Читать книгу Мифы ацтеков. От Кецалькоатля и «Семи пещер» до Камня Солнца и цветочных войн - Группа авторов - Страница 4

Глава 1. Миф о сотворении мира. «Легенда о Солнцах»

Разговор о мифологических представлениях древних обитателей Центральной Мексики следует начать с объяснения того, что, по сути, представляет собой миф и какую функцию он выполнял в древнем обществе.

Большинство исследователей связывает появление мифов и религиозного сознания с возникновением человека разумного, то есть с периодом активного развития речи, которое и позволило людям получать и передавать информацию. Именно естественная потребность древнего человека в познании себя и мира приводит к возникновению абстрактных понятий, которые, чтобы быть переданными следующим поколениям, кодифицировались в доступную для всех систему образов и символов, то есть становились мифами. Согласно теории Юрия Валентиновича Кнорозова, мифы стали способом передачи важной информации и отражали становление собственного информационного пространства у каждого конкретного народа. Постепенно эти сведения о мире и себе систематизировались, обретая форму религий[23]. Итак, мифы – главный проводник в картину мира древних людей.

Одни из первых универсальных категорий, которые начинают осознаваться человеком, – пространство и время. Иными словами, самый ранний тип мифов, который независимо появлялся у разных человеческих обществ в различных частях света, – это миф о творении.

Миф о творении, или космогонический миф

Следует отметить, что первоначальные концепции космогонических представлений у древних науа, аналогично другим развитым культурным традициям, включая греческую, были сформулированы с использованием метафорического языка и мифологических образов. В центре мифа о сотворении мира у древних народов науа лежала так называемая «Легенда о Солнцах».

Нагрудное украшение из золота c изображением солнечного диска. Саачила, Оахака, постклассический период.

National Museum of Anthropology, Mexico City / Wikimedia Commons

Важность Солнца для религиозно-мифологических представлений древних жителей Мексики подтверждается целым рядом археологических (знаменитый ацтекский Камень Солнца) и письменных источников (работы испанских хронистов и ацтекские кодексы).

Вероятно, наиболее четкую и структурированную информацию о процессе сотворения мира нам дает текст под названием «Легенда о Солнцах. Рукопись 1558 г.». Он входит в состав серии священных поэм, исполнявшихся в элитных ацтекских школах кальмекак, и представляет собой важный источник для понимания основного космогонического мифа народа науа. «Легенда о Солнцах» в том виде, в котором она дошла до наших дней, была собрана примерно в 1558 г. – возможно, одним из индейских информантов францисканского монаха Бернардино де Саагуна, Мартином Хакобитой, родом из Тлателолько. Однако корни этого мифа уходят в далекие времена.

Начало легенды гласит:

Вот устное изложение того, что известно о том, как много веков назад была создана земля.

По порядку – вот различные этапы ее основания (эпохи).

Как это началось, как она появилась, в какой форме было положено начало каждому из Солнц 2513 лет назад – именно так считается – на сегодняшний день, 22 мая 1558 года[24].

Для объяснения происхождения Вселенной и появления человека в «Легенде о Солнцах» вводится концепция последовательной смены космических эпох, или Солнц. Ацтеки считали современную им эпоху пятой и полагали, что до нее существовали другие четыре уничтоженные катаклизмами эпохи, которые обладали особыми характеристиками и связывались с четырьмя элементами: землей, воздухом, огнем и водой.

Чтобы избежать путаницы, необходимо предупредить читателя, что многие компоненты мифа о сотворении мира, а также порядок космических эпох-Солнц сильно варьируются в различных источниках. Это объясняется многочисленными наслоениями более поздних и ранних религиозно-мифологических представлений науа.

Согласно тексту «Легенды о Солнцах», первая эпоха, называемая Солнцем Тигра (в других версиях – Солнце Ягуара или Солнце Земли), просуществовала 676 лет и была уничтожена в результате землетрясения, а те, кто тогда жили, были съедены оцелотами (тиграми). Тигр ассоциировался с землей, поэтому в некоторых источниках эпоха носит название Солнце Земли или Тлальчитонатиу (Tlalchitonatiuh).

Алтарь воина Солнца. Пуэбла, Мексика, ок. XV–XVI вв.

The Metropolitan Museum of Art

Вторая эпоха, или Солнце Ветра (Эхекатонатиу, Ehecatonatiuh), была разрушена, сообразно своему названию, сильным ураганом, а те люди, которых не унесло ветром, превратились в обезьян. Этот период продлился 364 года.

Обращает на себя внимание начало определенной эволюции в природе пищи, которая употреблялась людьми в различные эпохи. Например, если в эпоху Солнца Земли люди питались желудями, то в последующие эпохи люди начали употреблять в пищу более «продвинутую» асесентли (acecentli[25]), или водяную кукурузу, пока наконец не добыли маис.

Третья эпоха, или Солнце Огня (Огненный дождь, Тлетонатиу, Tletonatiuh), закончилась еще через 312 лет, когда, согласно тексту легенды, на людей «пролился огонь, и они превратились в гуахолотес (индеек); и так же загорелось Солнце, все их дома сгорели»[26].

Четвертое Солнце – Солнце Воды (Атонатиу, Atonatuih) – продлилось меньше всего: 52 года. После этого людей «уничтожила вода, и они превратились в рыб»[27].

После четвертой катастрофы, которая явно перекликается с историей о Всемирном потопе в различных религиозных традициях, в том числе христианской, наступает пятая, современная эпоха, или Солнце Движения. Вот как о ней рассказывается в «Легенде о Солнцах»:

23

Ершова Г. Г. Мифы древних майя. От жертвоприношений и священного какао до книги «Пополь-Вух» и подземного царства Шибальбы. М., 2024. С. 11.

24

Авторский перевод с испанской версии, представленной М. Леоном-Портильей (León-Portilla M. Filosofía Nahua… P. 102).

25

Acecentli также может переводиться с науатля как «дикая кукуруза» или просто сорняк.

26

León-Portilla M. Filosofía Nahua… P. 102.

27

León-Portilla M. Filosofía Nahua… P. 103.