Читать книгу Свобода самосознания - Ар'лан ис'Дрекхэм - Страница 5

Кроме инстинкта жизни, привходящим свойством в человеке является ещё и язык, воспринимающийся обычно просто библиотекой слов, которая используется тем или иным человеком. Однако, это всё же не именно так. Поскольку библиотека та хранится не сама по себе, а в той операционной системе, которая мышлением является. Вот, а мышление ведь ровно то же, что и пищеварение. То есть человек хотя и может участвовать в том, но управлять процессом не может. Стало быть, если это автономный процесс, значит, чтобы производить манипуляции слов, должен же быть свой субъект у него.

Разумеется, в субъекте языка нельзя видеть личность. Ибо, это не более чем функция операционной системы. Тем не менее, субъектность та действующая и чтобы её опознать надо бы как-то себе представлять. Ну, пусть хоть дурак называется, коль это слово есть не просто ругательство, а ещё и название кого-то не настоящего, ложного, пытающегося выглядеть чем-то. Скажем, взять хоть мошенника, который пытается выглядеть чем-то, чтобы произвести впечатление и тем тебя обмануть. Собственно, точно такой же дурак. Единственное его отличие в том, что если мошенник обманывает, чтобы что-то тем поиметь, то дурак без всякой корысти. То есть у него это только обман ради обмана. Дурак тем самым чувствует на своём месте себя.

Вот, а приёмы дурака очень просты. В принципе приём-то единственный, это учить тебя разговаривать. Понятно, в случае малолетних детей в этом и действительно необходимость имеется. Однако, ведь и в случае взрослых дурак ничуть не изменяет себе. Например, вот с кем-то поссорился, а хуже того если это ещё неприятель, так дурак, как твой «горячий» болельщик, тебе теперь покоя не даст. В смысле будет выдумывать на ходу диалоги какие-то и учить, учить и ещё раз учить тебя разговаривать. Словом, чтобы внутреннего дурака хорошо себе представлять лучше бы такого же внешнего себе присмотреть, чтобы воочию убедиться насколько карикатурный это субъект.

Вот, а тогда и подумай, ведь какая интересненькая жизнь у тебя получается, что достаточно любого конфликта, любой мало мальской житейской проблемы и дурак тут как тут у тебя на пороге. Ты вроде бы своей жизнью живёшь и не думаешь никого в неё посвящать, ан нет, некто посвящённый, оказывается, по умолчанию есть. Потому же и спрашивается, ну, а какие собственные интересы у такого непрошеного участия имеются?

Понятно, интересы дурака не бог весть чего, но и все же, а иначе на кой бы кого-то разыгрывать? Вот, а интересы те оказывается до смешного просты. Ведь когда у людей появляется морока какая-то, то человек может и самообладание терять. Все определяется тем насколько проблема твоя тобой обладает. Ну, а если в проблеме твоей есть ещё и «горячий» болельщик, то и самообладание неминуемо подскользнется да упадет дураку прямо в объятия. Значит, если сочувствовать грамотно, то можно иметь тебя и по полной программе. Понятно, хотелось бы всегда тобой обладать. Однако, чтобы заветной цели достичь придётся ведь под завязку загружать тебя всякими склоками.

Потому и когда себе ставишь вопрос о том, где ты находишься, то имеется в виду тем сначала не мир как сумма реальных людей, а то что в тебе привходящим является. Ведь, казалось бы, в том никакой метафизики нет, но нечто неочевидное все же явно имеется. Потому и надо бы в самом человеке условия существования знать. Ведь без того свободно жить невозможно. Словом, вывод в итоге такой, что язык это информационный вирус, логика поведения которого в том, чтобы ограничить человеку свободу, а в идеале же обрести над ним тотальную власть. Полагаю, если жить на себя не оглядываясь, то это и не настолько сложная задача.