Читать книгу Духовная трапеза. Душеполезное чтение на каждый день - Группа авторов - Страница 16

Бог смотрит не на слова, а на сердце

Некоторые поставляют все свое благополучие и исправность пред Богом в вычитывании всех положенных молитв, не обращая внимания на готовность сердца для Бога, на внутреннее исправление свое; например, многие так вычитывают правило к причащению. Между тем здесь прежде всего надо смотреть на исправление и готовность сердца к принятию Святых Тайн; если сердце право стало во утробе твоей, по милости Божией, если оно готово встретить Жениха, то и слава Богу, хотя и не успел ты вычитать всех молитв. Царство Божие не в словеси, а в силе. Если же продолжительная молитва несовместима с горячностью духа, лучше сотворить краткую, но горячую молитву. Припомни, что одно слово мытаря, от горячего сердца сказанное, оправдало его. Бог смотрит не на множество слов, а на расположение сердца. Главное дело – живая вера сердца и теплота раскаяния во грехах.

Кто приходит ко Святой Чаше с какою-либо страстью на сердце, тот Иуда и приходит льстиво лобызать Сына Человеческого.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Самое главное – исповедь

Начинать сопротивление врагу, истязающему тебя, надо таинствами. Первое и самое главное – исповедь. Надо найти то место в своей жизни, которое дало врагу свободу войти в тебя. Входит враг незаметно, а чтобы изгнать его, нужно положить массу трудов и усилий. Знай, что цель врага, который тебя опекает, – погубить твою жизнь…

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

С Крещения начинается христианская жизнь

Таинство Крещения является дверью в Церковь как Царство благодати – с него начинается христианская жизнь.

Крещение – грань, отделяющая членов тела Христова от прочих людей, находящихся вне этого тела. В Крещении человек облекается во Христа…

В Крещении человек умирает для греховной жизни и воскресает в новую духовную жизнь, о чем говорится в апостольском чтении, содержащемся в чинопоследовании таинства: «Все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились. Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:3–11).

Митрополит Иларион (Алфеев). Таинство веры

«Воцерковляется раб Божий!»

Внесение младенца во святилище не матерью или отцом, а иереем показывает, что силы природы достаточны только для дарования ему одной жизни естественной, но недостает для введения его в жизнь духовную и благодатную; а обхождением вокруг престола видимо указывается на высокое предназначение христианина – откровенным лицом созерцать Славу Божию, быть причастником еще на земле тайн Жизни Вечной.

Наконец, положение младенца на землю пред дверями Царскими дает разуметь, что, несмотря на множество прав духовных, ему теперь усвоенных, он, как христианин, должен всю жизнь пребывать в смирении духа и сердца.

А мать, подъемлющая от Царских врат плод чрева своего, должна памятовать, что с этого дня он ей поручается Самим Господом. Как, наконец, выразительно самое название сего священнодействия: «Воцерковляется раб Божий!», то есть вводится в Церковь, вставляется как часть в свое великое и святое целое, вместе с тем сам делается церковью, живым храмом Бога Живого. Мать принесла его как плод природы; приемлет назад как дар благодати.

Помни же, принесенный и взятый, чем ты принесен и каковым взят! Помни, где ты был, кому и для чего представлен! Помни, какое знамение отверзло тебе врата Дома Божия. Помни престол, вокруг коего тебя носили и который тебе предназначен, и землю, на коей был положен и в которую пойдешь. Помни, что ты опять и также чуждыми руками будешь принесен некогда в церковь со крестом в руках, и ты почиешь с миром до дня всеобщего воскресения, если в продолжение своей жизни не будешь забывать своего воцерковления.

Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический

Таинство Чаши Христовой

Никто не должен принимать Дары подобно Иуде, дабы не потерпеть участь Иуды. Это собрание верующих есть также тело Христово. Посему ты, служитель Таинств, смотри, чтобы тебе не раздражить Владыку, если не будешь очищать это тело, – чтобы не дать меча вместо пищи. Но хотя бы кто и по неразумию пришел для причащения, воспрети ему, не убойся. Убойся Бога, а не человека. Если убоишься человека, то от Бога будешь уничижен, а если убоишься Бога, то и от людей будешь почитаем. Если ты сам не смеешь, то приведи ко мне: я не позволю сию дерзость. Скорее предам душу свою, нежели причащу Крови Господней недостойного, скорее пролью собственную кровь, нежели причащу столь страшной Крови того, кого не должно.

Святитель Иоанн Златоуст

Приступая к Чаше Христовой

Намереваясь приступить к Страшной и Божественной Трапезе и Святому Таинству, делайте это со страхом и трепетом, с чистою совестью, после поста и молитвы, без шума, не перебивая и не толкая ближних, ибо это служит знаком крайней гордости и великого презрения… Нужны великий мир и тишина, а не шум, гнев и смятение, иначе приступающая душа бывает нечистою.

Какое может быть прощение, если мы после столь многих грехов, даже и в это время, не очищаем себя от безумных страстей своих? Прошу и увещеваю вас, не будем навлекать на себя гнев Божий. Предлагаемое здесь есть спасительное врачевство для наших ран, богатство неоскудевающее и доставляющее нам Царство Небесное. Будем же приступать с трепетом, благодарить, припадать, исповедуя грехи свои, воссылать к Богу усердные молитвы и, таким образом очищая себя, тихо и с надлежащим благочинием будем подходить, как приближаясь к Царю Небесному; приняв же непорочную и святую Жертву, будем лобызать ее, обнимать ее глазами, согревать свою душу, чтобы приобщение не послужило к суду или к осуждению нашему, но к целомудрию души, к любви, к добродетели, к примирению с Богом, к прочному миру и приобретению бесчисленных благ, дабы нам и себя освятить, и ближним доставить назидание.

Святитель Иоанн Златоуст

Перу святителя Иоанна Златоуста принадлежит множество бесед на библейские тексты, толкования Священного Писания. Главное, что отличало творчество Иоанна Златоуста – постоянное стремление уяснить смысл Слова Божиего, а не вводить в него собственные мысли; усвоить идею, высказанную до него святыми отцами. Составленные им толкования Священного Писания до сих пор считаются одними из лучших во всей мировой богословской литературе.

О причащении Святых Тайн

Преблажен, преисполнен жизнью тот человек, который с верою причащается Святых Тайн, с сердечным раскаянием во грехах. Когда без искреннего раскаяния во грехах и с сомнением приступаешь к Святой Чаше, тогда входит в тебя сатана и пребывает в тебе, убивая твою душу, и это бывает чрезвычайно ощутительно.

Принимая Святые Тайны, будьте несомненно уверены, что вы принимаете Тело и Кровь Христову, как нимало не сомневаетесь, что вы каждую минуту дышите воздухом. Говорите про себя: как несомненно, что я вдыхаю постоянно воздух, так несомненно, что я теперь вместе с воздухом принимаю в себя Господа моего Иисуса Христа, дыхание мое, живот мой, радование мое, спасение мое. Он прежде воздуха, во всякое время жизни моей, есть дыхание мое; прежде слова – слово мое; прежде мысли – мысль моя; прежде всякого света – свет мой; прежде всякой пищи – пища моя; прежде всякого пития – питие мое; прежде всякого одеяния – одеяние мое; прежде всякого благоухания – благоухание мое; прежде всякой сладости – сладость моя; прежде отца – Отец мой; прежде матери – Мать моя; прежде земли – твердая носящая меня земля, ничем во веки неколебимая. Так как мы, земные, забываем, что во всякое время мы Им дышим, живем, движемся и существуем, и «ископали себе кладенцы сокрушенные» (Иер. 2:13), то Он открыл в Своих Тайнах – в Своей Крови – источник живой воды, текущий в жизнь вечную, и Сам дает Себя в пищу и питие нам, да живы будем Им.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе

Таинство искупления

В храме Божием священнодействуется самое таинство искупления нашего, совершившееся на Голгофе в крестной смерти Христовой. Здесь видим самое пречистое тело Его, за нас ломимое во оставление грехов, и самую пречистую кровь Его, за нас изливаемую во оставление грехов; слышим Его Самого, призывающего нас к Своей Божественной трапезе: «Приимите, ядите, сне есть тело Мое; пийте от нея вси, сия есть кровь Моя».

Димитрий, архиепископ Херсонский и Одесский

Исцеление души принесет исцеление телу. О таинстве Елеосвящения

Нельзя рассчитывать, что причащение тебя исцелит автоматически. Мы знаем из собственной жизни: мы все причащаемся – и разве можно сказать, что мы делаемся святыми? Мы ведь недостаточно изменяемся.

И таинство Елеосвящения не направлено специально на исцеление тела. Если посмотреть на подготовку, видно, что человек должен сначала принести исповедь за всю жизнь. А исповедь всей жизни не означает, что вы принесете список всего, что случилось за прошедшие 60 лет; это означает, что вы проделаете целый путь, расчистите все, что было недолжного. Из молитв на елеосвящении ясно, что мы ожидаем исцеления души, которое, даст Бог, перельется и принесет исцеление и телу. Я думаю, что неверно прибегать к таинству Елеосвящения с единственной целью – получить телесное здравие. В процессе подготовки человека, помогая ему обрести вновь цельность, целостность души и духа мы, может быть, обнаружим, что он сможет сказать: я чувствую себя настолько преображенным, что мне уже неважно, жив я или умру, получу ли физическое исцеление или нет.

Святитель Антоний, митрополит Сурожский

Покаяние всемогуще!

Покаяние – всемогуще, как установление всемогущего Бога. Нет греха, который бы устоял против лица покаяния. Им очищается, изглаживается всякий грех. Если б ты и был обременен тягчайшими согрешениями, нисколько не останавливайся приступить к покаянию. И малый грех остается неизглажденным, если согрешивший пренебрег покаяться в нем, как в ничтожном по его мнению; и великий грех изглаждается вполне при посредстве покаяния неограниченными благостью и всемогуществом Божиими.

Всемогущее покаяние спасло целые града и царства, отменяло приговоры, уже произнесенные Богом. Так многолюдный город Ниневия, обреченный пророком Божиим на погибель, отвратил ее искренним покаянием – и тщетно пророк неподалеку от Ниневии ожидал истребления ее, исполнения своего пророчества!

Мытарь, обремененный грехами, пришел в храм Божий и за смирение свое и покаяние вышел из храма оправданным. Разбойник, распятый одесную Богочеловека, получил спасение в последние минуты своей бурной жизни. Лишь он смирился, лишь признал себя достойным осуждения, как отверзлись его душевные очи и он познал в распятом близ себя Богочеловека; познав, исповедал; лишь исповедал, как получил обетование вечного блаженства.

Когда ты предстанешь пред духовным отцом твоим, он подтвердит тебе возвещенную нами истину: «Се, чадо, – скажет он, – Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое». Предстоя самому Христу, проси у Него и получи от Него великую и богатую милость – прощение грехов.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Когда проявляются плоды причащения?

В Оптиной пустыни настоятель скита, отец Феодосий, старец довольно начитанный в творениях отцов, высказал такое утверждение: плоды Причащения иногда проявляются сразу после приобщения, а иногда некоторое время после, даже на другой день.

Мне лично пришлось сделать следующее наблюдение в этом направлении. Однажды, спустя уже два-три часа после литургии, я шел по улице сербского городка. Было лето. На улице было довольно пусто. Я шел, ни о чем не помышляя, и совсем не думал о литургии. Вдруг в душе моей сделалось неожиданно так радостно, так отрадно, что я поразился. И, не понимая причин, да их и не было, спросил сам себя: что это значит? Откуда?

И изнутри души пришел сам собою ответ: это дар Святого Причащения! И радость продолжала утешать меня долгое время. На самой же литургии я не ощущал на этот раз ничего подобного. И, конечно, в этом волен лишь Сам Христос Господь.

Митрополит Вениамин (Федченков). О богослужении Православной Церкви

Пастырь у постели больного

Мне сейчас вспомнилась одна женщина, которую я напутствовал сорок лет тому назад. Она умирала и просила ее причастить. Я сказал, что она должна исповедоваться. Она исповедалась, и в конце я ее спросил: «А скажите, не остается ли у вас на кого-нибудь злоба? Есть ли кто-нибудь, кого вы не можете простить?» Она ответила: «Да. Я всем прощаю, всех люблю, но своему зятю я не прощу ни в этом мире, ни в будущем!» Я сказал: «В таком случае я вам ни разрешительной молитвы не дам, ни причащения». – «Как же я умру непричащенной? Я погибну!» – Я ответил: «Да! Но вы уже погибли – от своих слов». – «Я не могу так сразу простить». – «Ну, тогда уходите из этой жизни непрощенной. Я сейчас уйду, вернусь через два часа. У вас впереди эти два часа для того, чтобы примириться – или не примириться. И просите Бога, чтобы за эти два часа вы не умерли». Я вернулся через два часа, и она мне сказала: «Знаете, когда вы ушли, я поняла, что со мной делается. Я вызвала зятя, он пришел, мы примирились». Я ей дал разрешительную молитву и причащение.

Святитель Антоний, митрополит Сурожский

Приступайте к причащению с чистой совестью

Апостол Павел в Послании к Коринфянам, упомянув о Таинствах и что недостойно причащающийся виновен будет против Тела и Крови Господней (1 Кор. 11:27), нашел необходимым изложить подробнее этот предмет как немаловажный, поэтому в беседе о нем внушает великий страх и доказывает, что главное благо в том, чтобы приступать к ним с чистою совестью.

Мы стараемся не о том, чтобы приступить приготовившись, очистившись от всего злого и с полным благоговением, но – чтобы в праздники и тогда, когда приступают все. Не так повелевает Павел; он знает одно только время приступать к Тайнам и причащаться – когда чиста совесть. Если мы не приступаем к обычной пище, страдая тяжкой болезнью желудка, дабы не подвергнуться смерти, то тем более нам нельзя касаться этой Трапезы с порочными пожеланиями, которые хуже всякой болезни. Под именем порочных пожеланий я разумею как телесные, так и корыстолюбие, гнев, злопамятность и вообще все порочные наклонности. Приступающему нужно очиститься от всего такого и тогда касаться этой чистой Жертвы… «Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе» (1 Кор. 11:29).

Святитель Иоанн Златоуст. Таинство Чаши Христовой