отождествлять своё сознание с внешними свойствами и эффектами вещей. Тогда мы можем полностью осознать свою жизнь – братство – и воистину стать „Сынами Света“»

/ Там же. /.

«Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот ещё во тьме»

/1-е Соборное послание Иоанна Богослова, 2:9./.

_______________________________

Если первый текст отвечает на вопрос «Что такое жизнь и в чём её единство?», то второй углубляется в личный аспект: «Зачем мне эта жизнь и что является её истинным бенефициаром?». Вместе они задают систему координат для всей последующей борьбы.

_______________________________

О целях жизни и чистоте разума (фрагмент)

Опытный учитель и его заинтересованные ученики знают: для успешного познания важно в самом начале определиться с целями и задачами на весь предстоящий период учёбы. Этот проверенный практикой опыт заслуживает применения к земному пути любого человека. Но прежде необходимо определить те самые цели и задачи, которые должны быть реализованы в период от рождения до смерти.

Применение такого опыта – процесс не из лёгких. Хотя найдётся кто-то, кто скажет, что такие попытки уже были и практикуются до сих пор. В этом случае нужно уточнить: нам не хотелось бы ограничивать предлагаемое непрерывное познание термином «непрерывное образование», который впервые появился в материалах ЮНЕСКО в конце 60-х годов прошлого века.

Кстати, для того чтобы обозначить причину, по которой редакция журнала предлагает применить подобный подход, достаточно вспомнить: оценивание результата (в данном случае достижений прожитой жизни) в немалой степени зависит от поставленной цели. С определения этой самой цели – правда, с небольшой оговоркой – мы и предлагаем начать. Поскольку цель жизни у каждого человека своя, мы рассмотрим вариант, который, скорее всего, устроил бы любого представителя вида homo sapiens.

Как ни парадоксально это прозвучит, но сама по себе задача жизни проста. Она состоит в накоплении, сохранении и расширении опыта, получаемого за время земного воплощения. Парадокс же заключается в том, что люди редко рассматривают свою духовную природу в качестве главного бенефициара и носителя полученной пользы. Чаще встречается ортодоксальное представление, которое

«…заключается в том, что каждый человек обладает душой, которую влачит с собой по жизни с большей или меньшей долей хлопот. Никакого особенного применения для неё на земле он не находит – но обязательно должен уделять ей много внимания, поскольку она склонна становиться „заблудшей“, если он не поостережется»

/Центр Света. Учение Храма. Ч.2 /

И как после этого описать то чувство, когда однажды

«…в момент смерти душа оказывается весьма кстати: вы просто забираетесь в нее – и отчаливаете. Но душа на самом деле является космической силой и обладает величием и мощью, превосходящими всякое воображение личного разума. Она создается с момента сотворения мира и состоит из качеств, субстанций и способностей, завоеванных в переживаниях далекого прошлого от соприкосновения с разными уровнями материи и условиями этого и иных миров. Душа одновременно практична и идеальна. Она – Познаватель. Она является движущей силой всякого прогресса. Ее мощь дает человеку возможность вырывать у Природы ее тайны; она организует в формы субстанцию мысли для изобретателя, ученого и исследователя. Посылая вспышки своего света органам чувств, она дает личному разуму способность судить, взвешивать и уравнивать различные качества человека и вещей. Она дает разуму возможность следовать путем звезд – ощущать бесконечность. Она – то, что связывает человека с Богом»

/ Там же. /

Все, пережившие и сохранившие воспоминания о посмертном состоянии, так или иначе подтверждают это. Но даже у них в конечном итоге возникает вопрос: почему у воплощённых душ так мало точного представления о себе, о мире, о процессах, происходящих вокруг и внутри? И, наконец, можно ли в земных условиях восстановить утраченную связь с Богом?

Эти и подобные им вопросы вполне можно рассматривать как задачу непрерывного познания, а последний вопрос – как главную цель земного пути. И если до сих пор всё вроде бы было понятно, то теперь встаёт очень сложная задача: как всё это сделать?

Сложность её заключается в том, что в ней кроется самое труднопреодолимое препятствие – эгоизм самого человека, который, вопреки правилу «не искать ни истины в тенях, ни теней в истине», всегда пытается исказить высшую истину в угоду своим порокам.

«Великий Закон постановляет, что каждый из нас должен выстоять в одиночку, должен завоевать собственный венец; никто другой, даже Мастер, не сможет обрести его за вас. Внутренний свет не может достичь вас, если ваш разум изменен ментальной силой или образом кого-то другого. Йога означает единство – брак разума и души; и йога, по словам Патанджали, древнего восточного учителя, достигается „противодействием изменениям разума“. Разум подобен водоему; он склонен изменяться под воздействием любого предмета, который он воспринимает, равно как и каждой мысленной волны, на него проецируемой. Если тонкая градация субстанции, именуемая разумом, сохраняется чистой, спокойной, неизменной, то „я“ души может отражать на ней отпечатки и образы глубочайших истин, которые мозг затем схватывает с кристальной ясностью».

/ Там же. /

Итак, сохранение чистоты разума, его спокойного и неизменного состояния на протяжении всей жизни – это ли не путь к Богу на Земле? А если так, то…

_______________________________

Понимание высшей цели жизни и своего места в едином потоке Бытия – это только начало. Теперь необходимо чётко увидеть того, кто мешает этой цели, кто разделяет, отчуждает, ведёт в противоположную сторону – в тьму инволюции и саморазрушения.

_______________________________