Читать книгу Еврейская мудрость. Афоризмы, притчи, изречения - Группа авторов - Страница 5

Ничто не обходится нам так дорого, как болезнь и глупость.

Зигмунд Фрейд

Человеку полезнее всего быть сдержанным в словах. Дело главнее слов, и тот, кто много говорит, не избегнет греха.

Пиркей авот

Можно ли при всей своей праведности быть глупцом? Например, когда тонет женщина, такой праведник говорит: «Мне нельзя на нее смотреть, и потому я не могу спасти ее».

Талмуд. Сота

Мудрец должен высказываться с осторожностью.

Пиркей авот

Кто пойдет за мудрыми, сам наберется мудрости. Как тот, кто зайдет к торговцу благовониями, даже ничего не купив, пропахнет духами. А кто свяжется с глупцами, будет унижен. Как тот, кто зайдет к скорняку, даже ничего не купив, пропахнет зловонием.

Авот де-рабби Натан

Почему был разрушен Иерусалим? Только потому, что в нем не почитали мудрецов.

Талмуд. Шабат

Лучше мудрец, чем пророк.

Талмуд. Бава Батра

Мзда делает мудрого слепым.

Талмуд. Ктубот

Тогда пришли две женщины блудницы к царю и стали пред ним. И сказала одна женщина: о, господин мой! я и эта женщина живем в одном доме; и я родила при ней в этом доме; на третий день после того, как я родила, родила и эта женщина; и были мы вместе, и в доме никого постороннего с нами не было; только мы две были в доме; и умер сын этой женщины ночью, ибо она заспала его; и встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала, и положила его к своей груди, а своего мертвого сына положила к моей груди; утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мертвый; а когда я всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила. И сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мертвый; а та говорила ей: нет, твой сын мертвый, а мой сын живой… И сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к царю. И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой. И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой! Отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите. И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его: она – его мать. И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нем, чтобы производить суд.

Танах. Млахим А (Третья книга Царств)

И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря. И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян. Он был мудрее всех людей, мудрее и Ефана Езрахитянина, и Емана, и Халкола, и Дарды, сыновей Махола, и имя его было в славе у всех окрестных народов. И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять; и говорил он о деревах, от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены; говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах. И приходили от всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые слушали о мудрости его.

Танах. Млахим А (Третья книга Царств)

Мудр тот, кто учится у всех. Ибо сказано: «От всех учивших меня умудрялся я, ибо заповеди Твои – помысел мой».

Пиркей авот

Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; простым дать смышленость, юноше – знание и рассудительность; послушает мудрый – и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы; чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их. Начало мудрости – страх Господень; доброе разумение у всех, водящихся им; а благословение к Богу – начало разумения; глупцы только презирают мудрость и наставление.

Танах. Мишлей (Притчи Соломона)

Сын мой! Если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум.

Танах. Мишлей (Притчи Соломона)

Сын мой! Внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему, чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание. Не внимай льстивой женщине; ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней.

Танах. Мишлей (Притчи Соломона)

Не будь мудрецом в глазах твоих.

Танах. Мишлей (Притчи Соломона)

Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке ее, а в левой у нее – богатство и слава; из уст ее выходит правда; закон и милость она на языке носит; пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее, – и блаженны, которые сохраняют ее! Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом.

Танах. Мишлей (Притчи Соломона)

Мудрые сберегают знание, но уста глупого – близкая погибель.

Танах. Мишлей (Притчи Соломона)

Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда.

Танах. Мишлей (Притчи Соломона)

Учение мудрого – источник жизни, удаляющий от сетей смерти. Добрый разум доставляет приятность, путь же беззаконных жесток. Всякий благоразумный действует с знанием, а глупый выставляет напоказ глупость. Худой посол попадает в беду, а верный посланник – спасение. Нищета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести.

Танах. Мишлей (Притчи Соломона)

Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой? Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях; она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери: «К вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой! Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые – разуму. Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих – правда; ибо истину произнесет язык мой, и нечестие – мерзость для уст моих; все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание. Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею. Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания.

Танах. Мишлей (Притчи Соломона)

И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это – томление духа.

Танах. Когелет (Книга Екклесиаста)

Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу; послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: «Кто неразумен, обратись сюда!» И скудоумному она сказала: «Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума». Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и облачающий нечестивого – пятно себе. Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание. Начало мудрости – страх Господень, и познание Святаго – разум.

Танах. Мишлей (Притчи Соломона)

Глупый верит всякому слову благоразумный же внимателен к путям своим. Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян.

Танах. Мишлей (Притчи Соломона)

Откуда же исходит премудрость? и где место разума? Сокрыта она от очей всего живущего и от птиц небесных утаена. Аваддон и смерть говорят: ушами нашими слышали мы слух о ней. Бог знает путь ее, и Он ведает место ее. Ибо Он прозирает до концов земли и видит под всем небом. Когда он ветру полагал вес и располагал воду по мере, когда назначал устав дождю и путь для молнии громоносной, тогда Он видел ее и явил ее, приготовил ее и еще испытал ее. И сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум.

Танах. Ийов (Книга Иова)

Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный.

Танах. Дварим (Второзаконие)

У каждого глупца хватает причин для уныния, и только мудрец разрывает смехом завесу бытия.

Исаак Бабель

В размышлениях над делами человеческими моя цель была не посмеяться или заплакать над ними, или осудить их, а только лишь понять.

Бенедикт Спиноза

Конца нет лишь у вселенной и человеческой глупости, причем в бесконечности первой я не уверен.

Альберт Эйнштейн

Глуп тот, кто думает, что может скрыть свое ничтожество, прикрываясь заслугами предков.

Генрих Гейне

Меж землей и небом найдутся вещи, непостижимые ни для философа, ни для простака.

Генрих Гейне

Если мысль пришла в голову мудрецу – он задумается над ней, если глупцу – он выскажет ее.

Генрих Гейне

Невежество – страшная сила, и есть опасения, что оно вызовет еще много трагедий.

Карл Маркс

Глупость спасает от самоубийства.

Эмиль Дюркгейм

Он был мудрее всех людей. Над всеми царями был страх его. Народы и племена становились его данниками, враги и ненавистники – друзьями его. Богат и могуч, владелец бесчисленных угодий, серебра и золота в количествах несметных – он притчи разъяснял, давал постигать сокровенное, поведывал тайны глубины беспредельной. Имя его гремело среди властелинов, среди мудрых – подвиги его. Цари приходили на лицо его глядеть, слова мудрости жадно слушать из уст его. К нему, праведному и чистому, ведающему таинства небесные, посылали вельможи в слуги и служанки сыновей и дочерей своих. Рыбы морские, птицы небесные, животные и звери полевые сами приходили на бойни, чтобы быть закланными для стола Соломонова. Ему был дан великий ключ ко всем вратам мудрости и разума сердечного. Он разумел язык птиц и животных, и зверей полевых. Олени и газели были его скороходами, львы и барсы – оруженосцами его.

Сефер га-Агада. Судьи. Цари. Пророки

Один афинянин дал портному-иудею расколотую ступку и сказал:

– Зашей!

– Спряди нитку, – ответил портной, высыпав перед ним горсть песку.

Сефер га-Агада. Эпоха Второго Храма

В Гивоне явился Господь Соломону во сне ночном и сказал:

– Проси, что дать тебе.

– Даруй рабу твоему сердце разумное, – отвечал Соломон.

Господь сказал Соломону:

– За то, что ты просил разума и не просил себе жизни долгой, богатства, победы над врагами, Я сделаю по слову твоему, и то, чего ты не просил, тоже дам тебе.

Сефер га-Агада. Судьи. Цари. Пророки

Тот, кто сначала думает о том, чтобы не согрешить, а после проявляет мудрость, со временем станет еще мудрее; тот же, кто сначала проявляет мудрость, а о том, чтобы не согрешить, думает после, со временем растеряет ее.

Пиркей авот

Легкомыслие и цинизм портят человека.

Традиция написания святых текстов оберегает Тору от ее неверного толкования, выделение десятины из доходов оберегает средства от их расточения, обеты оберегают скромного от излишеств; молчаливость оберегает мудреца от неглубоких суждений.

Пиркей авот

Один иерусалимский купец приехал по торговым делам в Афины, остановился там на несколько дней у своего знакомого, но вдруг тяжело заболел. Перед смертью он сказал своему другу и хозяину:

– Вот тебе весь мой товар и деньги. Отдай их моему сыну только если он сделает три мудрых дела.

Друг попросил соседей, чтобы они не указывали на его дом, когда сын умершего придет его искать.

Узнав о смерти отца, сын приехал в Афины, зная только имя того человека, у которого собирался остановиться его отец. У городских ворот он увидел человека с вязанкой дров и сказал ему:

– Я покупаю у тебя дрова. Неси их в дом такого-то.

А сам пошел следом. Подойдя к нужному дому, дровосек крикнул:

– Эй, заберите свои дрова!

Хозяин дома спросил:

– Кто тебе приказал принести сюда дрова?

Тогда сын умершего вышел ему навстречу и сказал:

– Я сын того иерусалимского купца, что умер в твоем доме.

И пришлось хозяину пригласить его в дом и посадить за стол. У хозяина были жена, два сына и две дочери, с гостем – семеро. На стол подали пять цыплят. Хозяин сказал:

– Раздели цыплят на всех поровну.

Гость взял одного цыпленка и положил перед хозяином и его женой, второго он положил перед сыновьями, третьего – перед дочерьми, а двух оставшихся взял себе.

– Почему ты так разделил? – спросил хозяин.

Гость ответил:

– Ты попросил меня разделить угощение, хотя гостю это не полагается делать, но я решил выполнить твою просьбу и разделил так: ты, твоя жена и цыпленок – трое вместе, двое твоих сыновей и цыпленок – трое вместе, две твои дочери и цыпленок – трое вместе, ну и я с двумя цыплятами – тоже трое вместе.

На ужин хозяин подал гуся и снова предложил гостю разделить угощение на всех.

– Гостю не полагается это делать, – ответил тот.

– Выполни мою просьбу и на этот раз, – сказал хозяин.

Тогда гость взял гусиную голову и положил перед хозяином, внутренности он отдал жене, ножки – сыновьям, крылышки – дочерям, а тушку взял себе.

– Почему ты так разделил? – спросил хозяин.

Гость ответил:

– Тебе я отдал голову, потому что ты всему дому голова, жене твоей отдал внутренности, потому что все дети вышли из нее, ножки я отдал твоим сыновьям, потому что они опора твоего дома, крылышки отдал дочерям, потому что когда-нибудь они улетят из твоего дома, а себе я взял корабль – тушку, потому что я приплыл сюда на корабле.

И сказал хозяин:

– Отец твой завещал, чтобы я проверил твою мудрость. Думаю, я исполнил его волю.

И он отдал гостю все, что оставил его отец.

Эйха раба

Один афинянин был проездом в Иерусалиме. Он захотел купить себе сыру и яиц и послал на рынок соседского мальчишку. Когда тот вернулся с товаром, афинянин спросил его:

– Эти яйца – от белой или черной курицы?

– Сначала скажи: этот сыр – от белых или черных коз? – ответил мальчик.

Эйха раба

Один хозяин послал своего слугу на рынок за рыбой. Тот поленился выбрать и купил первую попавшуюся. Оказалось, что рыба тухлая. Тогда хозяин предложил слуге на выбор любое из трех наказаний: съесть эту рыбу получить сто ударов палкой либо заплатить сто монет.

Слуга решил съесть рыбу: это наказание показалось ему самым легким. Но он смог проглотить только несколько кусков, потому что вкус был отвратительный.

– Лучше уж я получу сто ударов палкой, – решил он.

Но после нескольких десятков ударов понял, что не выдержит всю сотню.

– Отдам сто монет! – крикнул он хозяину.

Так он из-за своей лени и глупости отведал и тухлой рыбы, и палочных ударов, да и денег лишился.

Еврейская притча

Стена Плача (Иерусалим)

Однажды дочь римского императора увидела рабби Йегошуа бен Ханания и сказала с усмешкой:

– Такая большая мудрость – и в такой безобразной оболочке!

– В каких сосудах твой отец держит вино? – спросил ее рабби в ответ.

– В глиняных, – сказала она.

– Император держит вино в глиняных сосудах, как простой человек? – удивился рабби.

– В каких же сосудах должен держать вино император? – спросила девушка.

– Вы, как люди важные, должны держать вино только в золотых и серебряных сосудах! – сказал рабби.

Она побежала и передала это отцу. Вино перелили в золотые и серебряные сосуды, и оно прокисло.

Позвал император свою дочь и спросил:

– Кто дал тебе такой совет?

– Йегошуа бен Ханания, – ответила дочь.

– Зачем ты так сказал? – спросил император у рабби.

– Я лишь показал, что оболочка – не главное.

Талмуд. Таанит

Н очень мудрый человек спросил меня однажды: «Если так велика сила Божественного Писания, то почему знатоки Торы неизвестны в мире, в отличие от богачей и знатных вельмож? Весь мир шумит об этих людях и их делах, а о тех, кто изучает Тору, ничего не слышно!» В ответ я сказал ему: «Как ты знаешь, в богатых домах все самое ценное – часы, сундуки с дорогой одеждой и прочее – обычно хранится во внутренних покоях, где живет сам хозяин. Другие вещи, не столь ценные как эти, хранятся в проходных комнатах. А менее всего ценное, например кочерга и совок, чтобы топить печь, хранится в прихожей. Вот и здесь так же: этот мир – прихожая. Что же находится в прихожей? Самое малоценное. Вот потому и не слышно в этом мире ничего о тех, кто изучает Тору, слова которой драгоценнее золота».

Хафец Хаим «Открою уста свои в притче»

Глупцы те, кто всю жизнь только копит деньги, забыв о том, для чего были посланы в этот мир! Почему бы им не брать пример с возницы, который не поедет даже в соседнюю деревню, если не сможет на этом заработать для своей семьи хоть немного сверх того, что покроет пропитание его самого и его лошадей? Нам же приходится отправляться гораздо дальше: из вышнего мира – в этот мир. Так разве не очевидно, что не стоило пускаться в столь дальний путь, чтобы получить только пропитание для тела и ничего сверх того не обрести, что пригодилось бы в грядущем мире? И не понимают этого люди потому, что злое начало ослепляет их разум. Они напоминают одного не очень мудрого человека, который однажды побывал в далеком поселении, в нескольких днях пути от его дома.

– Что ты успел там сделать? – спросили его земляки, когда он вернулся.

– Я достал там понюшку хорошего табака! – ответил он.

Хафец Хаим «Открою уста свои в притче»

Некоторые люди так боятся насмешек, что начинают совершать недостойные поступки. Постепенно их поведение перестает им казаться предосудительным. Таких людей постоянно соблазняет злое начало, побуждая их нарушать запреты Торы. И как неубедительны их аргументы в свою защиту!

Предположим, один человек увидел ночью, что дом его друга горит, и стал стучать в его дверь с криком:

– Беги быстрей! Уже горят стены твоего дома, еще немного – и ты сам сгоришь!

Так не глупо ли поведет себя его друг, если задержится, чтобы умыться и погладить свою одежду, говоря:

– Не могу же я выйти на люди в таком виде! Если я не приму приличный вид, то надо мной станут смеяться!

И не скажут ли ему:

– Глупец! Неужели ты готов сгореть из-за нескольких насмешек от таких же глупцов?

Если нечестивец присмотрится к своим делам, то увидит, что ведет себя, как этот глупец. Он знает, что тех, кто нарушает заповеди Всевышнего, ждет вечный огонь ада.

Так почему же он сам их нарушает? Почему сам готов сгореть? Только потому, что иначе глупцы могут посмеяться над ним! Но мудрецами сказано: «Лучше всю жизнь называться безумцем, чем хотя бы час быть злодеем в глазах Всевидящего».

Хафец Хаим «Открою уста свои в притче»

Как исцелиться больным душой? Пусть придут они к мудрецам, которые лечат души: мудрецы своим поучением вернут их на верный путь и тем самым вылечат болезни их образа жизни. О тех же, кто знает, что болен, но не идет лечить душу к мудрецам, Шломо (Соломон) сказал: «Глупцы только презирают мудрость и наставление».

Рамбам «Книга Знаний». Законы об образе жизни

Вся мудрость стоит на знании о том, что есть Изначальный Сущий, благодаря Которому существует сам мир и все, что в нем находится: все это существует только в силу непреложности Его существования. Если предположить, что Его не существует, – то и мир не мог бы существовать. А если предположить, что мир не существует, – Он остался бы существовать даже с исчезновением мира, поскольку все, что есть в мире, невозможно без Него, а Он, Благословенный, не нуждается ни во всей сотворенной Им вселенной, ни в каждом из отдельных творений.

Рамбам «Книга Знаний». Фундаментальные законы Торы

У царя было двое любимых слуг. Каждому из них он дал меру пшеницы и связку льна. Умный слуга обработал лен и соткал из него скатерть, а пшеницу смолол и испек из муки хлеб. А глупый слуга ничего не сделал с царскими дарами.

Царь сказал им:

– Покажите мне то, что дал я вам!

Первый принес хлеб на столике, покрытом красивой скатертью, а второй – меру пшеницы и связку льна. И второй устыдился, что не смог порадовать царя.

Так и здесь: Всевышний дал сынам Израиля Тору, как меру пшеницы и связку льна, чтобы сами сделали из нее хлеб и одежду.

Тана де-бейт Элиягу