Читать книгу Царица моя Преблагая. Книга о Пресвятой Богородице - Группа авторов - Страница 3

Божия Матерь, Приснодева Мария, есть высшее существо из всех сотворенных разумных существ, несравненно высшее самых высших Ангелов, Херувимов и Серафимов, несравненно высшее всех святых человеков. Она – Владычица и Царица всей твари, земной и небесной. Она – Приснодева, то есть до рождения Ею Богочеловека – Дева, в рождении Его – Дева, по рождении Его – Дева. Имя Мария дано Ей по повелению Божию и значит Госпожа.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Предвечное Слово – Сын Божий – силою творчества Своего составил Себе плоть во утробе Девы: зачался Богочеловек и родился Богочеловек. Сын по Божественному естеству соделался сыном и по естеству человеческому. Родился от Девы Иисус Христос, одно Лицо в двух нераздельных и неслитных естествах – Божеском и человеческом.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Вот великое Таинство: как через женщину смерть стала нашим уделом, так и жизнь рождена для нас женщиной.

Августин Блаженный

Богоматерь была тем единственным словесным сосудом, в который Бог вселился самим существом Своим. Прочие святые человеки хотя и соделываются по действию в них Святаго Духа причастниками Божественного естества и обителями Триипостасного Бога, но совершенно иным образом, нежели Богоматерь, которая одна прияла в себя Бога Слово для Его вочеловечения. Такое приятие в себя Бога, очевидно, есть единственное, исключительное, беспримерное, недоступное ни для святых человеков, ни для святых Ангелов, принадлежащее одной Богоматери.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Единственная Она явилась Матерью по естеству Бога, Который превосходит всякое естество; в силу же Своего несказанного Рождества [Христа] Она стала Царицей всякого создания, как сущего в мире, так и премирного. Потому что Рожденным от Нее, все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть.

Святитель Григорий Палама

Как Богочеловек для племени спасающихся избранников заменил Собою Адама и соделался их родоначальником, так Божия Матерь заменила для них собою Еву, соделалась их матерью.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Богоматерь явила всем неизреченную бездну любви Божией к людям. Благодаря Ей прекратилась наша долговечная вражда с Творцом. Благодаря Ей было устроено наше с Ним примирение, нам были дарованы мир и благодать, вместе с Ангелами ликуют люди, и мы, прежде осужденные, стали чадами Божиими. С Нее мы сорвали гроздь жизни; от Нее взяли отрасль нетления. Она стала посредницей для нас во всех благах. В Ней Бог стал человеком и человек – Богом.

Преподобный Иоанн Дамаскин

Какое слово изобразит, о Богомати Дево, Твою богосиянную прекрасность; потому что то, что относится к Тебе, невозможно представить ни в мыслях, ни в словах? Однако, при Твоем человеколюбивом допущении, это возможно воспеть; потому что Ты – и Вместилище всех благодатей и Исполнение всякой благородной красоты, и Скрижаль и одушевленный Образ всякого блага и всей прекрасности, как единая удостоившаяся принять все благодати Духа; лучше же сказать – и единая имевшая чудесно обитавшего во чреве Твоем Того, в Ком – сокровища всех благодатей.

Святитель Григорий Палама

Знамением же Ее царского достоинства является не убранство диадем, не особый царский наряд, но – особая неизреченная и превосходящая ум благодать, пришествие Божественного Духа, наитие Силы Вышнего, превосходящее законы естества сочетание вместе зачатия и девства, истощание Божиего Слова, чревоношение Приснодевственной Отроковицы, чудо чудес! Разрешение от бремени и рождение от Неискусобрачной, рождение, не разрушившее, но сохранившее невредимыми знамения девства.

Святитель Григорий Палама

Дева принесла и осуществила в Себе то, что привлекло Творца на землю и подвигло созидающую руку. Что же это было? Жизнь пренепорочная, образ жизни всесвятой; отвержение всякого зла; упражнение во всякой добродетели; душа, чистейшая света; тело, во всем духовное… Украсив всем названным и тело и душу, Она обратила к Себе взор Божий; Своей красотой Она явила прекрасным и общее (человеческое) естество, так что Тот, Кто по причине греха оказался во враждебных отношениях с людьми, по причине Девы стал человеком.

Праведный Николай Кавасила

Можно задать вопрос, почему Слово Божие медлило сойти на землю и воплотиться, чтобы спасти падшее человечество. Но до половины шестого тысячелетия после греха Адамова не находилось на земле Девы, чистой не только телом, но и духом. Была только Одна такая, единственная по Своей чистоте духовной и телесной, достойная стать Церковью и храмом Духа Святого.

Святитель Димитрий Ростовский

Божия Матерь показала, что не только наша душа, наш дух, внутреннее наше естество таким создано Богом, что оно может вместить в себя тайну встречи с Живым Богом, но что даже тело наше так создано, что оно может – непостижимым образом – соединиться с Живым Богом.

Митрополит Антоний Сурожский

Она заняла среднее положение между двумя избранными родами (т. е. Израилем по духу и Израилем по плоти), Она, явившись посредницей между Богом и всем человеческим родом, Бога соделала Сыном Человеческим, людей же сотворила сынами Божиими.

Святитель Григорий Палама

Церковное песнопение говорит о Деве Марии, что Она «одна вводит Христа во вселенную», Она дает Ему тело и земную жизнь, Она ограждает Его в младенческой беспомощности, Она дарит Ему Себя, и в Ней происходит встреча навеки Неба и земли, Бога и человека.

Протоиерей Александр Шмеман

Все отделявшее род [человеческий] от Бога в том, что касается Ее, было упразднено, так что еще перед всеобщим примирением Она одна заключила с Богом мир, не имея никакой нужды в заключении мира для Себя Самой. Но для других людей Она стала причиной великих благ. Прежде Ходатая Она явилась Ходатаицей за нас пред Богом – если употребить речение Павла, – не руки воздымая к Нему за людей, но Жизнь предлагая вместо моления.

Праведный Николай Кавасила

Отец Ее предопределил, пророки предрекли Духом Святым, а освящающая сила Духа нашествием Своим очистила, освятила и как бы заранее оросила. И тогда Ты – «Определение и Слово Отца» – неописанно в Нее вселился и возвел ничтожество нашего естества на беспредельную высоту Твоего непостижимого Божества.

Преподобный Иоанн Дамаскин

Все охватившее наводнение злобы и небо затворило, и ад отверзло, и людей вовлекло в войну с Богом, и изгнало с земли Благого, и поставило на Его место лукавого, но против Блаженной Девы оказалось совершенно бессильным. Хотя оно правило всей вселенной и все привело в смешение, потрясло и разрушило, однако перед одним разумом и одной душой потерпело поражение; и не только перед Ней, но благодаря Ей и перед всем человеческим родом отступило.

Праведный Николай Кавасила

Святую Деву мы прославляем как Богородицу в собственном и истинном смысле. Ибо как Родившийся от Нее – истинный Бог, так и Родившая истинного Бога, от Нее воплотившегося, – истинная Богородица. Мы говорим, что Бог родился от Нее не в том смысле, что Божество Слова от Нее получило начало, но в том, что Само Божие Слово, прежде веков, вне времени от Отца рожденное, безначально и вечно со Отцем и Духом пребывающее прежде вековых времен, для нашего спасения вселилось в утробу Святой Девы и от Нее без изменения воплотилось и родилось.

Преподобный Иоанн Дамаскин

Рождение Богородицы происходит по обетованию: Ангел сообщает о зачатии Той, Которой предстоит родиться; ибо надлежало, чтобы будущая Матерь по плоти Единого и истинно совершенного Бога не оказалась позади кого-либо и не занимала второго места и в этом. Затем Она посвящается священному храму Божию и там пребывает, являя образ жизни несравненно лучший и чистейший прочих, удаляясь от всякого общения с неправедными мужами и женами. Когда же Она достигла возраста расцвета и по закону Ей было запрещено находиться в святилище, священники вручают Ее обручнику, или, иначе говоря, стражу девства Иосифу, который до старости своей безукоризненно, по сравнению с другими, соблюдал закон. У него и жила эта Священная и Пречистая Дева, занимаясь домашними делами и ничего не зная о происходящем вне дома.

Преподобный Иоанн Дамаскин

Божия Матерь родилась у пожилых родителей, когда уже вымерло в них всякое плотское вожделение, всякая страстность, и когда между ними осталась только – если можно это слово употребить в таком контексте – святая, чистая любовь, способность друг во друге видеть образ Божий, способность отдаться друг другу, а не обладать друг другом. Дева Богородица родилась вне страсти человеческой, родилась из человеческой очищенной и освященной любви.

Митрополит Антоний Сурожский

Божия Матерь родилась не от хотения плоти и не от хотения мужа; Она родилась от Бога. Она родилась как последнее, заключительное звено длинной цепи людей, мужчин и женщин, которые на протяжении всей человеческой истории боролись: они боролись за чистоту, боролись за веру и полноту, боролись за цельность, боролись, дабы на первом месте в их жизни был Бог, и они поклонились бы Ему в истине и послужили Ему со всей верностью.

В этом длинном ряду людей были и грешники, в жизни которых, может быть, была только одна черта, искупающая их существование; были в нем и святые, в чьей жизни едва сыщется какой недостаток. Но всем им приходилось бороться, и у всех них одна черта была общей: они боролись во имя Божие – против самих себя, не против других – для того, чтобы восторжествовал Бог.

Митрополит Антоний Сурожский

Добродетель одной души оказалась достаточной, чтобы препобедить злобу всех от века живших людей. Как ковчег, который спас человека при общем для всей обитаемой вселенной кораблекрушении, и сам не явился жертвой общих несчастий, и для рода человеческого сохранил средства [спасения], так произошло и со Святой Девой. Она сохраняла Свой разум столь целомудренным, как будто никакой грех не был испытан людьми, но все пребыли, в чем и были должны, ветхое свое сохраняя обиталище.

Праведный Николай Кавасила

Дева жила, проводя образ жизни подвижнический, замкнутый, свободный от забот и скорби, не причастный низменным страстям, превосходящий наслаждение сего мира, которое не бывает свободно от скорби; живя только Богу, видимая только Богом, питаемая только Богом, хранимая только Богом, имеющим, благодаря Ей, возобитать с нами; всецело же и Сама взирая только на Бога, в Боге имея наслаждение, Богу непрестанно внимая.

Святитель Григорий Палама

Богоматерь вошла во Святая Святых, то есть в область такой глубины Богообщения, в которую не мог погрузиться даже первосвященник, даже освященный. Она вошла в эти глубины и пребывала в них – чистотой, молитвой, приобщенностью к Богу, неразлучным единством с Ним. И тут Она дошла до полноты той зрелости, которая сделала возможным для Нее стать не только сосудом Боговоплощения, нет, но сделать возможным Боговоплощение, подарив Богу человеческую плоть, человеческую душу, человечество очищенное и освященное так, что Бог мог соединиться с этим человечеством, и это человечество не сгорело от этой встречи, и Бог не был умален этой встречей.

Митрополит Антоний Сурожский

Мария – Дева. Девство здесь не просто физическое состояние. Это в первую очередь особое внутреннее мирочувствие, без которого телесная девственность не приносит никакой пользы. И имя Приснодевы, конечно же, относится не только и не столько к области физиологии. Оно прежде всего отрицает любой «эротический» элемент душевной жизни, любые чувственные и себялюбивые желания и страсти, любое рассеяние ума и сердца.

Телесная девственность есть лишь внеш ний знак духовной целостности и чистоты – ведь только чистые сердцем, сказано, Бога узрят. Девственность есть свобода от страстей, истинная, составляющая сущность духовной жизни.

Протоиерей Георгий Флоровский

Душа Марии подвластна одному Богу, стремится только к Нему. Все Ее помыслы и желания направлены (привлечены, притянуты, по слову преп. Иоанна) к предметам, достойным желания и привязанности. Она не знает страсти. Она хранит девственность ума, души и тела. Это всецелое обращение к Господу, полное посвящение Себя, всей Своей жизни, Богу. Быть подлинно рабой Господней и значит быть Приснодевой, не имеющей плотских стремлений.

Протоиерей Георгий Флоровский

Как у первого Адама, ради которого все видимое было создано, при том, что не было нужды ни в чем другом, не обреталось помощника до Евы, так и у Слова, все приведшего [к бытию] и даровавшего всему сотворенному подобающее место, до Девы не было ни дома, ни места. Но Она не дала сна очам Своим и веждам Своим дремания, доколе не нашла места и жилища Ему.

Праведный Николай Кавасила

В Божией Матери мы находим изумительную способность довериться Богу до конца; но способность эта не природная, не естественная: такую веру можно в себе выковать подвигом чистоты сердца, подвигом любви к Богу. Подвигом, ибо Отцы говорят: пролей кровь, и примешь Дух…

Митрополит Антоний Сурожский

Приснодева не получила какие-нибудь особые дарования, которые не были свойственны природе всех женщин, но вождя – ум – явив покорным Богу, превзойдя все людские учения, таким образом восприняла в Себя изобильную горнюю премудрость.

Святитель Григорий Палама

Дева воспламенилась в душе Своей столь дивной любовью к Богу, не будучи предуведомлена ни о чем из того, что с Ней должно будет произойти и в чем надлежало участвовать только Ей одной, но лишь на основании тех общих даров людям свыше, которые были или уже даны, или обетованы на будущее. Как Иов вызывает восхищение не столько из-за того, что терпеливо переносил удары, сколько из-за того, что [делал это], ничего не зная о будущем воздаянии за испытание, – так и Она соблюла Себя достойной для превосходящих разумение даров, не зная о них, и была Она брачным чертогом, не ожидавшим Жениха; и была Она небом, не ведавшим, что на нем будет восход солнца.

Праведный Николай Кавасила

Если бы это и было возможно и существовал какой-нибудь вид добродетели, восходящий выше Ее святости, то Она не пренебрегла бы им, так как Она для того и вошла в жизнь, чтобы, имея учителем Бога, протечь [путь добродетели] и быть вполне подготовленной к Таинству. Ведь нельзя утверждать, что Дева не стала бы совершеннее в любомудрии, имея на то надежду, если бы действительно существовало то, в чем бы Она могла стать лучше, – Она, Которая и в отсутствии побуждений к Добродетели столь усовершенствовала Свою душу, что Божественный Судия предпочел Ее всей человеческой природе.

Праведный Николай Кавасила

Богоматерь малым чем отстояла от Ангелов, и всех Ангелов и Архангелов и над ними сущие сверхмирные Силы без сравнения превзошла Своею близостью к Богу, сущему над всем, и от века написанными и совершаемыми относительно Нее чудесными вещами: потому что ради Нее – божественные пророчества боговдохновенных пророков; чудеса, предъявляющие будущее великое чудо вселенной – Сию Приснодевственную Богоматерь; смены народов и положений, прокладывающие путь к совершению нового (необыкновенного) Таинства в отношении Нее.

Святитель Григорий Палама

Слава Ее внутрь. Всякой другой жены слава – муж, отвне приходящий; но слава Богоматери внутрь; это – плод Ея чрева.

Преподобный Иоанн Дамаскин

У Нее ум, Богом управляемый и к одному Богу направленный; все желание устремлено к Единому достойному желания и любви; ненависть – только ко греху.

Преподобный Иоанн Дамаскин

Ты жила не для Себя Самой и не для Себя Самой родилась. Для Бога Ты жила, для Него вступила в жизнь, чтобы послужить всемирному спасению, чтобы через Тебя исполнился древний совет Божий о воплощении Слова и нашем обожении.

Преподобный Иоанн Дамаскин

Твое сердце насладится словом Божиим и напоится им, как плодовитая маслина в дому Божием, как древо, насажденное при истоках вод Духа, как древо жизни, которое даст плод свой в предопределенное время, то есть воплотившегося Бога, вечный живот всех.

Преподобный Иоанн Дамаскин

Радуйся, Мария, сладчайшая дщерь Анны! Какими словами изображу величественную Твою поступь, одежду, красоту лица Твоего, зрелый ум в младенческом теле? Одежда скромная, чуждая роскоши и неги; поступь величавая, спокойная, твердая; нрав степенный, не чуждый веселости, но неприступный для мужчин: свидетель тому страх, объявший Тебя при нечаянном приветствии Ангела. Тиха и покорна родителям. Мысль смиренная, но погруженная в высшие созерцания. Речь приятная, льющаяся из незлобивого сердца. Как же назвать Тебя, если не жилищем, достойным Бога? Достойно ублажают Тебя все роды, как избранное украшение человечества.

Преподобный Иоанн Дамаскин

Что чище Девы? Что непорочнее Ее? Ее столько возлюбил Бог, высочайший и чистейший свет, что чрез нашествие Святого Духа существенно соединился с Нею и родился от Нее совершенным человеком, не изменяя и не смешивая свойств. О чудо! Человеколюбивейший не устыдился Свою рабу сделать Своею Матерью. О снисхождение! Преблагий не отрекся родиться от Своего творения, возлюбив Ту, которая прекраснее всякой твари, избрав Ту, которая достоинством Своим превосходит небесные силы.

Преподобный Иоанн Дамаскин

Если бы не было никакой другой пользы от того, что Бог сделался Сыном Человеческим, тем не менее воплощение должно было бы случиться, так как Дева по справедливости явилась бы Матерью Бога. Если ничто из того, что может сделать Матерью Бога, не ускользнуло от Девы и Она столь сильную к Нему стяжала любовь, едва ли мог Бог не ответить равносильным воздаянием и не сделаться Ее сыном.

Праведный Николай Кавасила

Благовещение – это день благой вести о том, что нашлась во всем мире людском Дева, так верующая Богу, так глубоко способная к послушанию и к доверию, что от Нее может родиться Сын Божий.

Митрополит Антоний Сурожский

Христос от Бога, Божий, Его Отец – сам Бог. С Него, с Его рождения, с Его пришествия в мир начинается новое человечество, которое не от плоти и не от похоти, которой мы подчинили себя, а от Бога. Сам Бог обручается с человечеством в лице лучшего плода Его: Пречистой Девы Марии, а через Нее, через Ее веру и послушание дает нам Сына Своего единородного. В мир входит, с нами соединяется Новый Адам, и восстанавливает того, первого, который был создан не «природой», а Богом. Вот что – с трепетом и радостью – узнаем мы, если верим во Христа, вот почему, принимая Его как Бога и Спасителя, мы узнаем в Матери Его лучезарное приснодевство и через него – победу в мире Духа и Любви над материей и ее законами.

Протопресвитер Александр Шмеман

Без соизволения Божией Матери не было бы возможно воплощение, как оно было невозможно без воли Отца. Она – Дверь Небесная.

Митрополит Антоний Сурожский

От Девы же Господь родился для того, чтобы сделать Нового Человека; ибо если бы Он происходил от семени, тогда бы Он не был Начальником и Вождем новой и отнюдь не стареющей жизни, и, будучи старой чеканки, не было бы Ему возможным восприять в Себе полноту чистого Божества и сделать [Свою] плоть неистощаемым источником освящения, так чтобы преизбытком силы смыть прародительское осквернение и стать довлеющим для освящения всех последующих.

Святитель Григорий Палама

Если Христос есть Бог, пришедший на землю даровать нам всю Свою любовь и этой любовью спасти нас, то необходимо было, чтобы нашлась в мире ответная любовь, которая узнала бы и приняла это пришествие Божие и за всех нас, за все творение сказала бы Ему «да». И вот эту ответную любовь – чистую, свободную, а вместе с тем смиренную любовь, этот дар мира Богу воплотила в Себе, выразила всем существом Своим Дева Мария. Она – одна из нас, Она – наша, Она – как мы, хотя и безмерно чистейшая, безмерно совершеннейшая.

Протоиерей Александр Шмеман

И имя, говорится, Деве Мариам, – это же слово в переводе означает «Госпожа». Представляет же это имя и достоинство Девы, и утверждение Девства, и особенность образа Ея жизни, и во всем тщательность, и, выразить это одним словом, всенепорочность. Ибо господственно (т. е. с истинным величием) нося знаменательное имя Девы, Она имела полное обладание чистотой, будучи Девой и телом, и душою, и силами души, и богатея всеми телесными чувствами, не имеющими ни малейшей зазоринки; и все до такой степени полностью и утверждено и, так сказать, – как это приличествует Госпоже, – во всем не нарушено на все времена; как Она затворенная Дверь сокровищницы и запечатанная книга, хранящая от очей сокровенные писания; посему и было написано о Ней: Сия есть Книга запечатленная, и – будет Дверь заключена, и никтоже пройдет Ею.

Святитель Григорий Палама

В болезнях родиши чада: и к мужу твоему обращение твое, и той тобою обладати будет; освобождая от этого проклятия человеческий род, Дева-Матерь вместо этого прияла чрез Ангела приветствие и благословение; ибо говорится, что: Ангел, войдя к ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты между женами.

Святитель Григорий Палама

Во дни творения мира, когда Бог изрекал Свое живое и мощное: да будет, слово Творца производило в мир твари: но в сей беспримерный в бытии мира день, когда Божественная Мариам изрекла свое кроткое и послушное: буди, – едва дерзаю выговорить, чтo тогда соделалось: слово твари низводит в мир Творца. И здесь Бог изрекает Свое слово: зачнеши во чреве и родиши Сына; – Сей будет велий; – воцарится в дому Иаковли во веки.

Святитель Филарет Московский

Самое Слово Божие медлит действовать, удерживаясь словом Марии: како будет сие? Потребно было Ее смиренное: буди, чтобы воздействовало Божие величественное: да будет. Что ж за сокровенная сила заключается в сих простых словах: се раба Господня, буди Мне по глаголу Твоему – и производит столь необычайное действие? – Сия чудная сила есть чистейшая и совершенная преданность Марии Богу, волею, мыслью, душою, всем существом, всякою способностью, всяким действием, всякою надеждою и ожиданием.

Святитель Филарет Московский

Основой почитания Марии в Церкви всегда было послушание Ее Богу, свободное доверие, оказанное Ею по-человечески неслыханному призыву. Православная Церковь вообще всегда подчеркивала эту связь Марии с человечеством и, если так можно выразиться, любовалась Ею как лучшим, чистейшим, возвышеннейшим плодом человеческой истории, человеческого искания Бога и в Нем – последнего смысла, последнего содержания самого человечества.

Протоиерей Александр Шмеман

Отец Господа нашего Иисуса Христа послал с высоты небесной одного из рабов Своих, Гавриила Архангела, сказать Деве: радуйся! Он тотчас сошел на землю и соделался служителем Таинства, говоря Деве: радуйся, благодатная, Господь с Тобою! И со словом сим во утробу Девы вошло все ипостасное, единосущное и совечное Отцу СловоБог, и чрез наитие и содействие единосущного Ему Духа восприяло плоть от непорочных и чистых кровей Ее, соделавшись совершенным человеком с телом и душою. И се неизреченное сочетание! Се таинственный брак Божий!

Преподобный Симеон Новый Богослов

Если бы Дева не уверовала и не изъявила согласия, то не мог бы быть приведен в действие совет Божий относительно нашего спасения. И это ясно из следующего: Гавриил, обратившись к Деве с приветствием радуйся и назвав Ее благодатной, возвестил Ей все относящееся к Таинству Спасения. И пока Дева старалась уразуметь образ чревоношения, Бог не сходил еще.

Когда же обрел Ее послушной и принимающей предложенное, все дело тотчас было совершено: Бог облекся в человека, и Дева стала Матерью Творца.

Праведный Николай Кавасила

Бог посылает Архангела к Деве, Которую, при соблюдении Ея девства, делает Своею Матерью силою единого Благовещения; потому что если бы Она зачала от семени, то Родившийся не стал бы Новый Человек, ни безгрешным бы Он не был, ни Спасителем грешников; ибо движение плоти к детотворению, беспорядочно примешиваясь к установленному Богом замыслу о нас, таким образом овладевает нашими способностями и являет их не совсем свободными от греха. Посему и Давид сказал: в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя.

Святитель Григорий Палама

Так совершился новозаветный союз Бога с человеками: Он принял плоть и даровал Божество. Сам пресущественный, преестественный Бог неслиянно соединился с тленным и бедным естеством и существом нашим человеческим.

Зачала Дева и предив но родила о двух естествах, Божестве и человечестве, единого Сына, совершенного Бога и совершенного человека, Гос пода нашего Иисуса Христа, Который ни девства матери Своей не нарушил, ни от недр Отца Своего не отлучился.

Преподобный Симеон Новый Богослов

Когда же сего Чудного Советника Первородного, как говорит Павел, Он вводит во вселенную и созидает Второго Адама, то делает Деву соучастницей Своего решения. И этот Великий Совет, как называет его Исаия, возвестил Бог, а утвердила его Дева.

Праведный Николай Кавасила

Как только Дева дала ответ Богу, Она принимает Духа, созидающего эту единобожную плоть. Подлинно был глас Ее гласом силы, как сказал Давид: и по слову Матери образуется Слово Отчее, и по гласу создания созидается Творец. Подобно тому, как при словах Божиих да будет свет тотчас стал свет, так и вместе с гласом Девы воссиял свет истинный. И стал единым с плотию и был носим во чреве Тот, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

Праведный Николай Кавасила

После того как Святая Дева выразила Свое согласие, по слову Господню, возвещенному Ангелом, сошел на Нее Дух Святой, очистил Ее и даровал Ей силу как принять в себя Божество Слова, так и родить. Тогда осенил Ее, как бы Божественное семя, Сын Божий, ипостасная Премудрость и Сила Всевышнего Бога, единосущный Отцу, и из непорочных и чистейших Ее кровей образовал Себе начаток нашего состава – плоть, оживленную душою мыслящею и разумною, – не через оплодотворение семенем, но творчески, через Святого Духа.

Преподобный Иоанн Дамаскин

Воплощение Сына Божия, с одной стороны, дело Божией любви – крестной, ласковой, спасающей – и Божией силы; но вместе с этим воплощение Сына Божия есть дело человеческой свободы. Воплощение было бы так же невозможно без свободного человеческого согласия Божией Матери, как оно было бы невозможно без творческой воли Божией. И в день Благовещения мы в Божией Матери созерцаем Деву, Которая всем сердцем, всем умом, всей душой, всей Своей крепостью сумела довериться Богу до конца.

Митрополит Антоний Сурожский

Сын Божий рождается в нашу жизнь; но не от любви мужчины к женщине, Матери Своей к мужу, а от непостижимой любви Божией к нам, людям, и от неизмеримой веры, преданности, от изумительного послушания и любви к Богу Пресвятой, Пречистой Девы Марии.

Митрополит Антоний Сурожский

Сущий безначально бесплотным Бог воплощается «нас ради и нашего ради спасения», чтобы подобным спасти подобное; и, воплотившись от этой Священной Девы, без сочетания рождается, Сам будучи весь Богом и весь став человеком: весь Бог с плотью Своей и весь человек со Своим пребожественным Божеством.

Преподобный Иоанн Дамаскин

Бог желал, чтобы Матерь носила Его во чреве столь же свободно, как и Он воплотился добровольно, чтобы Она стала Матерью по желанию и доброй воле, чтобы Она не просто соучаствовала, как что-либо из того, что движется по воле другого, но, будучи привлеченной к делу домостроительства, Сама принесла Саму Себя и стала соработницей Богу в промышлении о роде человеческом.

Праведный Николай Кавасила

Хотя зачался во утробе Девы человек, но он в самом зачатии уже был и Бог; хотя родился от Девы человек, но вместе родился и Бог; возрастал, вкушал пищу, утруждался от пути, был связан в саду Гефсиманском, ударяем по ланитам, ударяем жезлом по главе, увенчан терновым венцом, распят человек, но вместе и Бог. Таким образом, апостолы были очевидцами, учениками, посланниками Бога; Иуда Искариотский предал Бога; архиереи иудейские и Пилат суть богоубийцы; Приснодева есть Божия Матерь.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

О, чудо выше всех чудес! Жена сделалась высшею Серафимов, потому что Бог явился малым чем умален пред Ангелами. Да умолкнет премудрый Соломон, да не говорит, что нет ничего нового под солнцем!

Преподобный Иоанн Дамаскин

О Богоблагодатная Дева, храм Бога святый, который построил и в котором вселился духовный Соломон – Начальник мира; храм, украшенный не золотом и камнями бездушными, но вместо золота сияющий Духом, вместо драгоценных камней имеющий многоценную жемчужину – Христа, угль Божества!

Преподобный Иоанн Дамаскин

Дева, соделавшись Матерью Бога, уже естественно соделалась Госпожою, Царицею и Владычицею всей разумной твари, земной и небесной; но вместе с сим Она пребывает тварью и рабою Сына и Бога Своего. Родив Жертву за все человечество, Она родила эту Жертву и за Себя, как принадлежащая к человечеству. Сын Ее есть Бог, Творец, Господь, Искупитель и Спаситель.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Божия Матерь сумела так возлюбить Своего Сына. Она Его любила как мать, и Она Ему поклонялась как Богу. И никогда Она не стояла препятствием на Его Крестном пути. Нигде в Евангелии вы не найдете места, где Божия Матерь Его останавливает, подобно Петру, говоря: «Не позволь, чтобы с Тобой это (то есть Крест и смерть) случилось». Петру Христос ответил: «Отойди от Меня, ты Мне противник и враг, ты думаешь о человеческом, а не о Божием». Божия Матерь, Дева Богородица, никогда не стояла препятствием на этом пути.

Митрополит Антоний Сурожский

Кто возлюбил Его больше, чем сделала это Его Мать? И не только по той причине, что Он был единственным у Нее, но и потому, что Она единственная родила без супруга, так что Ее любовь заключала в себе двойную любовь, какую имеют и отец и мать к своему чаду.

Святитель Григорий Палама

Богоматерь дала Своему Сыну пройти весь Крестный путь и у подножия Креста не выронила ни одного слова, не произнесла вслух ни одной молитвы, которая шла бы вразрез с волей Отчей и с волей Сына. Стояла, ни словом не защитила Своего Сына от мучителей, ни словом не остановила хулителей и насмешников, ни словом не обратилась к Отцу; не взывала: «Пошли же, Господи, помощь Твою, да рассеются Твои враги!..» Нет, Она в полном единстве, соединенная до конца с волей и любовью Своего Сына, Его отдавала на смерть, чтобы жили другие.

Митрополит Антоний Сурожский

И эта Крестная смерть Христа, и это поистине умирание Божией Матери у Креста Господня – ведь это совершилось ради каждого из нас. Каждый из нас перед иконой Божией Матери может сказать: «Да, Матерь, Ты отдала Своего Сына на смерть, не зная меня, или, поскольку знала, зная, каков я, как я буду неверен Ему, – но Ты отдала Его, чтобы я мог поверить в Божию любовь и мог спастись Крестом Господним… » Вот почему мы так молимся перед Ней, вот почему мы действительно говорим «Спаси!», а не только «Помолись…». Если Она скажет: «Я простила, Сын Мой и Бог Мой. Я простила Твою смерть и простила, что Мое сердце прошло оружие», – тогда Сын скажет: «Если Ты простила, то суда нет над этими людьми»…

Митрополит Антоний Сурожский

Когда Его пригвождали ко Кресту, когда этот Крест ставили так, чтобы Христос мог умереть на глазах у всех медленной смертью, под насмешками Его осудителей и мучителей, каковы были Его слова? «Прости им, Отче, они не знают, что творят»… И Божия Матерь стояла и ни словом не стала умолять, чтобы пожалели Ее Сына, ни словом Она не обратилась к Нему, с тем чтобы Он Божественной властью и силой Своей сошел со Креста, потому что Она знала, что для того-то Он и пришел в мир.

Митрополит Антоний Сурожский

Многовидным подвигом в добродетелях, молитвами, вместе и заботами о всем мире, и советами, и поощрениями, даваемыми проповедникам Слова Божия, Богородица единая была подпорою и вместе утешением для всех, как для слышащих о Ней, так и для видящих Ее, и всеми способами способствовала Евангельской проповеди; и таким образом явила жизнь в высшей степени подвижническую и образ жизни превосходный как в душевном устроении, так и в слове.

Святитель Григорий Палама

Богородица умерла, как всякий человек, умерла, как Христос умер, но Она умерла не так, как мы умираем, в том смысле, что Она уже была преисполнена вечности, Она была едина с Богом, преисполнена Духа Святого. Смерть Она была должна пережить, пройти через нее, потому что Она – человек. Как всякий человек, Она должна была пройти через опыт окончания земной жизни. Но Она уже принадлежала и раньше не только к земной жизни, но и к вечности, в Ней жил Святой Дух, жила сила Божия. И на третий день после Ее похорон, когда открыли снова Ее гроб, для того чтобы один запоздалый ученик мог проститься с Ней, оказалось, что гроб Ее пуст. И было открыто им, что Она не только духом Своим, но и телом была вознесена в вечность, в Царство Божие.

Митрополит Антоний Сурожский

Взглянув на Нее, смерть убоялась, ибо от своего нападения на Сына Ее [смерть] опытом научилась и, стяжав уже этот опыт, стала благоразумнее. Невозможными для Богоматери явились страшные стези ада, но был Ей приготовлен прямой, ровный и легкий путь на небо.

Преподобный Иоанн Дамаскин

Мы верим опытом Церкви и опытом нашей собственной внутренней жизни, что как Христос воскрес, так и Божия Матерь не могла быть, даже телесно, удержана тлением во гробе. Божия Матерь телесно воскресла силой и действием Христа Бога, Которого Своей верой, чистотой, святостью Она ввела в мир. И это уже начало общего воскресения, это уже воочию виденное нами наше будущее.

Митрополит Антоний Сурожский

Если Христос, Который есть жизнь и истина, говорит: где Я, там и слуга Мой будет, то не тем более ли Матерь Его вместе с Ним водворится?

Прежде нежели наступили боли, Она родила, безболезненно и Ее отшествие.

Смерть грешников люта, но о Той, через Которую умерщвлено жало… смерти – грех, что скажем, как не то, что для Нее смерть есть начало жизни нескончаемой и лучшей?

Поистине дорога … смерть святых Господа Бога Сил; безмерно дорого преставление Божией Матери.

Преподобный Иоанн Дамаскин

Надлежало, чтобы Та, Которая странноприимствовала Бога Слово в чреве Своем, Сама поселилась в божественных скиниях Своего Сына; и как Господь сказал, что Ему должно быть в том, что принадлежит Отцу, так и Матери надлежало пребывать в чертогах Сына, в доме Господнем, во дворах… Бога нашего, ибо если в Нем жилище всех радующихся, то где же может быть причина радости? Надлежало, чтобы Сохранивший в Рождестве Ее девство нерушимым соблюл и по смерти Ее тело нетленным.

Преподобный Иоанн Дамаскин

О, прекраснейшее отшествие, которое дарует к Богу пришествие! Ибо хотя это даровано Богом всем его верным слугам и всем богоносным людям, – а мы веруем, что даровано, – но безмерно различие между рабами Божиими и Его Матерью. Посему какое же имя дадим Таинству, совершившемуся над Тобой? Смерть? Но если и отдаляется по законам естества Твоя священнейшая и блаженная душа от преславного и непорочного Твоего тела и само тело предается законному погребению, то оно все же не остается в области смерти и не разрушается тлением – у Той, у Которой после Рождения девство пребыло нерушимым, и тело по преставлении сохранилось невредимым; и ныне оно переходит к лучшей и Божественной жизни, которая уже не пресекается смертью, но пребывает в бесконечные веки веков.

Преподобный Иоанн Дамаскин

Надлежало, чтобы Матерь Божия обладала всем, принадлежащим Сыну, и чтобы Она почиталась всей тварью как Матерь и раба Божия. Ибо всегда наследство переходит от родителей к детям, но ныне, как сказал некий мудрец, истоки священных рек текут вспять, ибо Сын подчинил Матери все творение.

Преподобный Иоанн Дамаскин

Богоматерь в третий день по блаженном успении Своем воскресла и ныне жительствует на небесах душою и телом. Она не только жительствует на небесах – Она царствует на небесах. Она, как Матерь Царя Небесного, объявлена Царицею Небесною, Царицею и святых Ангелов, и святых человеков. Ей даны особенная власть и особенное дерзновение ходатайствовать пред Богом о человечестве. Святая

Церковь, обращаясь с прошениями ко всем величайшим угодникам Божиим, ко всем Ангелам и Архангелам, говорит им: молите Бога о нас; к одной Богоматери она употребляет слова: спаси нас.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Дева-Матерь является единственной как бы границей между тварным и несотворенным (Божественным) естеством; и все ведующие Бога познают и Ее – как Место Невместимого; и все восхваляющие Бога воспоют и Ее после Бога. Она – Причина и бывших прежде Нее благословений и даров человеческому роду, и Предстательница настоящих, и Ходатаица вечных. Она – Основание пророков, Начало апостолов, Утверждение мучеников, Фундамент учителей. Она – Слава сущих на земле, Радость сущих на небе, Украшение всего создания. Она – Начало, и Источник, и Корень, уготованный нам на небесах, надежды, которую да будет всем нам получить по молитвам Ее о нас, во славу Рожденного прежде веков от Отца и в последние времена воплотившегося от Нее – Иисуса Христа, Господа нашего.

Святитель Григорий Палама

Многие, по Соломону, стяжали богатство, и многие дочери сотвориша силу; Она же всех превзошла и находится выше всех мужчин и женщин, и то настолько, что это и сказать невозможно: потому что Она единственная, став посредницей между Богом и всем людским родом, Сына Божия сделала Сыном Человеческим, людей же сотворила сынами Божиими, землю онебесив и людской род обожив, и Она единственная из всех явилась по естеству и в то же время выше всякого естества – Матерь Божия.

Святитель Григорий Палама

По близости к Богу Богородица обладает несравненно большим могуществом, чем то, что обещано верующим в Сына Ее. Через Богоматерь осуществляется наше благодатное соединение со Христом, с телом Христовым в Святом Причастии. Как Ева стала матерью всех живущих по естественному происхождению, так Дева Мария стала матерью живущих по благодати. Через

Сына Она усыновляет человечество, верующее в Ее Сына. Не признающий Ее Сына лишается благодатного Сыновства Ей.

Протоиерей Александр Шмеман

Как Ева по слову Ангела пала и бежала от Бога, преступив Его заповедь, так Мария, из речи Ангела приняв благое обетование, что родится от Нее Бог, была послушна этому слову. И хотя одна ослушалась Бога, другая Ему повиновалась: так Дева Мария стала заступницей за деву Еву. И как через деву род человеческий подвергся смерти, так через Деву он спасается, потому что непослушание одной девы уравновешено послушанием другой.

Священномученик Ириней Лионский

Это является вечным законом на небесах: чтобы меньшие чрез больших имели участие в Сущем, находящимся за пределами их, – несравненно же больше всех является Девственная Матерь, то, следовательно, чрез Нее станут участниками те, которые будут причастниками Бога; и объявят Ее Местом Невместимого те, которые ведают Бога; и непосредственно после Бога Ее восхвалят те, которые восхваляют Бога.

Святитель Григорий Палама

Святые суть сродники Богородицы по трем причинам: первая – та, что от той же земли имеют тело и от того же дуновения Божия – душу; вторая – та, что причащаются плоти, которую Христос приял от Нее; третья – та, что каждый из них освящением и благодатью нисходящего на них Духа восприемлет и имеет в себе Бога всяческих, как и Пресвятая Богородица прияла и имела Его в себе самой. Ибо хотя Она родила Его телесно, но несомненно, что имела Его в себе всего и духовно, имеет Его и теперь всегда неотлучным от Нее.

Преподобный Симеон Новый Богослов

О Дево Божественная и ныне Небесная, как я изреку все то, что относится к Тебе? Как прославлю Тебя – Сокровище славы? И самая память о Тебе освятила памятующих; и самое стремление к Тебе сотворило ум озаренным, сразу же возвысив его к Божественной высоте; чрез Тебя просвещается душевное око; чрез Тебя озаряется дух наитием Божественного Духа; потому что Ты стала Управительницей и Совокупностью благодатных дарований; не в том смысле, чтобы сохранять это за Собой, но для того, чтобы всю вселенную исполнить благодатию.

Святитель Григорий Палама

Радуйся, Богородица в собственном и истинном смысле, приводящее в трепет соединение человеков с Богом; чрез Тебя небесное соединено с земным, человеческое с Богом, Божественное с человеком!

Преподобный Иоанн Дамаскин