Читать книгу Религия и этика в изречениях и цитатах: Справочник - Константин Душенко - Страница 4
I. Авторские цитаты и выражения
Б
ОглавлениеБАДЕН -ПОУЭЛЛ, Роберт
(Baden-Powell, Robert, 1857–1941), британский офицер, педагог, основатель скаутского движения
1 * Ни дня без доброго дела ! // Do a good turn daily (англ.).
Скаутский лозунг. Это – «сводная цитата» из книги Баден-Поуэлла «Скаутинг для мальчиков» (1908): «каждый день делать кому-нибудь доброе дело»; «делай свое каждодневное доброе дело» и т.д. □ Baden-Powell R. Scouting for Boys. – Oxford, 2005, p. 25, 45, 155.
Русская форма лозунга появилась, возможно, под влиянием девиза «Ни дня без строчки».
→ «Друзья мои, я потерял день!» (Т-132)
БАДЖОТ, Уолтер
(Bagehot, Walter, 1826–1877), английский эссеист
1а Хорошо не иметь пороков, но плохо не иметь искушений.
«Биографические исследования», VI («Сэр Джордж Корнуэлл Льюис») (1880)
□ Bagehot W. Biographical studies. – London, 1907, p. 237
БАК, Ричард
(Buck, Richard, 1837–1902), канадский психиатр
2 Космическое сознание. // Cosmic consciousness.
Загл. доклада в Американской медико-психологической ассоциации (Филадельфия, 18 мая 1894)
□ Shapiro, p. 112
«…Я увидел, что вселенная соткана не из мертвой материи, что она живая; и в самом себе я почувствовал присутствие вечной жизни. Это не было убеждение, что я достигну бессмертия, это было чувство, что я уже обладаю им». □ Цит. по: Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. – М., 1993, с. 311. В 1901 г. вышла книга Бака «Космическое сознание: Исследование эволюции человеческого духа». → «Космическое религиозное чувство» (Э-14).
БАЛЬТАЗАР, Ганс Урс фон
(Balthasar, Hans Urs von, 1905–1988), швейцарский кардинал, теолог
3 Я верю в ад. Но я также верю в милосердие Божие и потому надеюсь, что ад пуст.
Приписывается. Это своего рода «резюме» последних работ фон Бальтазара: «Краткий катехизис об аде» (1984), «На что мы должны надеяться?» (1986), «Краткое рассуждение об аде» (1987).
БАНТИНГ, Бэзил
(Bunting, Basil, 1900–1985), английский поэт
4 Раньше или позже нам придется впитать культуру ислама, чтобы наша собственная культура не скончалась от анемии.
«Арабские и персидские поэмы» (1970), предисловие
□ Andrews R. The New Penguin Dictionary of Modern Quotations. – London, 2001, p. 57
БАР-КОХБА
(Сын звезды), прозвище Симона Бар Косибы (? – 135), вождя антиримского восстания в Иудее 132–135 гг.
5 Владыка мира! Не помогай [нам], но и не вреди.
Молитва Бар-Кохбы перед сражениями с римлянами, согласно Иерусалимскому Талмуду («Таанит», 4:6). □ Амусин И. Д. Находки у Мертвого моря. – М., 1965, с. 53.
Цитируется также в форме: «Господи, да будешь Ты ни за, ни против нас». □ Еврейские афоризмы. – М., 1991, с. 20.
БАРТ, Карл
(Bart, Karl, 1886–1968), швейцарский протестантский теолог
6 Не знаю, в самом ли деле ангелы, вознося хвалу Богу, играют лишь Баха; но я уверен, что в своем домашнем кругу они играют Моцарта.
«Вольфганг Амадей Моцарт» (1956)
□ Shapiro, p. 45
БАРТОН, Брюс
(Barton, Bruce, 1886–1967), американский рекламный агент, литератор
7 [Иисус] взял двенадцать человек с самой нижней ступени бизнеса и создал из них организацию, завоевавшую мир.
«Человек, которого не знает никто» (1925)
□ Moore R. L. Touchdown Jesus. – Louisville, 2003, p. 64
БАРЯТИНСКИЙ, Александр Петрович
(1798–1844), поэт, декабрист
8 …Для его же славы, / Коль волею его мир обречен страдать, – / И был бы Бог, его должны мы отрицать!
«Скажите, что могло Вселенную заставить…» (1824 или 1825), черновые наброски стихотворения; пер. с франц. Б. В. Томашевского
□ Поэзия декабристов. – М., 1950, с. 649
Стихотворение публиковалось также под загл. «О Боге». В подстрочном пер. М. В. Нечкиной: «Если бы даже Бог существовал – нужно было бы его отвергнуть». □ Избр. социально-полит. и филос. произв. декабристов. – М., 1951, т. 2, с. 440. → «Если бы Бога не существовало, его следовало бы изобрести» (В-54).
БАТАЙ, Жорж
(Bataille, Georges, 1897–1962), французский философ
9 Зло как бескорыстная зачарованность смертью.
«Литература и зло. Эмилия Бронте» (1957)
□ Markiewicz, s. 35
БАТЛЕР, Сэмюэл
(Butler, Samuel, 1835–1902), английский писатель
10 Апология дьявола: следует помнить, что в этом деле выслушана только одна сторона. Господь написал все книги обоих Заветов.
«Записные книжки» (опубл. в 1912 г.)
□ Knowles, p. 172
11 Не верую, Господи! помоги моему неверию!
«Записные книжки»
□ The Oxford Dictionary of Quotations. – Oxford, 1979, p. 119
→ «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Б-729).
12 Верой мало что сделаешь, но без веры не сделаешь ничего.
«Записные книжки»
□ Smith L. P. A Treasury of English Aphorisms. – Boston; New York, 1932, p. 160
13 Каннибализм нравственен в стране каннибалов.
«Записные книжки»
□ poemhunter.com/samuel-butler/quotations/page-20
14 Чтобы существовать, необходимо быть в большей или меньшей степени религиозным.
«Записные книжки»
□ Radziejewski D. Angielsko-polski sіownik przysłów, powiedzeń, aforyzmów i cytatów. – Włocławek, 1998, S. 434
15 Старания перехристосить Христа слишком похожи на старания переиродить Ирода.
«Записные книжки»
□ Butler S. Further Extracts from the Note-Books. – London, 1934, p. 33
16 Все народы испытывают неосознанную симпатию к своей собственной нечисти.
«Записные книжки»
□ Butler S. Further Extracts from the Note-Books. – London, 1934, p. 301
БАЭЗ, Джоан
(Baez, Joan, р. 1941), американская фольклорная певица, борец за гражданские права
17 Принцип ненасилия потерпел поражение. Еще более сокрушительное поражение потерпел разве что принцип насилия.
«Рассвет», автобиография (1966)
□ Maggio R. The Beacon Book of Quotations by Women. – Boston, 1992, p. 337
БЕБЕЛЬ, Август
(Bebel, August, 1840–1913), немецкий социал-демократ
18 Предоставим небо птицам, а сами обратимся к земле [займемся земными делами].
Изречение часто цитировалось в русской печати первых десятилетий ХХ в. Это – перефразировка цитаты из Г. Гейне: «А небо мы предоставим / Ангелам и воробьям» («Германия. Зимняя сказка», I, 1). □ Duden, S. 224.
БЕЛИНСКИЙ, Виссарион Григорьевич
(1811–1848), критик
19 Мы не решили еще вопроса о существовании Бога, – а вы хотите есть!
Летом 1844 г., в разговоре с И. Тургеневым, согласно его «Воспоминаниям о Белинском» (1869). □ Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем в 28 т. Соч. в 15 т. – М.; Л., 1967, т. 14, с. 29.
БЁМЕ, Яков
(Boehme, Jacob, 1575–1624), немецкий теософ, мистик
20 Великое таинство. // Mysterium magnum.
Загл. книги о тайне Творения: «Великое таинство, или Изъяснение первой книги Моисея» (1623)
21 Образ Божий – муже-дева, а не женщина и не мужчина.
«Великое таинство», т. 5; пер. Н. А. Бердяева
□ Диалектика божественного…, с. 202
БЕНЕДИКТ XVI
(Benedetto XVI, р. 1927), римский папа с 2005 г.
22 После великого папы Иоанна Павла II кардиналы избрали меня – простого, смиренного работника в винограднике Господа.
Обращение к верующим с балкона собора Св. Петра 19 апр. 2005 г.
□ Shapiro, p. 53
Образ восходит к Евангелию от Матфея, 20:1.
БЕНЕНСОН, Питер
(Benenson, Peter, р. 1921), британский юрист, основатель «Международной амнистии»
23 Узники совести. // Prisoners of conscience.
Из статьи «Забытые узники» («Обсёрвер» (Лондон), 28 мая 1961)
БЕНТАМ, Иеремия
(Bentham, Jeremy, 1748–1832), английский юрист и философ
24 Наибольшая сумма счастья наибольшего числа людей – вот основа нравственности и законодательства.
«Книга общих мест» (1843)
□ Knowles, p. 66
Уже в 1725 г. шотландский философ Фрэнсис Хатчесон (F. Hutcheson, 1694–1746) писал: «Наилучшее деяние то, которое доставляет наибольшее счастье наибольшему числу людей» («Исследование о происхождении наших представлений о красоте и добродетели», II, 3, 16). □ Shapiro, p. 378.
Итальянский просветитель Чезаре Беккариа формулировал цель человеческого общества как «величайшее счастье для наибольшего числа людей» («О преступлениях и наказаниях», 1764, введение). □ Отд. изд. – М., 2000, с. 34.
БЕРДЯЕВ, Николай Александрович
(1874–1948), философ, религиозный мыслитель
25 Если нет ничего выше самого человека, то нет и человека. Если <…> нет связи человеческой свободы со свободой божественной, то нет и свободы. Если все дозволено человеку, то свобода человеческая переходит в рабствование самому себе.
«Миросозерцание Достоевского» (1923), гл. 3
□ Отд. изд. – Париж, 1968, с. 74
→ «Быть рабом самого себя – тяжелейшее рабство» (С-22).
26 Христианство есть откровение Бога в истории.
«Наука о религии и христианская апологетика» (1927)
□ Бердяев Н. А. Смысл истории. – Париж, 1974, с. 43
27 Ад – это когда мы Бога проклинаем, а не когда Он нас проклинает, – Бог никогда не проклинает.
«Новое религиозное сознание и общественность» (1907), VII, 4
□ Отд. изд. – М., 1999, с. 271
28 Этика есть не только суд над человеком, но и суд над Богом. Против Бога восстало не только зло, но и добро, неспособное примириться с самым фактом существования зла.
«О назначении человека: Опыт парадоксальной этики» (1931), ч. I, гл. 2
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 37
29 С трагедией мира можно примириться только потому, что есть страдание Бога. Бог разделяет судьбу своего творения.
«О назначении человека», I, 2
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 43
30 Ценность личности предполагает существование сверхличных ценностей.
«О назначении человека», I, 3, 2
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 62
31 Христианская мораль есть в духовном смысле аристократическая, а не рабья мораль, мораль сильных духом, а не слабых. <…> Именно христианство восстало против рабьей психологии обиды и противопоставило ей благородную психологию вины.
«О назначении человека», II, 1
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 109
→ «Мораль затаенной обиды» (Н-39).
32 Буддизм есть по-своему великое учение о спасении от мук и страдания без Спасителя.
«О назначении человека», II, 1
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 111
33 Совесть есть воспоминание о Боге.
«О назначении человека», II, 4, 3
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 150
→ «Совесть есть присутствие Бога в человеке» (С-9).
34 Красота есть Божья идея о твари, о человеке и мире.
«О назначении человека», II, 4, 10
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 214
35 Вера в бессмертие есть не только утешительная вера, облегчающая жизнь, она есть также страшная, ужасная вера, отягчающая жизнь безмерной ответственностью. <…> Можно было бы сказать, что неверующие больше облегчили себе жизнь, чем верующие.
«О назначении человека», III, 1
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 228
36 …Ад есть нравственный постулат свободы человеческого духа. Ад нужен не для того, чтобы <…> злые получили воздаяние, а для того, чтобы человек не был изнасилован добром и принудительно внедрен в рай.
«О назначении человека», III, 2
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 229
37 Нравственное сознание началось с Божьего вопроса: «Каин, где брат твой Авель?» Оно кончится другим Божьим вопросом: «Авель, где брат твой Каин?»
«О назначении человека», III, 2
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 237
38 Бог находится в ребенке, проливающем слезинку, а не в миропорядке, которым оправдывают эту слезинку.
«О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической метафизики» (1939), II, 2
□ Бердяев Н. А. Царство Духа и Царство Кесаря. – М., 1995, с. 52
→ «Слезинка <…> замученного ребенка» (Д-55).
39 Воинствующее безбожие есть расплата за рабьи идеи о Боге, за приспособление исторического христианства к господствующим силам.
«Русская идея» (1946), VI, 2
□ Отд. изд. – М., 1997, с. 119
40 Трудно найти хомяковскую соборность в историческом православии.
«Русская идея», VIII
□ Отд. изд. – М., 1997, с. 141
41 Страдания Бога превышают страдания мира и человека.
«Рыцарь нищеты» (1914), II
□ Блуа Л. Кровь бедняка. – 2005, с. 19
42 Русь совсем не свята и не почитает для себя [необходимым] обязательно сделаться святой и осуществить идеал святости, она – свята лишь в том смысле, что бесконечно почитает святых и святость <…>.
«Судьба России» (1918), ч. I, гл. «О святости и честности», 1
□ Судьба России, с. 336
43 Стилизованное православие.
Загл. статьи (1914) о книге Павла Флоренского «Столп и утверждение истины»
44 Почитание святых заслонило богообщение. Святой – больше, чем человек, поклоняющийся же святому <…> – меньше, чем человек. Где же человек?
«Судьба России» (1918), ч. I, гл. «О святости и честности»
□ Судьба России, с. 338
45 Христос был не основателем религии, а религией.
«По поводу одной замечательной книги» (1909)
□ Бердяев Н. А. Духовный кризис интеллигенции. – М., 1998, с. 172
46 До Христа мир шел к Богочеловеку, после Христа мир идет к богочеловечеству.
«Проблема Востока и Запада в религиозном сознании Вл. Соловьева» (1911)
□ Бердяев Н. А. Собр. соч. – Париж, 1989, т. 3, с. 222
47 История не только откровение Бога, но и ответное откровение человека Богу.
«Смысл истории» (1923), гл. 3
□ Отд. изд. – М., 1990, с. 45
48 Культура родилась из культа.
«Философия неравенства» (1923), письмо XIII («О культуре»)
□ Судьба России, с. 701
Также у П. А. Флоренского: «Культура <…> есть производное от культа» («Автореферат», ок. 1925; опубл. в 1988 г.). □ Флоренский П. Соч. в 4 т. – М., 1994, т. 1, с. 39.
49 Таинство есть точка, в которой происходит прорыв из иного мира в этот мир.
«Философия свободного духа» (1927–1928), ч. I, гл. 2
□ Диалектика божественного…, с. 97
50 Не человек, а Бог не может обойтись без свободы человека. <…> Богу нужен лишь человек свободный духом.
«Философия свободного духа», I, 3
□ Диалектика божественного…, с. 135
51 Человек, лишенный свободы зла, был бы автоматом добра.
«Философия свободного духа», I, 3
□ Диалектика божественного…, с. 138
52 Дьявол торжествует победу, когда с ним борются злыми, дьявольскими способами.
«Философия свободного духа», I, 5
□ Диалектика божественного…, с. 183
53 Не должно отдавать весь мир во власть дьявола и повсюду видеть дьявола. <…> Истинная духовная направленность заключается в том, чтобы верить в силу добра более, чем в силу зла, в Бога более, чем в дьявола.
«Философия свободного духа», I, 5
□ Диалектика божественного…, с. 183
→ «Убояться дьявола – значит оскорбить Бога» (Б-1055).
54 Творец возникает вместе с творением. Бог возникает вместе с человеком.
«Философия свободного духа», II, 6
□ Диалектика божественного…, с. 194
55 Бог без человека, Бог бесчеловечный, был бы Сатаной.
«Философия свободного духа», II, 6
□ Диалектика божественного…, с. 189
56 Основная мысль человека есть мысль о Боге. Основная мысль Бога есть мысль о человеке.
«Философия свободного духа», II, 6
□ Диалектика божественного…, с. 196
57 Мистика есть общение с Богом, магия же есть общение с духами природы <…>. Мистика есть сфера свободы, магия же есть сфера необходимости.
«Философия свободного духа», II, 7
□ Диалектика божественного…, с. 235
58 Существует огромное различие между евангельской моралью и моралью святоотеческой, аскетической. <…> Человеческая природа как будто бы не в силах была вместить полноты евангельского откровения, любви к Богу и любви к ближнему, к человеку.
«Философия свободного духа», II, 7
□ Диалектика божественного…, с. 253
Также: «Святоотеческое христианство не есть полное и окончательное христианство, <…> в нем открывается лишь один аспект Христовой истины» («Возрождение православия (о. С. Булгаков)» (1916), XI). □ Диалектика божественного…, с. 575.
59 Церковь и есть душа мира, соединившаяся с Логосом.
«Философия свободы» (1911), I, 1
□ Судьба России, с. 44
60 Знание – принудительно, вера – свободна.
«Философия свободы», I, 2, 2
□ Судьба России, с. 62
61 Любовь к Богу и есть познание Бога, любовь к миру и есть познание мира, любовь к человеку и есть познание человека.
«Философия свободы», I, 3, 8
□ Судьба России, с. 99
62 Все творцы – догматики, образ и подобие Единого Творца – Догматика. Творчество и есть позитивный догматизм.
«Философия свободы», I, 3, 13
□ Судьба России, с. 109
63 Личность – тайна одного, брак – тайна двух, церковное общество – тайна трех.
«Философия свободы», II, 5, 1 (о Троице)
□ Судьба России, с. 161
64 Евангелие есть учение о Христе <…>, а не учение Христа. По Евангелию, путь спасения – Сам Христос <…>, а не евангельская мораль. <…> Одно только абсолютно ново и оригинально в христианстве – Сам Христос.
«Философия свободы», II, 5, 3
□ Судьба России, с. 170
У Вл. Соловьева: «…Содержание [учения Христа] сводится к самому Христу» («Чтения о богочеловечестве», VII (1879). □ Соловьев, 2:106.
65 Новый Завет не отменяет Ветхого Завета для ветхого еще человечества.
«Философия свободы», II, 6
□ Судьба России, с. 216
66 Не только зло должно быть побеждено подвигом аскетическим, но и добро должно быть создано подвигом творческим.
«Философия свободы», II, 7
□ Судьба России, с. 240
67 Существование Бога есть хартия вольностей человека.
«Царство духа и царство кесаря» (опубл. в 1947 г.)
□ Отд. изд. – М., 1995, с. 299
68 Идолопоклонство возможно не только по отношению к идолам, но и по отношению к Богу.
«Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого» (1947), гл. 1
□ Диалектика божественного…, с. 351
Также: «Бог есть правда. Культ Бога как силы есть еще идолопоклонство». □ Там же, с. 346.
69 Страдающий атеизм есть форма религиозного опыта и даже благочестия. <…> Фейербах был благочестивым атеистом, и через него очищалось человеческое понятие о Боге.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 1
□ Диалектика божественного…, с. 353
70 Второе лицо Св. Троицы есть предвечный человек.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 2
□ Диалектика божественного…, с. 361
71 С <…> христианской точки зрения истина есть путь и жизнь, а не вещь, не вещная реальность.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 2
□ Диалектика божественного…, с. 372
72 Не дай Бог походить нам на утешителей Иова. Есть в мире страдание, которое не есть наказание за грехи.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 5
□ Диалектика божественного…, с. 396
→ «Все, называемое злом, есть или грех, или наказание за грех» (А-40).
73 Нужно всегда думать, что люди очень несчастны и страдают, но мы этого не замечаем. К каждому человеку следовало бы относиться как к умирающему.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 5
□ Диалектика божественного…, с. 407
74 В сущности, нельзя осуществлять целей добра, добрых целей. Это слишком легко ведет к злу, к злым средствам. Нужно быть в добре и излучать добро. <…> Нужно человечно, с добротой относиться и к дьяволу.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 6
□ Диалектика божественного…, с. 410–411
75 …Когда люди каются, то обыкновенно не в том, в чем им нужно было бы каяться.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 6
□ Диалектика божественного…, с. 415
76 Для того чтобы походить вполне на человека, нужно походить на Бога. <…> Человек сам по себе очень мало человечен, он даже бесчеловечен.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 8
□ Диалектика божественного…, с. 427
77 Свобода есть не право человека, а обязанность человека перед Богом.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 8
□ Диалектика божественного…, с. 427
78 Бесчеловечный бог нисколько не лучше и даже хуже безбожного человека. В истории христианства очень часто утверждался бесчеловечный бог, и это и привело к появлению безбожного человека.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 8
□ Диалектика божественного…, с. 431
79 Красота лежит по ту сторону познания добра и зла. <…> И всякая красота в мире есть или воспоминание о рае, или пророчество о мире преображенном.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 10
□ Диалектика божественного…, с. 450
80 Я не могу мыслить Царства Божьего без моего [кота] Мури.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 11
□ Диалектика божественного…, с. 459
81 После явления Христа фарисейство стало гораздо хуже.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 12
□ Диалектика божественного…, с. 477
82 Все осуществления в истории производят впечатление неудачи. Осуществлено не то, что было задумано в творческом идеале. Не удалось прежде всего христианство в истории. <…> Не удались все религии.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 12
□ Диалектика божественного…, с. 482
БЕРЕНГАР ТУРСКИЙ
(Bérenger de Tours (Berengarius Turonensis), ок. 1000–1088), французский философ, теолог
83 [В Евхаристии] сам хлеб есть сущность Тела Христова для очей твоего сердца, а не телесных очей, рук и зубов.
Мнение, за которое Беренгар был обвинен в ереси. На Римском соборе 1059 г. он зачитал формулу отречения: «Хлеб и вино, полагаемые на алтаре, после освящения <…> поистине чувственным образом разделяются и преломляются руками священников и раздробляются зубами верных». □ Правосл. энц., 4:654.
→ «Католики едят Бога без хлеба…» (В-49).
БЁРК, Эдмунд
(Burke, Edmund, 1729–1797), английский публицист и философ
84 Для религии нет ничего губительнее безразличия; оно – по меньшей мере наполовину неверие.
Письмо к Уильяму Смиту от 29 янв. 1795 г.
□ Burke E. The works and correspondence. – London, 1852, v. 6, p. 41
85 Человек по своей природе религиозное существо; атеизм противоречит не только нашему разуму, но и нашим инстинктам.
«Размышления о революции во Франции» (1790)
□ Knowles, p. 163
→ «Единственное Религиозное Животное» (Т-87); «Человек – скорее религиозное, чем разумное существо» (Х-3).
86 Предрассудок – религия слабых умов.
«Размышления о революции во Франции»
□ Knowles, p. 164
87 Старые религии – это выгоревшие вулканы.
Речь о петиции унитариан в Палате общин 11 мая 1792 г.
□ Knowles E. The Oxford Dictionary of Phrase…. – Oxford, 1998, p. 365
БЕРНАР, Тристан
(Bernhard, Tristan, 1866–1947), французский писатель
88 В раю лучше климат, зато компания лучше в аду.
Приписывается. □ Markiewicz, s. 42. С различными вариациями приписывалось и другим авторам, в т.ч. Марку Твену. □ Mark Twain Laughing. – Knoxville, 1986.
Вариант: «Музыка лучше в раю, зато разговоры занимательнее в аду». □ Maloux, p. 157.
БЕРНАР
(Бернард)
КЛЕРВОСКИЙ
(Bernard de Clairvaux, 1090–1153), французский теолог, аббат цистерианского монастыря Клерво
89 Почему и как следует любить Бога? Причина любви к Богу – сам Бог; ее мера – любить без меры. //…Modus, sine modo diligere (лат.).
«О любви к Богу», I, 1
□ binetti.ru/bernardus/17.shtml
90 Любовь самодостаточна. <…> Любовь не ищет вовне ни причины, ни пользы: ее польза в самом ее проявлении. Я люблю, ибо люблю; люблю, дабы любить. Великое дело любовь. //…Amo quia amo, amo ut amem. Magna res est amor (лат.).
«86 проповедей на “Песнь Песней”», 83, 4
□ Herrera J. C. Tractatus theologicus de charitate. – Bononiae, 1792, p. 100
Изречение «Великое дело любовь» повторено в книге Фомы Кемпийского «О подражании Христу» (1427), III, 5, 3. □ thelatinlibrary.com/kempis/kempis3.shtml.
91 Наденьте на себя знак креста!
Проповедь 31 марта 1146 г. в г. Везлэ (Бургундия) с призывом ко Второму крестовому походу
□ Palmer A. W., Palmer V. T. Quotations in History. – Brighton, 1980, p. 18
Также в послании к князьям и духовенству 1146 г.: «Возьмите знак креста, и вам будет даровано прощение всех грехов, в которых вы исповедуетесь с сокрушенным сердцем». □ crusades-encyclopedia.com/psbernardcallforcrusade.
Термин «крестовый поход» («cruciata», лат.) появился лишь в XIII в. □ bookrags.com/research/christian-perspective-eorl-03.
92 Смерть – врата жизни. // Mors janua vitae.
Вероятно, «сводная цитата» из нескольких проповедей Бернара (26, 8 и др). □ binetti.ru/bernardus/86_2.shtml; binetti.ru/bernardus/73.shtml.
→ «Смерть – начало бессмертия» (Р-25).
БЁРНЕ, Людвиг
(Börne, Ludwig, 1786–1837), немецкий публицист
93 Чтобы погубить добродетель, достаточно усомниться в ней.
«Парижские письма» (1831–1835), 107 (15 фев. 1833); пер. П. И. Вейнберга
□ Бёрне Л. Парижские письма; Менцель-французоед. – М., 1938, с. 587
БЕШТ, Исраэль
(Исраэль Баал Шем Тов) (1698–1760), еврейский раввин, основатель хасидизма
94 Кто хочет вытащить ближнего из грязи, тот сам должен опуститься в грязь, чтобы подать ему руку помощи.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 17
95 Сказано: «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова», а не: «Бог Авраама, Исаака и Иакова», ибо Исаак и Иаков не пользовались тем, что сделал до них Авраам. Они сами искали связи с Творцом и служили Ему.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 17
→ «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Б-167).
96 Печаль запирает врата небесные, молитва распахивает их, а радость способна сокрушить стены.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 18
97 Когда кто молится, то превращается Творец в слова молитвы. <…> Оттого-то во время молитвы человек совершенно соединяется с Богом.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 19
98 Божественное присутствие не нисходит на того, кто печалится в заповедях, – а лишь на того, кто в заповедях радуется.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 20
99 Грешники как зеркала: их грехи – отражение зла, которое затаилось во всех нас.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 24
100 Тот, кто говорит о земных или религиозных вопросах так, словно они ему понятны, – еретик.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 24
101 Благословение друга важнее, чем благословение ангела.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 26
102 Каждое утро мир представляется нам новым – это Божий дар, и каждый человек должен верить, что он рождается заново каждый день.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 28
103 Человек должен служить Господу в радости, и только те слезы хороши, которые являются от избытка восторга.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 31
→ «Служите Господу с веселием» (Б-248).
104 Когда ты смотришь на мир, ты смотришь на Бога.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 33
105 Различие между чудом и естественным событием заключается лишь в повторяемости.
□ Хасидская мудрость. – М., 1991, с. 38
106 Если я люблю Бога, зачем мне грядущий мир?!
Слова Бешта, когда он решил, что ему нет места в грядущем мире. □ Бубер М. Хасидские предания. – М., 1997, с. 68.
БИАНТ из Приены
(Малая Азия) (ок. 625 – ок. 540 до н.э.), философ, один из «Семи мудрецов»
107 Друзей [надо] любить так, будто они тебе ответят ненавистью, – ибо большинство людей злы.
Приведено у Диогена Лаэртского, I, 5, 87. □ Диог. Лаэр., с. 90. Здесь же (I, 5, 88): «Большинство – зло». □ Диог. Лаэр., с. 90.
→ «Человек по природе зол» (К-22); «Люди всегда дурны» (М-7).
БИБЛИЯ. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Синодальный перевод Библии цитируется по изд: Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Изд. Московской Патриархии, 1990. Церковнославянский перевод (т.н. «Елизаветинская Библия» 1751 г.) цитируется по изданию: Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета на церковнославянском языке. – М.: Российское библейское общество, 2005.
Цитаты на церковнославянском приводятся после двойной черты (гражданским шрифтом, в упрощенной орфографии; имена собственные, слова «Бог», «Господь» и некоторые другие даются с прописной буквы). В некоторых случаях дается также латинский перевод. Нумерация стихов (а иногда и глав) библейских книг в русском и латинском переводах не полностью совпадает. Список сокращений книг Библии см. на с. 12–13.
Бытие
108 В начале сотворил Бог небо и землю. / Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. / И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. / <…> И отделил Бог свет от тьмы. <…> / И был вечер, и было утро: день один.
Быт. 1:1–5
109 И увидел Бог, что это хорошо.
Быт. 1:10 и др.
110 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему <…>. / И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его.
Быт. 1:26. 27
Отсюда: «по образу и подобию Божию».
111 И сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
Быт. 1:28
Отсюда (вероятно, уже в Новое время): «Человек – царь природы».
112 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице [лицо] его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
Быт. 2:7
Отсюда: «вдохнуть душу». У Тертуллиана (нач. III в.): «Мы определяем душу как рожденную из дыхания Бога» («О душе», 22). □ Отд. изд. – СПб., 2004, с. 79. → «Душа есть Божие дыхание» (Г-115).
113 …Дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. // Древо жизни <…>.
Быт. 2:9; также: Прит. 13:12.
В Новом Завете: «древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды <…>; и листья дерева – для исцеления народов» (Ап. 22:2).
114 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих.
Быт. 2:3
115 А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
Быт. 2:17
Отсюда: «вкушать от древа познания добра и зла».
116 Не хорошо быть человеку одному. // Не добро быти человеку единому.
Быт. 2:18
117 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену <…>. / И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей <…>. / Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
Быт. 2:22–24
118 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь.
Быт. 3:1
119 Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним <…>.
Быт. 3:3
Отсюда: «запретный плод».
Выражение «запретный плод сладок» возникло, по-видимому, под влиянием строк Овидия: «Все, что запретно, влечет; того, что не велено, жаждем»; «И почему человек столь жаждет еды запрещенной?» («Любовные элегии», III, 4, 17; «Метаморфозы», XV, 138; пер. С. Шервинского). □ Овидий, 1:61; 2:326.
120 …В день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
Быт. 3:5 (о плодах с «дерева познания»)
Также: «…Различать, что добро и что зло» (3 Цар. 3:9).
121 Змей обольстил меня, и я ела.
Быт. 3:13
Отсюда: «змей-искуситель» («змий-искуситель»).
122 В болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Быт. 3:16
123 В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты, и в прах возвратишься.
Быт. 3:19
Также: «Все произошло из праха и все возвратится в прах» (Еккл. 3:20).
124 И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?
Быт. 4:9
125 Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли.
Быт. 4:10
Отсюда: «Голос крови»; «вопиющий грех» (затем: «вопиющее дело»).
126 Наказание мое больше, нежели снести можно.
Быт. 4:13 (слова Каина)
127 И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.
Быт. 4:15
Отсюда: «Каинова печать».
128 Иаред жил восемьсот лет.
Быт. 5:19
Отсюда: «Аредовы (Аридовы) веки».
129 …И не стало его, потому что Бог взял его.
Быт. 5:24
130 Всех же дней Мафусала [Мафусаила] было девятьсот шестьдесят девять лет.
Быт. 5:27
Отсюда: «Мафусаилов век».
131 И родил Ной Сима, Хама и Иафета.
Быт. 5:32
132 И раскаялся Господь, что создал человека на земле.
Быт. 6:6
133 Введи <…> в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре.
Быт. 6:19
Также: «По паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег» (Быт. 7:9). Отсюда: «всякой твари по паре».
134 …Разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились. // Разверзошася вси источницы бездны, и хляби небесныя отверзошася.
Быт. 7:11
О Всемирном потопе. Отсюда: «разверзлись хляби небесные».
135 Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию.
Быт. 9:6
Отсюда: «кровь за кровь».
136 Вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас.
Быт. 9:9
Также: «И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле» (Быт. 9:16).
«Завет» – в значении «договор». → «новый завет» (Б-540).
137 И увидел Хам <…> наготу отца своего.
Быт. 9:22
138 Он [Нимрод] был сильный зверолов пред Господом. // Сей бе исполин ловец пред Господем Богом.
Быт. 10:9
Отсюда: «великий ловец перед Господом».
139 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. //…Столп, егоже верх будет даже до небесе <…>.
Быт. 11:4
Отсюда: «Вавилонское столпотворение»; «сделать себе имя».
140 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.
Быт. 11:9
Отсюда: «(Вавилонское) смешение языков».
141 Если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево.
Быт. 13:9
142 Во время оно.
Быт. 14:1
Обычный оборот в старославянском переводе Библии (в т.ч.: Мф. 11:25, 12:1, 14:1).
143 Не бойся, Авраам: Я твой щит.
Быт. 15:1
→ «Щит веры» (Б-981).
144 Если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие.
Быт. 18:26
Далее: «Не истреблю [даже] ради десяти» (Быт. 18:32). → «Во все времена можно найти <…> тридцать праведников» (Т-72).
145 …Я, прах и пепел.
Быт. 18:27 (слова Авраама к Господу)
146 И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба. //…Жупел, и огнь <…>.
Быт. 19:24
147 Жена же Лотова оглянулась <…>, и стала соляным столпом.
Быт. 19:26
148 Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой.
Быт. 22:8
Слова Авраама Исааку, ведомому на заклание.
149 …Умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря.
Быт. 22:17
150 …И продал [Исав] первородство свое Иакову. / И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы.
Быт. 25:33–34
Отсюда: «отдать право первородства за чечевичную похлебку».
151 …Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий.
Быт. 27:11
152 …Голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы.
Быт. 27:22
153 …Поднял громкий и весьма горький вопль. //…Возопи гласом велиим.
Быт. 27:34
Также: «возопил Иисус громким голосом» (Мф. 27:46); «дух нечистый, <…> вскричав громким голосом» (Мк. 1:26). Отсюда: «Вопиять гласом велиим».
154 И увидел [Иаков] во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.
Быт. 28:12
Отсюда: «лестница Иакова»; также: «небесная лестница», «лестница в небо» («Scala coeli», лат.). □ Бабкин, 2:373.
155 …Это <…> дом Божий, это врата небесные.
Быт. 28:17
Также: «Камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим» (Быт. 28:22). Отсюда: «дом Божий» как наименование церкви.
156 И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее.
Быт. 29:20
157 Я видел Бога лицем [лицом] к лицу <…>.
Быт. 32:30
Также: «И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу» («Исход», 33:11); «Лицем к лицу говорил Господь с вами на горе из среды огня»; «Моисей, которого Господь знал лицем к лицу» (Вт. 5:4; 34:10).
→ «Как они [боги] могут встретиться с нами лицом к лицу, пока мы лиц не обрели?» (Л-99).
158 Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его.
Быт. 37:3
159 * Семь коров тучных и семь коров тощих.
Быт. 41:2–3
Отсюда же: «Фараоновы тощие коровы».
160 Много, как песку морского.
Быт. 41:49
Также: «Столько, сколько песку морского» (Ис. 10:22). Отсюда: «Паче песка морского».
161 Для чего вы заплатили злом за добро?
Быт. 44:4
Также: «Воздают мне злом за добро» (Пс. 34:12); «Должно ли воздавать злом за добро?» (Иер. 18:20).
162 Двенадцать колен Израилевых.
Быт. 49:28
Исход
163 Кто поставил тебя начальником и судьею над нами?
Исх. 2:14
164 Я стал пришельцем в чужой земле.
Исх. 2:22
Из английского перевода этого стиха Библии взято заглавие рассказа американского писателя-фантаста Роберта Хайнлайна «Stranger in a strange land» («Чужой в чужой стране», 1961); в рус. пер.: «Чужой среди чужих».
165 И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. //…Яко купина горит огнем, купина же не сгараше.
Исх. 3:2
Отсюда: «неопалимая купина».
166 Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
Исх. 3:5
Также: «Господь возьмет во владение Иуду, Свой удел на святой земле» (Зах. 2:16) и т.д.
167 Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова.
Исх. 3:6, 3:15 и др.
168 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий.
Исх. 3:14
169 …В землю, где течет молоко и мед. // В землю кипящую млеком и медом.
Исх. 3:17
О Палестине. Отсюда: «кипеть млеком и медом».
170 И пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками.
Исх. 23:15
Также: Исх. 3:21; Вт. 16:16; Сир. 35:4. Отсюда: «являться с пустыми руками». □ Михельсон, 2:570.
171 …Явлю множество знамений Моих и чудес <…>.
Исх. 7:3
Также: «Восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса <…>» (Мф. 24:24). Отсюда: «знамения и чудеса».
172 …Жезл Ааронов поглотил их жезлы.
Исх. 7:12
173 Это перст Божий.
Исх. 8:19
174 …И будет тьма на земле Египтеской, осязаемая тьма. / <…> И была густая тьма по всей земле Египетской три дня.
Исх. 10:21–22
Отсюда: «тьма египетская».
175 …Еще одну казнь Я наведу на фараона и на Египтян.
Исх. 11:1
Отсюда: «египетская казнь (египетские казни)».
176 Пусть будут чресла ваши препоясаны.
Исх. 12:11
Обычный библейский оборот (4 Цар. 4:29, 9:1; Ис. 32:11; Лк. 12:35). Отсюда: «Препоясать (опоясать) чресла» в значении «приготовиться к бою». □ Займовский, с. 260.
177 Один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами.
Исх. 12:49
178 Господь же шел пред ними <…> ночью в столпе огненном <…>.
Исх. 13:21
179 И пошли сыны Израилевы среди моря по суше. //…Посреде моря по суху.
Исх. 14:22
Отсюда: «по воде аки по суху».
180 Господь муж брани <…>.
Исх. 15:3
Отсюда: «муж брани».
181 Они пошли в глубину, как камень.
Исх. 15:5
О воинах фараона. Отсюда: «как камень в воду».
182 Я одождю вам хлеб с неба <…>. / И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна.
Исх. 16:4; 16:31
Отсюда: «манна небесная».
183 Дом рабства.
Исх. 20:2 (о египетском пленении евреев)
184 Да не будет у тебя других богов пред лицем [лицом] Моим.
Исх. 20:3
185 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. // Не сотвори себе кумира <…>.
Исх. 20:4; также: Вт. 5:11
186 Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, / И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Исх. 20:5–6; также: Чис. 14:18
187 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно. // Не возмеши имене Господа Бога твоего всуе.
Исх. 20:7; также: Вт. 5:11
Отсюда: «Не произноси имени Господа Бога твоего всуе».
188 Помни день субботний.
Исх. 20:8
189 В шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил.
Исх. 20:11
Отсюда: «Шесть дней творения».
190 Почитай отца твоего и мать твою. // Чти отца твоего и матерь твою.
Исх. 20:12; Вт. 5:16
191 Не убивай. / Не прелюбодействуй. / Не кради. / Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. / Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, <…> ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего. // Не убий. / Не прелюбы сотвори. / Не укра́ди <…>.
Исх. 13:17; также: Вт. 5:17–21; Мф. 5:27
192 Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти.
Исх. 21:17
193 Глаз за глаз, зуб за зуб <…>.
Исх. 21:24
Также: «Око за око, зуб за зуб» (Левит 24:20).
В законах царя Вавилонии Хаммурапи (XVIII в. до н.э.): «Если человек выколол глаз сыну человека, то должны выколоть ему глаз. <…> Если человек выбил зуб человеку, равному ему, то должны ему выбить зуб» (статьи 196, 200). □ Хрестоматия по истории Древнего Востока. – М., 1980, с. 168, 169.
194 Ворожеи не оставляй в живых.
Исх. 22:18
Также: «Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти» (Левит 20:27). В Средние века – обоснование сожжения «ведьм».
195 Пришельца не притесняй <…>, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской.
Исх. 22:21
Также: «Пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской» (Левит 19:34). Также: Исх. 23:9; Вт. 10:19. → «И помни, что [ты] был рабом в земле Египетской» (Б-220).
196 Ни вдовы, ни сироты не притесняйте.
Исх. 22:23
197 Не вари козленка в молоке матери его.
Исх. 23:19
198 Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил [тебе].
Исх. 23:20
Отсюда: «ангел-хранитель», напр. у Василия Великого (IV в.): «Каждый верующий имеет возле себя ангела как хранителя и пастыря, чтобы вести его в жизни» («Против Евномия», 3, 1). □ Катехизис, с. 91.
199 Святая святых.
Исх. 26:33
«В ветхозаветной скинии и в Иерусалимском храме – задний притвор, где был ковчег завета, где ныне у нас алтарь». □ Михельсон, 2:234.
200 …Две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим.
Исх. 31:18
Также: «…Дам тебе скрижали каменные, и закон, и заповеди» (Исх. 24:12).
Отсюда: «Скрижали завета».
201 …И сделал из них [золотых серег] литого тельца.
Исх. 32:4
Отсюда: «Золотой (Златой) телец».
202 …Народ сей <…> жестоковыйный.
Исх. 32:9
Также: «вы народ жестоковыйный» (Исх. 33:3).
203 …И бросил из рук своих скрижали, и разбил их под горою.
Исх. 32:19 (О Моисее)
Отсюда: «Разбитые скрижали».
204 …Тельца, которого они сделали <…>, стер в прах <…>.
Исх. 32:20
Отсюда: «стереть в порошок».
205 Человек не может увидеть Меня и остаться в живых. / <…> Ты увидишь Меня сзади, а лице [лицо] Мое не будет видимо. //…Узриши задняя моя <…>.
Исх. 33:20, 33:23
Слова Господа Моисею. Отсюда: «созерцать заднюю».
→ «Бога не видел никто никогда» (Б-782).
Левит
206 А козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения. И приведет Аарон тельца в жертву за грех за себя <…>.
Левит 16:10–11
Отсюда: «козел отпущения».
207 Люби ближнего твоего, как самого себя.
Левит 19:18; также: Мф. 19:19
208 Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня.
Левит 25:23
209 Если же <…> пойдете против Меня, то <…> вас рассею между народами.
Левит 26:27, 26:33 (о евреях)
Также: «И рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли» (Вт. 28:64). «От края до края» – обычный библейский оборот.
Числа
210 …Пусть исповедаются во грехе своем <…>.
Чис. 5:7
211 Ковчег завета Господня.
Чис. 10:33
212 Господь долготерпелив и многомилостив <…>, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода.
Чис. 14:18; также: Исх. 20:5–6; Пс. 102:8
213 А сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет.
Чис. 14:33
214 …Кого ты благословишь, тот благословен, и кого ты проклянешь, тот проклят.
Чис. 22:6 (царь моавитян – пророку Валааму)
215 И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз?
Чис. 22:28
Отсюда: «Валаамова ослица».
216 Бог не человек, чтоб Ему лгать.
Чис. 23:19
217 …Вот что творит Бог!
Чис. 23:23
Эти слова стали первыми в истории словами, переданными по телеграфу Сэмюэлом Морзе 24 мая 1844 г. («What hath God wrought», англ.). □ Knowles, p. 758; Американа. – Смоленск, 1996, с. 1072.
218 Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят!
Числа, 24:9 (пророк Валаам об Израиле)
Отсюда у Оригена: «Благословен благословляющий Христа» («Толкование на Книгу чисел», XVII); в лат. пер.: «Benedicentes Christo benedicti sum». □ Origenis Opera omnia. – Berlin, 1840, t. 10, p. 217.
В форме «Benedicti benedicentes» («Благословен благословляющий») приведено в романе Уильяма Теккерея «История Генри Осмонда» (1852), кн. 1, гл. 14; обычно переводится как «Благословенны благословляющие».
Второзаконие
219 Не различайте лиц на суде.
Вт. 1:17
Также: «Бог <…> не смотрит на лица и не берет даров» (Вт. 10:17). В Новом Завете: «Бог нелицеприятен» (Деян. 10:34); «Имейте веру в Иисуса Христа, <…> не взирая на лица» (Иак. 2:1); «Нет лицеприятия у Бога» (Рим. 2:11). Отсюда: «не взирая на лица».
220 И помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда <…>.
Вт. 5:15
→ «вы сами были пришельцами в земле Египетской» (Б-195).
221 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, един есть; / и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.
Вт. 6:4–5
Эти стихи служат началом ежедневной еврейской молитвы.
222 Не искушайте Господа, Бога вашего.
Вт. 6:16
В Новом Завете: «Не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4:7).
223 Ты народ святый у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле.
Вт. 7:6, 14,2
Отсюда: «богоизбранный народ».
224 Не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа. // Не о хлебе единем жив будет человек <…>.
Вт. 8:3
В Новом Завете: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Отсюда: «не хлебом единым».
224а Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык <…>.
Вт. 10:17
О «Боге богов» говорится также в книгах: Нав. 22:22; Пс. 49:1. Так же именуется Шива в «Махабхарате», Зевс в античных надписях, Будда в ряде буддистских текстов и т.д. → «Боги Богов!» (П-91).
225 Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, <…> или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, <…> говоря: «пойдем и будем служить богам иным <…>», / <…> убей его.
Вт. 13:6, 13:9
226 Воинство небесное.
Вт. 17:3
Также: «…Небо и земля и все воинство их» (Быт. 2:1).
227 Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, <…> и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; / а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу.
Вт. 18:18–19
Это пророчество христиане относили к Иисусу Христу, а мусульмане – к Мухаммаду (Магомету). → К-127.
228 На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие.
Вт. 22:5
→ «Пророк проклял мужчин, уподобляющихся женщинам…» (С-163).
229 Не заграждай рта у вола молотящего.
Вт. 25:4
В такой форме приведено в синодальном переводе Нового Завета (1 Кор. 9:9). В синодальном переводе Второзакония: «…волу, когда он молотит».
230 …Будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов. // И будеши <…> в притчу и повесть во всех языцех.
Вт. 28:37
Также: «И будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов» (3 Цар. 9:7); «Ты сделал нас притчею между народами» (Пс. 43:15). Отсюда: «притча во языцех».
231 Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю.
Вт. 30:19
Также: «свидетельствуюсь вам <…> небом и землею»; «призову во свидетельство на них небо и землю» (Вт. 4:26; 31:28). Отсюда: «призвать в свидетели небо и землю»; «клясться небом и землей». □ Михельсон, 2:119–120.
232 …[Бог] хранил его [народ Израиля], как зеницу ока Своего.
Вт. 32:10
Отсюда: «хранить как зеницу ока».
233 Ты увидишь землю [обетованную], а не войдешь туда.
Вт. 32:52
Слова Бога к Моисею. Также: «Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь» (Вт. 34:4).
→ «Земля обетованная» (Б-1009).
234 Моисей, человек Божий.
Вт. 33:1
Книга Иисуса Навина
235 …Услышал народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом, и обрушилась стена [города] до своего основания. //…Глас трубный <…>.
Нав. 6:19
Отсюда: «трубный глас».
236 Стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиной Аиалонскою! <…> / И остановилось солнце, и луна стояла <…>.
Нав. 10:12
237 Вот, я ныне отхожу в путь всей земли.
Нав. 23:14 (Иисус Навин перед смертью)
Также: 3 Цар. 2:2 (царь Давид перед смертью). Отсюда: «путем всея земли».
Книга судей Израилевых
238 Меч Гедеона.
Суд. 7:14; 7:20
239 Из ядущего вышло ядомое, и из сильного вышло сладкое.
Суд. 14:14 (загадка Самсона филистимлянам)
240 …Челюстью ослиною убил я тысячу человек.
Суд. 15:16 (слова Самсона)
241 …Господь отступил от него.
Суд. 16:20
242 Идите с миром.
Суд. 18:6
Отсюда: «Иди с миром!» («Vade in pace», лат.); у католиков – формула отпущения грехов на исповеди. □ Бабкин, 2:533.
243 Собрание народа Божия.
Суд. 20:2
Также: «народ Господа» (т.е. евреи) (Исх. 14:31); «народ Господень» (1 Цар. 2:24 и др.). У христианских авторов «народ Божий» – христиане.
244 И восстал весь народ, как один человек.
Суд. 20:8
Также: «И собралось все общество, как один человек» (Суд. 20:1).
245 В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым.
Суд. 21:25
Руфь
246 Смерть одна разлучит меня с тобою.
Руфь 1:17
247 Господь с вами! // Dominus vobiscum (лат.).
Руфь 2:4
Формула благословения у католиков. □ Бабичев, с. 204.
Первая книга Царств
248 …Изливаю душу мою пред Господом.
1 Цар. 1:15
249 Возрадовалось сердце мое в Господе.
1 Цар. 2:1
250 Неужели и Саул во пророках? // Еда́ и Саул во пророцех?
1 Цар. 10:11; 10:12; 19:24
251 Да живет царь!
1 Цар. 10:24
В английском переводе: «Боже, храни короля!» («God save the king»). Отсюда: «Боже, царя храни!» (российский национальный гимн, слова В. А. Жуковского, 1833).
252 Я отведал концом палки, которая в руке моей, немного меду; и вот я должен умереть. // Вкушая вкусих мало меду <…>, и се, аз умираю.
1 Цар. 14:43
253 …Пусть никто не падает духом <…>.
1 Цар. 17:32
Отсюда: «(не) падать духом».
254 …Иди, и да будет Господь с тобою.
1 Цар. 17:37
255 Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч!
1 Цар. 18:7
256 Бог предал его в руки мои.
1 Цар. 23:7
Вторая книга Царств
257 И посыпала <…> пеплом голову свою.
2 Цар. 13:19
Также: «Посы́пали прахом головы свои» (Нав. 7:6); «Разодрал одежды свои и возложил на себя вретище и пепел» (Ес. 4:1). Отсюда: «посыпать голову пеплом».
258 …Бог не желает погубить душу <…>.
2 Цар. 14:14
Отсюда: «погубить (загубить) свою душу».
259 …Повис между небом и землею.
2 Цар. 18:9
Отсюда: «между небом и землей».
260 Сын мой, сын мой Авессалом! о, кто бы дал мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!
2 Цар. 18:33
261 Сети смерти.
2 Цар. 22:6
262 Ангел, поражавший народ.
2 Цар. 24:16; 24:17
Отсюда: «ангел-истребитель».
263 …Ни один волос его не упадет на землю.
3 Цар. 1:52
Также: «Не падет и волос сына твоего на землю» (2 Цар. 14:11).
Третья книга Царств
264 И жили <…> спокойно, каждый под виноградником своим и под смоковницею своею.
3 Цар. 4:25
Отсюда: «под своей смоковницей».
265 И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока <…>.
3 Цар. 4:30
266 Небо и небо небес не вмещают Тебя.
3 Цар. 8:27
267 Отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами.
3 Цар. 12:11
268 Долго ли вам хромать на оба колена?
3 Цар. 18:21
Отсюда: «хромать на обе ноги».
269 …Господь говорил чрез меня.
3 Цар. 22:28
Четвертая книга Царств
270 Пусть сойдет огонь с неба.
4 Цар. 1:10
271 На Господа Бога нашего мы уповаем.
4 Цар. 18:22
«На Бога уповаем» («In God We Trust») – девиз одной из военных частей в штате Пенсильвания (1747). □ Shapiro, p. 145. В гимне «Звездно-полосатый флаг» (1814) Фрэнсиса Скотта Кея (F. S. Key): «Надежда наша – Бог» («In God is our trust»). В 1864 г. надпись «In God We Trust» выбивалась на двухцентовых монетах; в 1956 г. стала государственным девизом США и помещается на банкнотах и реверсе монет всех достоинств. □ en.wikipedia. org/wiki/In_God_We_Trust.
Первая книга Паралипоменон
272 Не прикасайся к помазанным Моим. // Nolite tangere christos meos (лат.).
1 Пар. 16:22
«Помазанник Господень» – обычный ветхозаветный оборот, напр.: «Кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным? / <…> Да не допустит Господь поднять руку мою на помазанника Господня» (1 Цар. 26:9–10).
→ «Не прикасайся ко мне» (Б-829).
273 И умер [Давид] в доброй старости, насыщенный жизнью, богатством и славою <…>.
1 Пар. 29:28
Также: «И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние <…>; / и умер Иов в старости, насыщенный днями» (Иов 42:12, 17).
Книга Неемии
274 …Одною рукою производили работу, а другою держали копье.
Неем. 4:17
Вторая книга Ездры
275 Один написал: сильнее всего вино. / Другой написал: сильнее царь. / Третий написал: сильнее женщины, а над всем одерживает победу истина.
2 Езд. 3:10–12
276 Велика истина и сильнее всего. // Magna est veritas et praevalet.
2 Езд. 4:41
По-латыни вместо «et praevalet» обычно цитируется «et praevalebit» («и она возобладает (победит)». □ Stevenson, p. 2392. → «Я верю, что правда в конце концов победит» (У-18).
Книга Товита
277 Что ненавистно тебе самому, того не делай никому.
Тов. 4:15; также: Мф. 7, 12; Лк. 6, 31
→ «Золотое правило морали» (Ан-85).
278 …Ему будет сопутствовать добрый Ангел.
Тов. 5:22
Отсюда: «добрый ангел».
Книга Иова
279 Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял.
Иов 1:21
280 …Похули Бога, и умри.
Иов 2:9
Так сказала Иову, пораженному проказой, его жена.
281 Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?
Иов 2:10
282 Погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек!
Иов 3:3
283 …Дыбом стали волосы на мне.
Иов 4:15
284 Человек праведнее ли Бога <…>?
Иов 4:17
285 …Человек рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх.
Иов 5:7
286 Не определено ли человеку время на земле, и дни его не то же ли, что дни наемника?
Иов 7:1
В латинском переводе: «Ратная служба есть жизнь человека на земле» («Militia est vita hominis super terram»).
287 Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?
Иов 11:7
288 О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость.
Иов 13:5
289 …Вменяешь мне грехи юности моей.
Иов 13:26
Также: «Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай» (Пс. 24:7). Отсюда: «грехи молодости».
290 Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями. / Как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается.
Иов 14:1–2
291 Жалкие утешители все вы!
Иов 16:2
Отсюда: «Утешители Иова».
292 …Отхожу в путь невозвратный.
Иов 16:22
293 Но где премудрость обретается? и где место разума?
Иов 28:12
294 …При свете Его ходил среди тьмы.
Иов 29:3
→ «Будешь ощупью ходить в полдень…» (Б-449).
295 Я был глазами слепому и ногами хромому.
Иов 29:15
296 …Никакому человеку льстить не стану; / <…> сейчас убей меня, Творец мой.
Иов 32:21–22
Отсюда: «Убей меня Бог!» □ Михельсон, 2:402.
297 Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь.
Иов 38:4
298 Доселе дойдешь, и не перейдешь.
Иов 38:11
Отсюда: «до сих пор, но не дальше».
→ «предел, которого не перейдут» (Б-350).
299 Можешь ли ты удою вытащить левиафана и веревкою схватить за язык его?
Иов 40:20
300 Сердце его твердо, как камень.
Иов 41:16
Также: «И возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное» (т.е. из плоти) (Иез. 11:19).
Псалтирь
301 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых <…>. // Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых <…>.
Пс. 1:1
302 Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
Пс. 2:1
303 Бог – судия праведный.
Пс. 7:12
304 Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу.
Пс. 8:3; также: Мф. 21:16
Согласно Матфею (21:16), первосвященники и книжники, увидев в храме детей, славящих Иисуса как сына Давидова (т. е. Мессию), вознегодовали. «Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?» Изречение «Устами младенцев глаголет истина» («La vérité parle par la bouche des enfants», франц.) появилось, по-видимому, в XVIII в. Его латинская форма: «Ex ore parvulorum veritas».
305 …Чтó есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? / Не много Ты умалил его пред Ангелами <…>.
Пс. 8:6
306 Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». // Рече безумен в сердцы своем: несть Бог.
Пс. 13:1; 52:2
307 Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного.
Пс. 13:3
308 …Понесся на крыльях ветра.
Пс. 17:11
309 …Мрак вод, облаков воздушных. // Темна вода во облацех воздушных.
Пс. 17:12
Отсюда: «Темна вода во облацех».
310 Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.
Пс. 18:1
311 Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?
Пс. 21:2 (слова псалмопевца)
«Боже мой, Боже мой! для чего Ты Меня оставил?» – слова Иисуса на кресте (Мф. 27:46).
312 Язык мой прильпнул к гортани моей. // Язык мой прильпе гортани моему.
Пс. 21:16
313 Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий.
Пс. 21:19; также: Мф. 27:35
Отсюда: «метать жребий об одеждах».
314 Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться. / Он покоит меня на злачных пажитях.
Пс. 22:1–2
→ «Упокой душу раба твоего» (Ан-6).
315 Вечером водворяется плач, а на утро радость.
Пс. 29:6
→ «Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью» (Б-362).
316 Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!
Пс. 31:2
317 Ненадежен конь для спасения. // Ложь конь во спасение.
Пс. 32:17
Отсюда, из неверно понятого старославянского текста: «ложь во спасение». □ Ашукины, с. 331.
318 Уклоняйся от зла и делай добро. // Уклонися от зла и сотвори благо <…>.
Пс. 33:15
Также: «Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек» (Пс. 36:27).
319 Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба.
Пс. 36:25
320 Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой <…>.
Пс. 39:9
321 Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь.
Пс. 40:2
322 Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих. // Abyssus abyssum invocat <…> (лат.).
Пс. 41:8
323 …Во имя Твое попрем ногами восстающих на вас.
Пс. 43:6
→ «…чтобы <…> не попрали его ногами». Отсюда: «попирать ногами».
324 Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах.
Пс. 45:2
325 Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. //…Во гресех роди мя мати моя.
Пс. 50:7
326 Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.
Пс. 50:19
327 Язык твой <…> как изощренная бритва <…>.
Пс. 50:4
328 Омой меня, и буду белее снега. //…Паче снега убелюся.
Пс. 50:9
329 Страх и трепет нашел на меня, и ужас объял меня.
Пс. 54:6
Также: «Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом» (Пс. 2:11); «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Флп. 2:12). Также: 2 Кор. 7:15.
«Со страхом Божиим и верою приступите» – возглашение священника перед причащением верующих.
330 Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Пс. 56:2
Также: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас» (Пс. 122:3).
«Miserere mei, Deus <…>» («Помилуй мя, Господи, по великой милости Твоей») – начало католической молитвы. □ Бабичев, с. 454.
331 Будь превознесен выше небес, Боже <…>!
Пс. 56:6
Отсюда: «превозносить до небес».
332 Ты воздаешь каждому по делам его.
Пс. 61:13
Также: «…Воздаст каждому по делам его» (Мф. 16:27; Рим. 2:6). → «Отдавайте всякому должное» (Б-901).
333 Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свободу.
Пс. 65:12
Также: «Будешь ли переходить через воды, Я с тобою <…>; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя» (Ис. 43:2).
Возможно, отсюда: «идти в огонь и в воду». □ Михельсон, 1:153.
334 Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его. / Как рассевается дым, Ты рассей их. // Да воскреснет Бог, и расточатся врази его, и да бежат от лица его ненавидящии его. / Яко изчезает дым, да изчезнут <…>.
Пс. 67:2–3
335 И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом.
Пс. 68:22
336 Не отвергни меня во время старости. // Не отвержи мене во время старости.
Пс. 70:9
337 Он будет обладать от моря до моря.
Пс. 71:8
«От моря до моря» – обычный ветхозаветный оборот (напр.: Б-337). «A mari usque ad mare» (лат.) – надпись на гербе Канады после присоединения провинции Британская Колумбия (1871). □ Markiewicz, s. 48.
338 И поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему.
Пс. 71:11 (о Мессии)
339 Бог <…> одного унижает, а другого возносит.
Пс. 74:8
340 Я сказал вам: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.
Пс. 81:6–7
Позднее эти слова относили к монархам эпохи абсолютизма.
341 Славное возвещается о тебе, град Божий.
Пс. 86:3 (об Иерусалиме); также: Пс. 45:5 и др.
Отсюда заглавие трактата Августина «О Граде Божием» (413–427).
342 Долина плача. // Юдоль плачевная.
Пс. 83:7
Отсюда: «Юдоль плача».
343 Дней наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.
Пс. 89:10
344 Щит и ограждение – истина Его.
Пс. 90:4
345 На руках понесут Тебя.
Пс. 90:12
Также: «На руках будут носить вас и на коленях ласкать» (Ис. 66:12–13).
346 Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колена пред лицем Господа, Творца нашего <…>.
Пс. 94:6
«Приидите, поклонимся» – начальные возглашения великой ектении в православном богослужении.
347 Господь на Сионе велик.
Пс. 98:2
Отсюда – начало духовного гимна «Коль славен наш Господь в Сионе…» (ок. 1797 г.), слова М. М. Хераскова, муз. Д. С. Бортнянского. С 1856 по 1917 г. его мелодию вызванивали колокола Спасской башни в Кремле.
348 Служите Господу с веселием.
Пс. 99:2
Также: «Ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца, при изобилии всего» (Вт. 28:47).
«Служите Господу с веселием (с радостью)» – одно из основных положений учения хасидов (с XVIII в.). → Б-103.
349 Дни человека, как трава; как цвет полевой, так он цветет. / Пройдет над ним ветер, и нет его.
Пс. 102:15–16
350 Ты положил предел, которого не перейдут. // Предел <…>, егоже не прейдут.
Пс. 103:9
Близкие формулировки: Иов 14:5; Дан. 6:7–8. Отсюда: «Предел, его же не прейдеши». → «Доселе дойдешь, и не перейдешь» (Б-298).
351 Вино <…> веселит сердце человека.
Пс. 103:15
Также: «Вино веселит жизнь» (Еккл. 10:19); «Что за жизнь без вина? оно сотворено на веселие людям» (Сир. 31:32).
352 Ты обновляешь лице [лицо] земли.
Пс. 103:30
353 Славьте Господа.
Пс. 104:1
На древнееврейском: «Hallelu-Jah» («Аллилуйя»).
354 Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
Пс. 109:1
«Одесную» – «по правую руку».
355 Начало мудрости – страх Господень.
Пс. 110:10; также: Прит. 1:7, 9:10
356 Горы прыгали, как овны, и холмы, как агнцы.
Пс. 113:4
357 Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу.
Пс. 113:9
358 Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; / есть у них уши, но не слышат.
Пс. 113:13–14
Об изваяниях языческих богов.
359 Камень, который отвергли строители, соделался главою угла.
Пс. 117:22
О «краеугольном камне» говорится в Книге Иова, 38:6. Также: «Я полагаю в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный» (Ис. 28:16).
360 Благословен грядущий во имя Господне!
Пс. 117:26
361 Странник я на земле.
Пс. 118:19
362 Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью.
Пс. 125:5
→ «Вечером водворяется плач, а на утро радость» (Б-315).
363 Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.
Пс. 126:1
364 Из глубины взываю к Тебе, Господи. / Господи! услышь голос мой. // De profundis clamavi ad te Domine <…> (лат.).
Пс. 129:1–2
Этот покаянный псалом у католиков читается при отпевании усопших.
365 Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его. // Помяни, Господи, Давида и всю кротость его.
Пс. 131:1
Отсюда: «Помяни, Господи, царя Давида и всю кротость его!» (молитва, предотвращающая гнев и немилость сильных мира сего).
366 При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; / на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. // На реках вавилонских, тамо седохом и плакахом <…>.
Пс. 136:1
367 Если я забуду тебя, Иерусалим, – забудь меня десница моя.
Пс. 136:5
368 Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! / Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!
Пс. 136:8–9
369 …Воздеяние рук моих – как жертва вечерняя.
Пс. 140:2 (о молитве)
370 И не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.
Пс. 142:2
371 Все дышащее да хвалит Господа! // Всякое дыхание да хвалит Господа.
Пс. 150:6
Также: «Хвали, душа моя, Господа» (Пс. 145:1).
Книга притчей Соломоновых
372 Не будь мудрецом в глазах твоих.
Прит. 3:7
373 Ибо кого любит Господь, того наказывает.
Прит. 3:12
374 Приобретай мудрость, приобретай разум.
Прит. 4:5
375 Не уклоняйся ни направо, ни налево.
Прит. 4:27
376 Ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее.
Прит. 5:3
377 Утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно.
Прит. 5:18–19
378 Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым.
Прит. 6:6
379 …Он пошел за ней, как вол идет на убой, и как олень на выстрел.
Прит. 7:22
380 Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его.
Прит. 9:1
Отсюда: «Семь столпов премудрости».
381 Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя.
Прит. 9:8
382 И скудоумному сказала она: «воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен».
Прит. 9:16–17
383 Для глупого преступное деяние как бы забава.
Прит. 10:23
384 Трудолюбивые приобретают богатство.
Прит. 11:16
385 Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет.
Прит. 11:24
386 Кто ищет зла, к тому оно и приходит.
Прит. 11:27
387 Праведный печется и о жизни скота своего. // Праведник милует душы скотов своих.
Прит. 12:10
Обычно цитируется: «Блажен (муж), иже и скоты милует».
388 Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью.
Прит. 12:24
389 И при смехе иногда болит сердце, и концем [концом] радости бывает печаль.
Прит. 14:13
390 Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен.
Прит. 14:17
391 Бедный ненавидим бывает даже близкими своими, а у богатого много друзей.
Прит. 14:20
Также: «Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и другом своим» (Прит. 19:4).
392 Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его.
Прит. 13:25
Также: «Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет; / ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней» (Прит. 23:13–14); «Нагибай выю его в юности и сокрушай ребра его, доколе оно [дитя] молодо» (Сир. 30:12).
→ «Кого Я люблю, тех <…> наказываю» (Б-1017).
393 У кого сердце весело, у того всегда пир.
Прит. 15:15
394 Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть.
Прит. 15:17
395 …Хорошо слово вовремя.
Прит. 15:23
396 Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу.
Прит. 15:24
→ «путь жизни и путь смерти» (Б-538).
397 Славе предшествует смирение.
Прит. 15:33
398 Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души.
Прит. 16:2
Также: «Всякий путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает сердца» (Прит. 21:2).
399 Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его.
Прит. 16:9
Также: «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Прит. 19:21).
→ «Человек предполагает, а Бог располагает» (Ан-145).
400 Ученость глупых – глупость.
Прит. 16:22
401 Долготерпеливый лучше храброго.
Прит. 16:32
402 …Горнило – для золота, а сердца испытывает Господь.
Прит. 17:3
403 На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов.
Прит. 17:10
404 Начало ссоры – как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она.
Прит. 17:14
405 Унылый дух сушит кости.
Прит. 17:22
406 И глупец, когда молчит, может показаться мудрым.
Прит. 17:28
407 Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум.
Прит. 18:2
408 Язык глупого – гибель для него.
Прит. 18:7
Также: «…чтобы язык мой не погубил меня!» (Сир. 22:31). Отсюда: «Язык мой – враг мой».
409 Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему.
Прит. 18:13
410 Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным.
Прит. 18:25
411 Благотворящий бедному дает взаймы Господу.
Прит. 19:17
412 Предприятия получают твердость чрез совещание, и по совещании веди войну.
Прит. 20:18
Также: «Начало всякого действия – размышление, а прежде всякого действия – совет» (Сир. 37:20).
413 Сердце царя – в руке Господа. // Сердце царево в руце Божией.
Прит. 21:1
414 Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, – и не будет услышан.
Прит. 21:13
415 Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа.
Прит. 21:31
416 Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота.
Прит. 22:1
417 Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца.
Прит. 22:7
418 Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои.
Прит. 22:28
→ «Не передвигаем вещей церковных с места на место» (А-5).
419 Семь раз упадет праведник, и встанет.
Прит. 24:16
Отсюда: «И праведник семижды в день падает» (В. Даль, «Пословицы русского народа»).
420 Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется.
Прит. 24:17
421 Злой не имеет будущности.
Прит. 24:20
421а Не говори: «как он поступил со мною, так и я поступлю с ним <…>».
Прит. 24:29
422 …Сложив руки, полежишь, / – и придет <…> бедность твоя <…>.
Прит. 24:33
Отсюда: «сидеть сложа руки».
423 Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах – слово, сказанное прилично.
Прит. 25:11
424 Мягкий язык переламывает кость.
Прит. 25:15
425 Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: / ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его.
Прит. 25:21–22; также: Рим. 12:20
426 Не отвечай глупому по глупости его, чтоб и тебе не сделаться подобным ему.
Прит. 26:4
427 Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою.
Прит. 26:11
428 Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору.
Прит. 26:17
429 Кто роет яму, тот упадет в нее.
Прит. 26:27; также: Пс. 7:16, 56:7; Еккл. 10:8
430 Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день.
Прит. 27:1
431 Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, – чужой, а не язык твой.
Прит. 27:2
432 Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь.
Прит. 27:5
433 Лучше сосед вблизи, нежели брат вдали.
Прит. 27:10
434 Железо железо острит.
Прит. 27:17
435 Ненасытимы <…> глаза человеческие.
Прит. 27:20
436 Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников.
Прит. 28:2
437 Дающий нищему не обеднеет.
Прит. 28:27
438 Без откровения свыше народ необуздан <…>.
Прит. 29:18
439 Смиренный духом приобретает честь.
Прит. 29:23
Отсюда: «Смирение (Уничижение) паче гордости». □ Михельсон, 2:420.
→ «кто унижает себя, возвысится» (Б-686).
440 Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: / пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице.
Прит. 30:18–19
441 Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов.
Прит. 31:10
Книга Екклесиаста или Проповедника
442 Суета сует, – всё суета! // Суета суетствий, всяческая суета.
Еккл. 1:2
Отсюда: «Суета сует и всяческая суета».
443 Род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки.
Еккл. 1:4
444 И возвращается ветер на круги свои. // На круги своя обращается дух.
Еккл. 1:6
Отсюда: «Все возвращается на круги своя».
445 Все реки текут в море, но море не переполняется.
Еккл. 1:7
446 Не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием.
Еккл. 1:8
447 Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. / Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас. / Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.
Еккл. 1:9–11
Также: «Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было» (Еккл. 3:15).
448 Всё – суета и томление духа!
Еккл. 1:14 и др.
449 Глупый ходит во тьме.
Еккл. 2:14
Во Второзаконии, 28:29: «…Будешь ощупью ходить в полдень, как слепой ощупью ходит впотьмах». Также: Ис. 59:10.
→ «При свете Его ходил среди тьмы» (Б-294).
450 Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.
Еккл. 1:18
Обычно цитируется: «Во многая мудрости много печали».
451 Всему свое время, и время всякой вещи под небом: / время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; / время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; / время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; / время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; / время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; / время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; / время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.
Еккл. 3:1–8
452 …Это – дар Божий.
Еккл. 3:13; 5:18
453 …Все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить.
Еккл. 3:14
Отсюда: «ни прибавить, ни убавить».
454 …Участь сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё – суета!
Еккл. 3:19
455 И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе; / а блаженнее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видал злых дел, которые делаются под солнцем.
Еккл. 4:2–3
456 Всякий труд и всякий успех в делах производит взаимную между людьми зависть.
Еккл. 4:4
457 Горе одному <…>. / <…> Если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться?
Еккл. 4:10–11
458 Как сновидения бывают при множестве забот, так голос глупого познается при множестве слов.
Еккл. 5:2
459 Во множестве сновидений, как и во множестве слов, – много суеты.
Еккл. 5:6
460 Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того.
Еккл. 5:9
461 Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть.
Еккл. 5:11
462 Все труды человека – для рта его, а душа его не насыщается.
Еккл. 6:7
463 Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселия.
Еккл. 7:4
464 Не говори: «отчего это прежние дни были лучше нынешних?», потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом.
Еккл. 7:10
465 И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы.
Еккл. 7:26
466 …Мужчину одного из тысячи я нашел, а женщины между всеми ими не нашел.
Еккл. 7:28
467 …Нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться.
Еккл. 8:15
468 …Псу живому лучше, нежели мертвому льву.
Еккл. 9:4
469 Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости.
Еккл. 9:10
470 …Не проворным достается успешный бег, не храбрым – победа, не мудрым – хлеб, и не у разумных – богатство, и не искусным – благорасположение, но время и случай для всех их.
Еккл. 9:11
471 Сердце мудрого – на правую сторону, а сердце глупого – на левую.
Еккл. 10:2
472 Труд глупого утомляет его.
Еккл. 10:15
473 Отпускай хлеб свой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его.
Еккл. 11:1
474 Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать.
Еккл. 11:4
475 И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его.
Еккл. 12:7
476 …Составлять много книг – конца не будет, и много читать – утомительно для тела.
Еккл. 12:12
Книга песни песней Соломона
477 Песнь песней.
Старославянское заглавие книги, приписываемой царю Соломону.
478 …Ласки твои лучше вина.
Песн. 1:1; 4:10
479 О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна!
Песн. 1:14
480 Лилия долин.
Песн. 2:1
481 …Я изнемогаю от любви.
Песн. 2:5; 5:8
482 Ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные.
Песн. 8:6
Книга премудрости Соломона
483 …Нет <…> царства ада на земле.
Прем. 1:14
484 Жизнь наша – прохождение тени.
Прем. 2:5
Также: «Как тень дни наши на земле» (1 Пар. 29:15); «Дни мои – как уклоняющаяся тень» (Пс. 101:12).
Комментарий в Мидраше (еврейское толкование Библии): «Чья это тень – тень от башни или тень от дерева? Ни то, ни другое; это – тень от летящей птицы» (трактат «Берешит раба», 80). □ Еврейские афоризмы. – М., 1991, с. 62.
485 …Завистью диавола вошла в мир смерть <…>.
Прем. 2:24
486 Премудрость <…> / <…> есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в нее. / Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его.
Прем. 7:24–26
486а Ты имеешь власть жизни и смерти.
Прем. 16:13 (о Боге)
Ср. также у Сенеки: «Повелитель жизни и смерти» («Vitae <…> mortisque arbiter») – о Марке Антонии как триумвире («Утешение к Полибию», 16, 2). □ Markiewicz, s. 369. Выражение «господин (хозяин) жизни и смерти» появилось, по-видимому, в результате контаминации этих цитат.
Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова
487 Чрез меру трудного для тебя не ищи, и что свыше сил твоих, того не испытывай.
Сир. 3:21
488 …Не удерживай течения реки.
Сир. 4:30
489 Подвизайся за истину до смерти.
Сир. 4:32
490 Не будь скор языком твоим.
Сир. 4:33
Отсюда: «Скор на язык».
491 Не ссорься с человеком сильным <…>. / Не заводи тяжбы с человеком богатым <…>. // Не сварися с человеком сильным <…>. / Не тяжися с человеком богатым <…>.
Сир. 8:1–2
Отсюда: «С сильным не борись, с богатым не тяжись (не судись)».
492 Прежде смерти не называй никого блаженным.
Сир. 11:28
Общее место античной мудрости; у Геродота («История», I, 86) оно приписано Солону.
493 Не говори: «ради Господа я отступил»; ибо, что Он ненавидит, того ты не должен делать.
Сир. 15:11
494 Путь грешников вымощен камнями, но на конце его – пропасть ада.
Сир. 21:11
→ «Дорога в ад вымощена благими намерениями» (Ан-72).
495 Плачь об умершем – семь дней, а о глупом и нечестивом – все дни жизни его.
Сир. 22:11
496 Чего не собрал ты в юности, – как же можешь приобресть в старости твоей?
Сир. 25:5
497 От жены начало греха и чрез нее все мы умираем.
Сир. 25:27
498 Кто бросает камень вверх, бросает его на свою голову.
Сир. 27:28
499 Говори главное, многое в немногих словах.
Сир. 32:10
500 Убивает ближнего, кто отнимает у него пропитание, и проливает кровь, кто лишает наемника платы.
Сир. 34:22
501 Не всё полезно для всех.
Сир. 37:31
502 Вспоминай о приговоре надо мною, потому что он также и над тобою: мне вчера, а тебе сегодня. //…Mihi heri et tibi hodie (лат.).
Сир. 38:22 (об умершем)
Отсюда: «Сегодня мне, завтра тебе» («Hodie mihi, cras tibi», лат.). □ Бабичев, с. 316.
503 Тела их погребены в мире, и имена их живут в роды.
Сир. 44:14
В лат. пер.: «…из поколения в поколение» («in generationem et generationem»). В англ. пер.: «Their name liveth for evermore» («Их имена живут вечно»); со времени Первой мировой войны – обычная формула в списках погибших воинов, затем – кладбищенская эпитафия. □ Rees, p. 79.
Также: «Телом Помпей был мертв, но повсюду жило его имя» (Веллей Патеркул (20 до н.э. – ок. 31 н.э.), «Римская история», LIV, 2). □ Малые римские историки. – М., 1996, с. 54.
Книга пророка Исаии
504 Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю.
Ис. 1:18
505 Перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
Ис. 2:4
Также: «Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья» (Иоил. 3:10).
506 Дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними.
Ис. 3:4
507 Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!
Ис. 6:3
Песнь ангелов сидящему на престоле Господу; в православном богослужении – песнопение евхаристического канона («Ангельская песнь»).
508 Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.
Ис. 7:14
Еммануил (Эммануил) – имя не собственное, а символическое, означающее «С нами Бог». Согласно Новому Завету, эта и две следующие цитаты, – пророчество о Христе.
509 …С нами Бог!
Ис. 8:10
В Средние века и позднее этот возглас служил военным лозунгом, в т.ч. в России. В Первую, а также Вторую мировую войну – надпись на пряжках солдатских ремней в германской армии («Gott mit uns»). □ Markiewicz, s. 512.
→ «С нами Бог, разумейте, языцы» (Б-24).
510 И будет Он <…> камнем преткновения, и скалою соблазна <…>.
Ис. 8:14
Отсюда: «камень преткновения». В Новом Завете: «Камень претыкания и камень соблазна, / О который они претыкаются» (1 Пет. 2:7–8).
511 Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий.
Ис. 9:2
В Новом Завете: «Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем» (1 Ин. 1:6).
512 …Младенец родился нам – Сын дан нам; <…> и нарекут имя Ему: <…> Отец вечности, Князь мира.
Ис. 9:6
Согласно Новому Завету – пророчество о Христе.
→ «Князь мира сего» (Б-811).
513 Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.
Ис. 11:6
Также: «Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому» (Ис. 65:25).
514 Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. / А говорил в сердце своем: «взойду на небо <…>, / <…> буду подобен Всевышнему». / Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.
Ис. 14:12–15
У Исайи речь идет о царе Вавилона; по традиционному толкованию, здесь описан мятеж и падение Сатаны (Люцифера). □ Мифологический словарь. – М., 1991, с. 329–330.
→ «Падший ангел» (Б-754).
515 [Говорят:] «Будем есть и пить, ибо завтра умрем!» // Ямы и пием, утре бо умрем.
Ис. 22:13; также: 1 Кор. 15:32
516 Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире.
Ис. 26:3
Отсюда: «сильный (сильные) духом».
Ср. также высказывание Сенеки: «Узнав о телесной силе, мы сделали вывод, что есть и крепость духа [animi robur]» («Письма к Луцилию» 120, 4–5). □ Сенека, с. 308; L. Annaei Senecae opera omnia. – Lipsiae, 1832, t. 4, p. 212.
517 В суждении спотыкаются.
Ис. 28:7
518 Заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного.
Ис. 28:10; 28:13
519 …Вы говорите: «Мы заключили союз со смертию, и с преисподнею сделали договор».
Ис. 28:15
Отсюда в Средние века: «договор с дьяволом».
520 …Провидящим говорят: «перестаньте провидеть», и пророкам: «не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное <…>».
Ис. 30:10
521 Послы мира. // Angeli pacis (лат.). // The ambassadors of peace (англ.).
Ис. 33:7
В синодальном пер.: «Послы для мира».
522 День мщения у Господа.
Ис. 34:8
523 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу.
Ис. 40:3; также: Мф. 3:3 и др.
524 Всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой.
Ис. 40:6
525 Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога.
Ис. 44:6
→ «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец» (Б-1012); «Нет божества, кроме Аллаха» (К-125).
526 Истинно Ты Бог сокровенный, Бог Израилев, Спаситель.
Ис. 45:15
527 …Лоб твой – медный.
Ис. 48:4
528 …Из руки Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения <…>.
Ис. 51:17
Отсюда: «испить чашу до дна». □ Ашукины, с. 124.
529 Как овца, веден был Он на заклание.
Ис. 53:7
В книге пророка Иеремии: «Как кроткий агнец, ведомый на заклание» (Иер. 11:19); также: Иер. 12:3; Деян. 8:31. Отсюда: «вести, как овцу на заклание».
530 Дом Мой назовется домом молитвы для всех народов. // Дом бо мой дом молитвы наречется <…>.
Ис. 56:7
В Новом Завете: «Написано: Дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф. 21:13).
530а Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня.
Ис. 65:1; также: Рим. 10:20
→ «Дабы они искали Бога» (Б-846).
531 Вот, Я творю новое небо и новую землю.
Ис. 65:17
В Новом Завете: «По обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет., 3:13); «И увидел я новое небо и новую землю» (Ап. 21:1).
532 Возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз <…>?
Ис. 66:8
Книга пророка Иеремии
533 Не буду служить [идолам]. // Non serviam.
Иер. 2:20
Согласно средневековой легенде, с возгласом «Не буду служить!» Сатана восстал против Бога. Ответом ему был возглас архангела Михаила, архистратига небесного воинства: «Кто подобен Богу!» («Кто же как не Бог!») («Quis ut Deus!», лат.). «Михаил» на древнееврейском означает «подобный Богу».
534 …Они прелюбодействовали и ходили в домы блудниц. / Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого.
Иер. 5:7–8
535 Врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «Мир! мир!», а мира нет.
Иер. 6:14
536 Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое?
Иер. 7:11
→ «вы сделали его вертепом разбойников» (Б-530).
537 Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои?
Иер. 13:23
538 Вот, Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти.
Иер. 21:8
В новозаветном апокрифе 1-й пол. II в. «Дидахе» («Учение Господа, преподанное народам через 12 апостолов»): «Есть два пути: один – жизни и один – смерти, но между обоими путями большое различие» («Дидахе», I, 1). □ ЖМП, 1975, № 11, с. 69.
→ «Путь жизни мудрого вверх» (Б-396).
539 Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина.
Иер. 31:29
540 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет.
Иер. 31:31; также: Евр. 8:8–10
Отсюда: «Ветхий и Новый Завет». → «Я поставляю завет Мой с вами» (Б-136); «сие есть Кровь Моя Нового Завета» (Б-707).
541 Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.
Иер. 31:34
542 Проклят, кто удерживает меч Его от [пролития] крови!
Иер. 48:10
У папы Григория VII (правил в 1073–1085 гг.) – обоснование уничтожения «еретиков». □ Григорий VII. Торквемада. Саванарола… – Челябинск, 1995, с. 50.
543 …И заснут сном вечным.
Иер. 51:57; также: Иер. 51:39
Плач Иеремии
544 Вознесем сердце наше и руки к Богу <…>.
Пл. 3:41
«Горé имеим сердца́!» – возглас священника во время православной литургии. В католической литургии: «Sursum corda» («Выше сердца!» («Горé сердца́»). □ Бабичев, с. 779. Цитируется также в форме «Возвысимся духом!»
Книга пророка Иезекииля
545 Если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего <…>, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою.
Иез. 3:19
Отсюда: «Я сказал и спас свою душу» («Dixi et salvavi animam mea», лат.). □ Markiewicz, s. 505.
546 Какова мать, такова и дочь.
Иез. 16:44
547 Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына.
Иез. 18:20
В «Дигестах Юстиниана»: «Безвинного сына нельзя наказывать за преступления отца» («Дигесты», 50, 2, 2, 7). □ Бартошек М. Римское право. – М., 1989, с. 386.
548 Не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был.
Иез. 33:11
Отсюда: «Бог не хочет смерти грешника».
549 И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии?
Иез. 37:3
«Сын человеческий» – обычный ветхозаветный, а затем новозаветный оборот (в высказываниях Иисуса).
550 И ограбят грабителей своих, и оберут обирателей своих, говорит Господь Бог.
Иез. 39:10
Также: «чтобы он <…> ограбил награбленное ею»; «грабителей твоих предам грабежу» (Иез. 29:19; Иер. 30:16) и др. □ Николаюк Н. Г. Библейское слово в нашей речи. – СПб., 1998, с. 116.
Книга пророка Даниила
551 …Огромный <…> истукан <…>. / Ноги его частью железные, частью глиняные.
Дан. 2:31; 2:33
Отсюда: «колосс на глиняных ногах».
552 Валтасар царь сделал большое пиршество <…>.
Дан. 5:1
Отсюда: «пир Валтасара».
553 Мене, мене, текел, упарсин. <…> / Мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; / Текел – ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес – разделено царство твое и дано Мидянам и Персам. // Мани, фекел, фарес <…>.
Дан. 5:25–28
554 …и на крыле святилища будет мерзость запустения.
Дан. 9:27
В Новом Завете: «увидите мерзость запустения <…> на святом месте» (Мф. 24:15).
555 Разумные будут сиять, как светила на тверди.
Дан. 12:3
Отсюда: «светильники разума».
Книга пророка Осии
556 Милости хочу, а не жертвы.
Ос. 6:6; также: Мф. 9:13, 12:7
557 Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю.
Ос. 8:7
Отсюда: «Кто сеет ветер, пожнет бурю».
558 Узами человеческими влек Я их, узами любви.
Ос. 11:4
Отсюда: «узы любви».
559 От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?
Ос. 13:14; также: 1 Кор. 15:55
Книга пророка Иоиля
560 Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши.
Иоил. 2:13
561 Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде чем наступит день Господень, великий и страшный.
Иоил. 2:31
Также: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал. 4:5). В Новом Завете: «Господь будет судить народ Свой. / Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евр. 10:30–31). Отсюда: «Страшный Суд».
→ «День гнева» (Б-566).
562 Я соберу все народы и приведу их в долину Иософата, и там произведу над ними суд <…>.
Иоил. 3:2
Книга пророка Ионы
563 Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой <…>?
Ион 4:11
Книга пророка Михея
564 Враги человеку – домашние его.
Мих. 7:6; также: Мф. 10:36
Книга пророка Аввакума
565 Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии, и Ты не спасаешь?
Авв. 1:2
Книга пророка Софонии
566 День гнева – день сей. // Dies irae, dies illa (лат.).
Соф. 1:15
Начало второй части заупокойной мессы («Реквиема»). Текст «Реквиема» восходит к стихотворению «Секвенция», автором которого считается францисканский монах Фома Челанский (Томас де Челано) (? – 1255). □ Христианство: Словарь. – М., 1994, с. 131.
→ «День Господень, великий и страшный» (Б-561).
Книга пророка Аггея
567 Я потрясу небо и землю, море и сушу.
Агг. 2:6
Книга пророка Захарии
568 Муж на рыжем коне.
Зах. 1:8
В «Откровении св. Иоанна»: «И вышел <…> конь рыжий» (Ап. 6:4).
569 Он возвестит мир народам.
Зах. 9:10
570 Паси овец, обреченных на заклание.
Зах. 11:4
Здесь же: «Буду пасти овец, обреченных на заклание» (11:7).
571 …Отвесят в уплату Мне тридцать сребреников. / И сказал <…> Господь: <…> высокая цена, в которую они оценили Меня!
Зах. 11:12
В Новом Завете «тридцать сребреников» – плата за предательство Иуды (Мф. 27:3; 27:9). Также: «продали Иосифа <…> за двадцать сребреников» (Быт. 37:28).
Книга пророка Малахии
572 Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас?
Мал. 2:10
Вторая книга Маккавейская
573 Все сотворил Бог из ничего.
2 Мак. 7:28
→ «creatio ex nihilo» (А-117).
Третья книга Ездры
574 Он [Господь] простер небо, как шатер.
3 Езд. 16:60
БИБЛИЯ. НОВЫЙ ЗАВЕТ
От Матфея святое благовествование<…> (Евангелие от Матфея)
575 Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду <…>.
Мф. 1:2
Начало родословия Иисуса Христа.
576 …Она имеет во чреве от Духа Святаго.
Мф. 1:18
Первое упоминание о Святом Духе.
577 Да сбудется реченное Господом через пророка.
Мф. 1:22
578 …Звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними.
Мф. 2:9
Отсюда, по одной из версий: «путеводная звезда». □ Markiewicz, s. 52. → «С Востока свет» (Ан-119).
579 …Принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.
Мф. 2:11
Отсюда: «дары волхвов».
580 Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
Мф. 3:2; 4:17
581 …Пищею его были акриды и дикий мед.
Мф. 3:4
Отсюда: «питаться медом и акридами». «Акриды» – род саранчи.
582 Порождения ехиднины!
Мф. 3:7
583 …И не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
Мф. 3:9
→ «Живые камни» (Б-858).
584 Уже и секира при корне дерев лежит.
Мф. 3:10
585 Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.
Мф. 3:11
Также: «в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть» (1 Кор. 3:13). Отсюда: «крещение огнем». В посленаполеоновскую эпоху «крещение огнем» стало означать также «боевое крещение».
586 …Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.
Мф. 3:12
Метафора Страшного Суда. Также: «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 15:6). В Средние века на эту цитату ссылались при сожжении «еретиков».
587 Отойди от Меня, сатана.
Мф. 4:10
Часто цитируется: «Изыди, сатана». По-латыни: «Vade, satana»; обычно цитируется: «Apage (a me), satanas!». □ Бабичев, с. 69.
588 Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.
Мф. 4:19
Иисус – галилейским рыбакам Симону (Петру) и Андрею. Отсюда: «Ловцы человеков».
589 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. / Блаженны плачущие, ибо они утешатся. / Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. / Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. / Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. / Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. / Блаженны миротворцы, ибо они наречены будут сынами Божиими. / Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. / Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать <…> за Меня.
Мф. 5:3–11 (Нагорная проповедь; т.н. «заповеди блаженства»)
В соответствующем месте Евангелия от Луки (Лк. 6:20) в большинстве списков греческого оригинала вместо «нищие духом» – «нищие».
В Ветхом Завете: «Кроткие наследуют землю» (Пс. 36:11).
590 Вы – соль земли.
Мф. 5:13
591 Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. / И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
Мф. 5:14–15
Отсюда латинское выражение «Lumen mundi» – «Светоч мира». □ Бабичев, с. 418.
→ «Город на холме» (У-20).
592 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. / Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
Мф. 5:17–18
«Истинно говорю вам» – обычный оборот в Новом Завете.
593 Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
Мф. 5:28
594 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. / И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя.
Мф. 5:29–30
595 Кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
Мф. 5:32
596 Не клянись вовсе <…>. / Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
Мф. 5:34; 5:37
→ «Да и нет» (А-2).
597 Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; / и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду.
Мф. 5:39–40
598 Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.
Мф. 5:44
599 Он [Отец Небесный] повелевает солнцу Своему восходить над злыми и над добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
Мф. 5:45
600 Если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
Мф. 5:46
601 Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
Мф. 5:48
602 Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая.
Мф. 6:3
603 Когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
Мф. 6:5–6
604 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
Мф. 6:7–8
Также: «При многословии не миновать греха» (Прит. 10:19). Отсюда: «Во многоглаголании несть спасения». □ Михельсон, 1:119.
605 Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; / да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; / хлеб наш насущный дай нам на сей день; / и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; / и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. // Отче наш, иже еси на небесех, да святится имя твое: / да приидет Царствие твое: да будет воля твоя, яко на небеси, и на земли: / хлеб наш насущный даждь нам днесь: / и остави нам долги наша, яко и мы оставляем должником нашым: / и не введи нас в напасть, но избави нас от лукаваго: яко твое есть Царствие и сила и слава во веки.
Мф. 6:9–13 (т.н. «молитва Господня»)
606 …Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям истинно постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
Мф. 6:16
607 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; / но собирайте себе сокровища на небе <…>, / ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
Мф. 6:19–21
608 Никто не может служить двум господам <…>. Не можете служить Богу и маммоне. // <…> Не можете Богу работати и мамоне.
Мф. 6:24
609 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их.
Мф. 6:26
610 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. // <…> И сия вся приложатся вам.
Мф. 6:33
Отсюда: «и остальное приложится».
611 Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы. //…Довлеет дневи злоба его.
Мф. 6:34
Отсюда: «Злоба дня».
612 Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
Мф. 7:1–2
613 Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? <…> / Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Мф. 7:3; 7:5
614 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими. // Ни пометайте бисер ваших пред свиниями, да не поперут их ногами своими.
Мф. 7:6
Обычно цитируется: «Не мечите бисер пред свиньями, да не попрут его ногами».
615 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. // Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам.
Мф. 7:7
616 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
Мф. 7:9
617 Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки.
Мф. 7:12; также: Лк. 6:31
Также: «нарушить закон или пророков» (Мф. 5:17); «свидетельствуют закон и пророки» (Рим. 3:21). Отсюда: «закон и пророки» в значении «безусловная истина». □ Займовский, с. 143. → «Золотое правило морали» (Ан-85).
618 Входите тесными вратами, <…> потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
Мф. 7:14
619 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. / По плодам их узнаете их.
Мф. 7:15–16
Отсюда: «Волки в овечьей шкуре».
620 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное.
Мф. 7:21
621 Всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке.
Мф. 7:26
Отсюда: «строить свой дом на песке».
622 Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.
Мф. 7:29
«Книжники и фарисеи» – обычный новозаветный оборот (Мф. 5:20, 23:27; Ин. 8:7).
623 Истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.
Мф. 8:10
624 …Извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. //…Изгнани будут во тму кромешнюю <…>.
Мф. 8:12 (описание ада)
Также: «И ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13:42).
625 Лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
Мф. 8:20
В Ветхом Завете: «И птичка находит себе жилье, и ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи <…>» (Пс. 83:4).
Ср. также: «Дикие звери, населяющие Италию, имеют норы, <…> а у тех, кто сражается и умирает за Италию, нет ничего, кроме воздуха и света» (речь Тиберия Гракха в пользу аграрного закона) (Плутарх, «Тиберий Гракх», 9). □ Плутарх. Сравнительные жизнеописания. – М., 1994, т. 2, с. 301.
626 Иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.
Мф. 8:22
627 Встань и ходи. <…> / Встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
Мф. 9:5–6
Слова Иисуса паралитику («расслабленному»).
628 Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи.
Мф. 9:6
629 Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; <…> / Ибо я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.
Мф. 9:12–13
630 Не вливают <…> вина молодого в мехи ветхие.
Мф. 9:17
631 По вере вашей да будет вам.
Мф. 9:29
632 Жатвы много, а делателей мало.
Мф. 9:37
633 Даром получили, даром давайте.
Мф. 10:8
634 Трудящийся достоин пропитания.
Мф. 10:10
635 Мир дому сему.
Мф. 10:12
636 А если кто не примет вас <…>, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших.
Мф. 10:14
Отсюда: «отрясти прах с ног».
637 Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.
Мф. 10:16
638 И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.
Мф. 10:22
639 Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего.
Мф. 10:24
640 Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.
Мф. 10:28
641 У вас же и волосы на голове все сочтены.
Мф. 10:30
642 Не мир пришел Я принести, но меч.
Мф. 10:34
643 Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбрежет ее. / Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня.
Мф. 10: 39–40
644 Слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют.
Мф. 11:5
В Ветхом Завете: «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. / Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь» (Ис. 35:5–6).
645 Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его.
Мф. 11:12
646 Кто имеет уши слышать, да слышит! // Имеяй ушы слышати да слышит.
Мф. 11:15 и в др. местах
Обычно цитируется: «Имеющий уши слышать да слышит».
647 Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына.
Мф. 11:27
Также: «Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1 Кор. 2:11).
648 Придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас <…>; / ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. // Приидите ко мне вси труждающиися и обремененнии, и аз упокою вы: <…> / иго бо мое благо, и бремя мое легко есть.
Мф. 11:28, 30
649 Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.
Мф. 12:24
Здесь же: «Сатана сатану изгоняет» (Мф. 12:26). Отсюда: «изгонять дьявола Вельзевулом».
650 Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий дом, разделившийся сам в себе, не устоит.
Мф. 12:25
651 Кто не со Мною, тот против Меня.
Мф. 12:30
У Цицерона: «Ты [Юлий Цезарь] <…> говорил, что мы считаем своими противниками всех тех, кто не с нами, а ты всех тех, кто не против тебя, считаешь своими сторонниками» (речь в защиту Квинта Лигария, XI, 33). □ Цицерон. Речи. – М., 1993, т. 2, с. 271.
→ «Кто не против вас, тот за вас» (Б-732).
652 Всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам.
Мф. 12:31
Отсюда: «грех против Св. Духа».
653 От избытка сердца говорят уста. // От избытка бо сердца уста глаголют.
Мф. 12:34
Обычно цитируется: «От избытка сердца глаголют уста».
654 Иное [семя] упало на добрую почву и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.
Мф. 13:8
Отсюда: «упасть на добрую почву».
655 Кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.
Мф. 13:12
Также: «Всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Мф. 25:29).
656 …Чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, <…> соберите прежде плевелы <…>, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
Мф. 13:29–30
Отсюда: «отделять пшеницу от плевел».
657 Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. / И не совершил там многих чудес по неверию их.
Мф. 13:57–58
«Там» – в Назарете. Отсюда: «Нет пророка в своем отечестве».
658 Дай мне <…> на блюде голову Иоанна Крестителя.
Мф. 14:8 (слова дочери Ирода)
659 Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.
Мф. 15:11
660 Они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.
Мф. 15:14
661 Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. / <…> Так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
Мф. 15:26–27 (диалог Иисуса с хананеянкой)
662 Лицемеры! различать лице [лицо] неба вы умеете, а знамений времен не можете.
Мф. 16:3
Отсюда: «знамения времени».
663 Плоть и кровь.
Мф. 16:17; также: 1 Кор. 15:50; Еф. 6:12
В Ветхом Завете: «плоть моя – на Вавилоне, <…> и кровь моя – на жителях Халдеи» (Иер. 51:35).
664 Ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; / и дам тебе ключи Царства Небесного: что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.
Мф. 16:18–19
Греческое слово «petra» означает «камень». Отсюда: «ключи от Царства Небесного». Отсюда же: «Власть ключей» («Potestas clavium») – власть отпускать и оставлять грехи.
Также: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Иисус – своим ученикам) (Ин. 20:23).
665 Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?
Мф. 16:26
666 Если вы будете иметь веры с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет.
Мф. 17:20
Отсюда: «Вера горами двигает».
667 …И сказали: кто больше в Царстве Небесном? <…> Иисус, призвав дитя, поставил его среди них и сказал: <…> если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное.
Мф. 18:1–3
→ «Пустите детей приходить ко Мне» (Б-734).
668 А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.
Мф. 18:6
Отсюда: «Горе тому, кто соблазнит единого из малых сих».
669 …Надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.
Мф. 18:7
670 Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?
Мф. 18:12
Также: «Порадуйтесь со мною, я нашел мою пропавшую овцу» (Лк. 15:6). Отсюда: «заблудшая овца».
671 …А если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник.
Мф. 18:17
Позднее эта цитата приводилась при преследовании «еретиков».
672 Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.
Мф. 18:20
673 Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? <…>. / Не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз.
Мф. 18:21–22
У Луки: «И если семь раз в день согрешит против тебя [твой брат] и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, – прости ему» (Лк. 17:4).
674 …Есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит. // <…> Могий вместити да вместит.
Мф. 19:12
675 Никто не благ, как только один Бог.
Мф. 19:17
676 Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение свое и раздай нищим.
Мф. 19:21
677 Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
Мф. 19:24
678 Человекам это невозможно, Богу же всё возможно.
Мф. 19:26
679 Многие же будут первые последними, и последние первыми.
Мф. 19:30; также: Мф. 20:16
→ «Кто хочет быть первым, будь из всех последним» (Б-731).
680 Пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. / Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию.
Мф. 20:9–10
Отсюда: «работники одиннадцатого часа».
681 Много званых, а мало избранных.
Мф. 20:16; также: Мф. 22:14
682 И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме <…>.
Мф. 21:12
Отсюда: «изгнание торгующих из храма».
683 Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.
Мф. 22:21
684 Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.
Мф. 22:30
685 Итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: / связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их.
Мф. 23:3–4
Отсюда: «не хотят даже пальцем пошевелить». Отсюда же: «Слушай, что я говорю, и не смотри, что я делаю» – перефразировка афоризма Джона Селдена (1584–1654). □ Киплинг Р. Избранное. – М., 1980, с. 506 (коммент.).
686 Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.
Мф. 23:12; также: Лк. 18:14
→ «Уничижение паче гордости» (Б-439).
687 Сие надлежало делать, и того не оставлять.
Мф. 23:23
688 Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!
Мф. 23:24
Отсюда: «оцеживать комара».
689 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты. //…Яко подобитеся гробом повапленым <…>.
Мф. 23:27
Отсюда: «гробы повапленные»
690 Не останется здесь камня на камне.
Мф. 24:2
691 Восстанет народ на народ, и царство на царство.
Мф. 24:7
692 И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих.
Мф. 24:11
Также: «Восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса» (Мф. 24:24).
693 Читающий да разумеет.
Мф. 24:15
694 Когда увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях. / Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё сие будет.
Мф. 24:33–34
695 Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
Мф. 24:35
696 …Как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, / и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого.
Мф. 24:38–39
697 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
Мф. 25:13
698 Одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе. // И овому убо даде пять талант, овому же два, овому же един <…>.
Мф. 25:15
Отсюда: «Овому талант, овому два» и «Каждому по способностям».
699 Получивший же один талант пошел и закопал его в землю.
Мф. 25:18
Отсюда: «зарывать талант в землю».
700 Жнешь, где не сеял.
Мф. 25:24
701 И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; / и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. //…Разлучает <…> овцы от козлищ <…>.
Мф. 25:32–33
Отсюда: «отделять овец от козлищ».
702 Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; / Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. <…> / Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Мф. 25:35–36; 25:40
Отсюда: «меньшая братия» («меньшие братья»). «Меньшие братья» («Fratres minores») – наименование ордена францисканцев (XIII в.).
703 …Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный. / <…> / И пойдут сии [грешники] в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
Мф. 25:41, 25:46
704 Один из вас предаст Меня.
Мф. 26:21
Слова Иисуса на Тайной вечере.
705 …Горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться.
Мф. 26:24 (Иисус об Иуде)
706 Ты сказал.
Мф. 26:25
Ответ Иисуса на слова Иуды: «Не я ли, Равви, [предам Тебя]?»
Также: «Первосвященник сказал Ему <…>: Ты ли Христос, Сын Божий? / Иисус говорит ему: ты сказал»; «И спросил Его правитель [Пилат]: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь» (Мф. 26:63, 27:11).
707 …Иисус взял хлеб <…> и сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. / И, взяв чашу <…>, сказал: пейте из нее все, / ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
Мф. 26:26–28
→ «новый завет» (Б-540).
708 Прежде чем пропоет петух, трижды отречешься от Меня.
Мф. 26:34 (Иисус – Петру)
709 Душа моя скорбит смертельно.
Мф. 26:38
Слова Иисуса в Гефсиманском саду.
710 Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.
Мф. 26:39
Молитва Иисуса в Гефсиманском саду. Отсюда: «испить горькую чашу». □ Markiewicz, s. 55.
711 Дух бодр, плоть же немощна. // Spiritus <…> promptus est, caro autem infirma.
Мф. 26:41
712 Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его.
Мф. 26:48
Отсюда: «поцелуй Иуды».
713 Все, взявшие меч, мечем [мечом] погибнут.
Мф. 26:52
Также: «Кто мечем [мечом] убивает, тому самому надлежит быть убиту мечем [мечом]» (Ап. 13:10).
714 Пилат <…> умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего.
Мф. 27:24
Отсюда: «умывать руки».
715 Кровь Его на нас и на детях наших.
Мф. 27:25 (ответ иудеев Пилату)
716 И, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову.
Мф. 27:29
Отсюда: «терновый венец».
717 И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу.
Мф. 27:51
718 Дана Мне всякая власть на небе и на земле. / Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Мф. 28:18–19
Также: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16:15). Формула «Дана мне всякая власть…» служила обоснованием притязаний церковной власти на светскую.
719 Я с вами во все дни до скончания века. // И се, аз с вами есмь во вся дни до скончания века.
Мф. 28:20
От Марка святое благовествование<…>(Евангелие от Марка)
720 Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я не достоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его.
Мк. 1:7 (Иоанн Креститель об Иисусе); также: Ин. 1:27
721 Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие.
Мк. 1:15
722 Суббота для человека, а не человек для субботы.
Мк. 2:27
В Талмуде: «Суббота должна служить вам, а не вы субботе» (трактат «Йома», 85b). □ Древс А. Миф о Христе. – М., 1924, т. 2, с. 201.
723 Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным.
Мк. 4:22
Также: «…Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано» (Мф. 10:26). Отсюда: «Тайное стало явным».
724 Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. / И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.
Мк. 5:8–9
Также: «…Говорили: в Нем нечистый дух» (Мк. 3:30).
Отсюда: «Имя им легион».
725 Вера твоя спасла тебя.
Мк. 5:34, 10:52; Лк. 7:50
726 …Требовали от Него знамения с неба.
Мк. 8:11
727 Берегитесь закваски фарисейской.
Мк. 8:15
728 Все возможно верующему.
Мк. 9:23
729 Верую, Господи! помоги моему неверию.
Мк. 9:24
730 Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.
Мк. 9:29 (о бесах)
731 Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугой.
Мк. 9:35
Также: «Кто хочет быть бóльшим между вами, да будет вам слугою» (Мк. 10:43). → «будут первые последними, и последние первыми» (Б-679).
732 Кто не против вас, тот за вас.
Мк. 9:40
→ «Кто не со Мною, тот против Меня» (Б-651).
733 Что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
Мк. 10:9 (о разводе)
734 Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.
Мк. 10:14
→ «Если <…> не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Б-667).
735 Одна бедная вдова положила [в сокровищницу храма] две лепты. //…Вдовица убога, вверже лепте две.
Мк. 12:42
Отсюда: «лепта вдовицы».
736 Если и все соблазнятся, но не я.
Мк. 14:29
В Евангелии от Матфея: «Петр сказал <…>: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь» (Мф. 26:33). Отсюда: «Если (даже) и все, то не я» («Etiam si omnes, ego non», лат.).
737 Я разрушу храм сей рукотворенный, и чрез три дня воздвигну другой нерукотворенный.
Мк. 14:58
Отсюда: «нерукотворный храм»; «Разорю и созижду» («Destruam et aedificabo», лат.). □ Бабкин, 1:334.
738 Распни Его[!].
Мк. 15:14 (иудеи – Пилату)
739 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
Мк. 16:16
Также: «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден» (Ин. 3:18).
От Луки святое благовествование<…>(Евангелие от Луки)
740 Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
Лк. 1:28
Слова ангела к Марии. «Ave, Maria» – «Радуйся, Мария» – начало молитвы, включенной в католическое богослужение.
741 Царству Его не будет конца. // Царствию его не будет конца.
Лк. 1:33
→ «Егоже Царствию не будет конца» (С-62).
742 Се, раба Господня; да будет Мне по слову Твоему. // Се, раба Господня: буди мне по глаголу твоему.
Лк. 1:38
Ответ Марии ангелу.
743 Взыграл младенец во чреве ее.
Лк. 1:41
Также: «Взыграл младенец радостно во чреве моем» (Лк. 1:44).
744 Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение. // Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение.
Лк. 2:14
Слова ангела, возвестившего о рождении Христа. «Слава в вышних Богу» – «Великое славословие», которое поется на утрени. В латинском переводе (Вульгата): «Мир людям доброй воли» («Pax hominibus bonae voluntas»). □ Бабкин, 2:218.
Выражение «люди доброй воли» в переосмысленном значении («участники движения сторонников мира») вошло в «Стокгольмское воззвание» Всемирного конгресса сторонников мира от 19 марта 1950 г.
745 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; / ибо видели очи мои спасение Твое, / которое Ты уготовал пред лицем [лицом] всех народов <…>. // Ныне отпущаеши раба твоего, Владыко, по глаголу твоему, с миром <…>.
Лк. 2:29–31
Последние слова праведника Симеона, увидевшего младенца Иисуса.
746 Предмет пререканий.
Лк. 2:34
747 Проповедовать лето Господне благоприятное.
Лк. 4:19
«Лето» – год (юбилейный). → «Год Господень» (Д-42).
748 Конечно, вы скажете мне присловие: врач! исцели Самого Себя! // Вра́чу, изцелися [исцелися] сам.
Лк. 4:23
749 Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо.
Лк. 6:26
750 Давайте, и дастся вам.
Лк. 6:38
751 Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много.
Лк. 7:47
752 Вышел сеятель сеять семя свое. // Изыде сеяй сеяти семене своего.
Лк. 8:5
753 Не знаете, какого вы духа.
Лк 9:55
Слова Иисуса Иакову и Иоанну, предложившим покарать небесным огнем селение, в котором не приняли Иисуса с учениками.
754 Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию.
Лк. 10:18
Отсюда: «падший ангел». → «Как упал ты с неба, денница, сын зари» (Б-514).
755 Даю вам власть наступать на змей и скорпионов.
Лк. 10:19; также: Ап. 12:9
756 Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, / а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. //…Едино же есть на потребу. Мариа же благую часть избра, яже не отимется от нея.
Лк. 10:41–42
Отсюда: «избрать благую часть», «единое на потребу».
757 Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши.
Лк. 11:47
Также: «Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе!» (Мф. 23:37).
758 От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.
Лк. 12:48
Отсюда: «Кому много дано, с того много и взыщется».
759 Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником.
Лк. 14:26
У Матфея: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37).
→ «…любить Меня [Аллаха] больше, чем любит своего отца и своих детей» (С-129).
760 Кто не несет креста своего и не идет за Мною, не может быть Моим учеником.
Лк. 14:27
Также: «неся крест Свой» (Ин. 17:19). Отсюда: «нести свой крест».
761 …На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.
Лк. 15:7
762 Отче! я согрешил против неба и пред тобою.
Лк. 15:18, 15:21 (слова блудного сына)
В Ветхом Завете: «Согрешил я пред Господом» (2 Цар. 12:13). «Отче, я согрешил» («Pater, peccavi», лат.) – формула католической исповеди. □ Бабкин, 2:216.
763 Сыны века сего.
Лк. 16:8
764 Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
Лк. 16:10
765 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово.
Лк. 16:22
Этот оборот встречался уже в доевангельской апокрифической «Книге юбилеев» («Малое бытие», конец II в. до н.э), 22:39: «Иаков спал на лоне Авраама». □ Ветхозаветные апокрифы. – М.; Харьков, 2001, с. 63.
Отсюда: «на лоне Авраамовом».
766 Ты получил уже доброе в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь.
Лк. 16:25
Слова Авраама богачу, попавшему в ад.
767 Царствие Божие внутрь вас есть.
Лк. 17:21
768 Дóлжно всегда молиться и не унывать.
Лк. 18:1
769 Мытарь <…>, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
Лк. 18:13
Т.н. «молитва мытаря». В Ветхом Завете: «Боже! будь милостив к нам» (Пс. 66:2). Также: «И весь народ <…> возвращался [с Голгофы], бия себя в грудь» (Лк. 23:48). Отсюда: «Бить себя в грудь».
770 Если они умолкнут, то камни возопиют.
Лк. 19:40
771 Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы.
Лк. 20:38
772 …Теперь ваше время и власть тьмы.
Лк. 22:53
Отсюда: «Власть тьмы».
773 Отче! прости им, ибо не знают, что делают. // Отче, отпусти им: не ведят бо что творят.
Лк. 23:34
Отсюда: «не ведают, что творят».
774 Ныне же будешь со Мною в раю.
Лк. 23:43
Слова Иисуса покаявшемуся разбойнику.
775 Отче! в руки Твои предаю дух Мой. // Отче, в руце твои предаю дух мой.
Лк. 23:46
В Ветхом Завете: «В Твою руку предаю дух мой» (Пс. 30:6).
776 Мир вам.
Лк. 24:36
В Ветхом Завете: «Ради братьев моих и ближних моих говорю я: “мир тебе!”» (Пс. 121:8).
От Иоанна святое благовествование<…>(Евангелие от Иоанна)
777 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Ин. 1:1
778 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
Ин. 1:5
779 Человек, посланный от Бога.
Ин. 1:6 (об Иоанне Крестителе)
780 …И мир Его не познал. / Пришел к своим, и свои Его не приняли. // …И мир его не позна: / во своя прииде, и свои его не прияша.
Ин. 1:10–11
Отсюда: «Своя своих не познаша». □ Михельсон, 2:229.
781 И Слово стало плотию, и обитало с нами.
Ин. 1:14
782 Бога не видел никто никогда.
Ин. 1:18
→ «Глазами его [бога] нельзя увидеть» (А-140); «Человек не может увидеть Меня» (Б-205).
783 Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.
Ин. 1:29
Отсюда формула, введенная в католическую литургию папой Сикстом I (VII в.): «Агнец Божий, искупающий прегрешения мира, даруй нам вечный покой» («Agnus Dei qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem»). □ Бабичев, с. 50–51; Христианство: Словарь. – М., 1994, с. 9.
784 Иди за Мною.
Ин. 1:43
Слова Иисуса апостолу Филиппу. Также: Ин. 21:19.
В латинском переводе «Vade mecum»; отсюда «вадемекум» («путеводитель») – обычное название справочных пособий, начиная с XVI в.
785 Из Назарета может ли быть что доброе?
Ин. 1:46
786 Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.
Ин. 1:47
787 Еще не пришел час Мой.
Ин. 2:4
788 …Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. / Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. / <…> Должно вам родиться свыше.
Ин. 3:5–7
Отсюда: «второе рождение».
→ «Рождение, данное Ведой, вечно» (З-2).
789 Дух дышит, где хочет.
Ин. 3:8
Также: «Дух веет, где хочет» («Spiritus ubi vult spirat», лат.). □ Бабкин, 2:420.
790 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ин. 3:16
791 …Он дал бы тебе воду живую.
Ин. 4:10
792 …Спасение от иудеев.
Ин. 4:22
→ «Спасение <…> послано язычникам: они и услышат» (Б-848).
792а Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
Ин. 4:24
«В духе и истине» – т.е. не в каком-то определенном месте, предназначенном для поклонения.
793 …Великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих [чающих] движения воды, / ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал <…>.
Ин. 5:3–4
Отсюда: «чающие движения воды».
794 Больной отвечал Ему: <…> не имею человека, который опустил бы меня в купальню <…>.
Ин. 5:7
Отсюда: «Человека не имам» («Не имею человека») в значении «некому помочь». □ Михельсон, 2:494.
795 Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.
Ин. 5:31
796 Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.
Ин. 6:38
Также: «творить волю Пославшего Меня» (Ин. 4:34).
797 Я хлеб живый, сошедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек.
Ин. 6:51
798 Какие странные слова! кто может это слушать?
Ин. 6, 60
Так говорили «многие из учеников» Иисуса, услышав, как он проповедует о своей божественности.
799 Господи! <…> Ты имеешь глаголы вечной жизни.
Ин. 6:68
800 Не судите по наружности, но судите судом праведным.
Ин. 7:24
801 Кто из вас без греха, первый брось на нее камень.
Ин. 8:7
Обычно цитируется: «…в нее камень». Этот эпизод не принадлежит первоначальному тексту Евангелия от Иоанна и был включен в текст Нового Завета не ранее III–IV вв. □ Канонические евангелия. – М., 1992, с. 300.
802 …И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.
Ин. 8:11
Слова Иисуса блуднице. → «Прощаю тебе твои грехи» (Б-37).
803 И познаете истину, и истина сделает вас свободными.
Ин. 8:32
804 …Диавол <…> лжец и отец лжи.
Ин. 8:44
Отсюда у Данте: «Обманщик он и всякой лжи отец» («…padre di menzogna» («Божественная комедия». «Ад», XXIII, 144; пер. М. Лозинского). □ Бабкин, 1:379.
805 Купель Силоамская.
Ин. 9:7
В синодальном переводе: «Купальня Силоам» (исцеляющая).
806 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
Ин. 10:11
807 Будет одно стадо и один Пастырь. // Будет едино стадо (и) един пастырь.
Ин. 10:16
Эта формула служила обоснованием власти римского папы. В Ветхом Завете: «И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их» (Иез. 34, 23).
808 Я есмь воскресение и жизнь; верущий в Меня, если и умрет, оживет. // Аз есмь воскресение и живот <…>.
Ин. 11:25
809 Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.
Ин. 11:50
Слова первосвященника Каиафы, посылающего Иисуса на смерть.
810 Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.
Ин. 12:24
811 Князь мира сего.
Ин. 12:31; 14:30; 16:11(о дьяволе)
→ «Князь мира» (Б-512).
812 И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.
Ин. 12:47
813 Что делаешь, делай скорее. // Quod facis, fac citius (лат.).
Ин. 13:27
Иисус – Иуде на Тайной вечере.
Ср. также: «Что делаешь, делай» («Age, quod agis») – из комедии Плавта «Перс», IV, 4, стих 609.
814 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга.
Ин. 13:34
Также: «Возлюбленные! будем любить друг друга» (1 Ин. 4:7). «Возлюбим друг друга» – возглас священнослужителя во время православной литургии, перед общим пением Символа веры.
815 Господи! куда Ты идешь? // Господи, камо идеши[?] // Quo vadis, Domine? (лат.).
Ин. 13:36
Слова апостола Петра Иисусу. Также: «А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь?» (Ин. 16:5).
Согласно апокрифическим «Деяниям Петра» (ок. 190 г.), спасаясь от гонений Нерона (64 г.), Петр ночью покинул Рим. За городскими воротами он встретил Иисуса Христа и спросил его: «Quo vadis, Domine?» Иисус ответил: «В Рим, чтобы Меня распяли вторично». Петр устыдился и вернулся в Рим, чтобы погибнуть смертью мученика. Отсюда заглавие исторического романа Хенрика Сенкевича «Quo vadis» («Камо грядеши») (1896).
816 В доме Отца Моего обителей много.
Ин. 14:2 (о Царстве Небесном)
817 Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
Ин. 14:6
818 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
Ин. 15:13
819 Женщина, <…> когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.
Ин. 16:21
820 В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.
Ин. 16:33
821 Да будут все едино, как ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино.
Ин. 17:21
Положение, на которое ссылались христианские мистики Средневековья.
822 Царство Мое не от мира сего.
Ин. 18:36
Также: «Вы от мира сего, Я не от сего мира» (Ин. 8:23). Отсюда: «не от мира сего».
823 Я <…> пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. / Пилат сказал ему: что есть истина?
Ин. 18:37–38
824 Терновый венец.
Ин. 19:5
825 Се, Человек! // Esse homo (лат.).
Ин. 19:5
Пилат об Иисусе, т.е.: «Вот он» («Вот человек, которого вы требовали»). В дальнейшем эти слова подверглись переосмыслению: «Вот Бог, воплотившийся в человека». □ Бабичев, с. 213.
«Esse homo!» – обычная подпись под картинами с изображением распятого Христа.
826 Что я написал, то написал. // Еже писах, писах.
Ин. 19:22
Ответ Пилата первосвященникам, требовавшим изменить надпись «Иисус Назорей, Царь Иудейский».
827 Совершилось! // Consummatum est (лат.).
Ин. 19:30 (последнее слово Иисуса)
Цит. также в форме «Свершилось!»
828 Из страха от Иудеев. // Страха ради иудейска.
Ин. 19:38
Об Иосифе Аримафейском, скрывавшем, что он ученик Иисуса.
829 Не прикасайся ко мне. // Noli me tangere (лат.).
Ин. 20:17
Слова воскресшего Иисуса Марии Магдалине. → «Не прикасайся к помазанным моим» (Б-272).
830 Если <…> не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. // Аще не <…> вложу перста моего в язвы гвоздинныя <…>.
Ин. 20:25
Слова апостола Фомы («Фомы неверующего»). Отсюда: «Вложить персты в язвы».
831 Блаженны невидевшие и уверовавшие.
Ин. 20:29
832 Паси овец Моих.
Ин. 21:16, 21:17 (Иисус – апостолу Петру)
Деяния святых апостолов
833 Да будет двор его [Иуды] пуст.
Деян. 1:20
Также: «Жилище их да будет пусто» (Пс. 68:26); «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38). Отсюда, по одной из версий: «Чтоб ему пусто было!» □ Михельсон, 2:511.
834 Да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и полу́чите дар Святого Духа.
Деян. 2:38
835 Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.
Деян. 4:20
Слова апостолов Петра и Иоанна, которым запретили проповедовать учение Христа. → «Non possumus» (К-62).
836 У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа.
Деян. 4:32
837 Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.
Деян. 5:29
838 Господи! не вмени им греха сего.
Деян. 7:60
Последние слова св. Стефана, побитого камнями.
839 Савл, Савл! что ты гонишь Меня? / <…> Трудно тебе идти против рожна. //…Жестоко ти есть противу рожну прати.
Деян. 9:4–5
«Рожон» – острый кол, которым погоняли быков. Отсюда: «прать против рожна». Тот же оборот («Adversus stimulum calces», лат.) встречается в комедии Теренция «Формион», I, 2, 28. □ Михельсон, 2:144.
840 Он есть Мой избранный сосуд <…>.
Деян. 9:15 (о Савле, будущем апостоле Павле)
841 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
Деян. 9:18
842 Судия живых и мертвых.
Деян. 10:42 (об Иисусе)
843 …Жертвенник, на котором написано: «неведомому Богу». //…Deo ignoto.
Деян. 17:23
Такой жертвенник Павел увидел в Афинах.
844 Бог, сотворивший мир и все, что в нем, <…> не в рукотворенных храмах живет.
Деян. 17:24
845 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли.
Деян. 17:26
846 Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он недалеко от каждого из нас.
Деян. 17:27
Отсюда: «искание Бога» (напр. у Ф. Достоевского – «Бесы» (1871–1872), II, 1, 7); с конца XIX в. – «богоискательство». → «Меня нашли не искавшие Меня» (Б-530а).
847 Блаженнее давать, нежели принимать.
Деян. 20:35
848 Спасение Божие послано язычникам: они и услышат.
Деян. 28:28
→ «Спасение от иудеев» (Б-792).
Соборное послание<…> святого апостола Иакова
849 Ни мало не сомневаясь. // Ничтоже сумняся.
Иак., 1:6
Отсюда: «Ничтоже сумняшеся».
850 Всякое даяние доброе <…> нисходит свыше. // Всяко даяние благо <…>.
Иак., 1:17
Отсюда: «Всякое даяние благо».
851 …Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, / ибо гнев человека не творит правды Божией.
Иак., 1:19–20
852 …Закон совершенный, закон свободы <…>.
Иак., 1:25
853 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. / Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? // <…> Вера без дел мертва есть.
Иак. 2:19–20; также: Иак. 2:26
854 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.
Иак. 3:10
855 Дружба с миром есть вражда против Бога.
Иак. 4:4
856 Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
Иак. 4:6; 1 Пет. 5:5
Вторая часть изречения взята из Ветхого Завета (Прит. 3:34).
857 Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое.
Иак. 4:15
Отсюда: «Если живы будем» (т.н. «оговорка Иакова»). □ Бабкин, 2:437.
→ «если захочет Аллах» (К-129).
Первое соборное послание<…> святого апостола Петра
858 И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный <…>.
1 Пет. 2:5
Высказывание Иоахима Флорского (ок. 1130–1202): «…Храм [Божий] – не материальный, но духовный, не из бесчувственных, но из живых камней» («Против иудеев»). □ thelatinlibrary.com/gioacchino.html.
По преданию, «мастером живых камней» («magister de vivis lapidibus», лат.) герцог Милана Лодовико Сфорца (1452–1508) назвал одного из зодчих Миланского собора.
→ «Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Б-583).
859 Обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом.
1 Пет. 3:7
Возможно, отсюда: «слабый пол». □ Markiewicz, s. 61.
860 Не воздавайте злом за зло.
1 Пет. 3:9
В «Махабхарате», III, 5, 198: «Не следует злом отвечать на зло». □ Махабхарата. Книга третья. – М., 1987, с. 414.
→ «Воздавать злом за зло <…> несправедливо» (П-87).
861 Лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые.
1 Пет. 3:17
862 …Христос <…>, быв умерщвлен по плоти, <…> / <…> и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал.
1 Пет. 3:18–19
Также: «…Он <…> нисходил <…> в преисподние места земли» (Еф. 4:9). Отсюда: «Сошествие во ад».
863 Страдающий плотию перестает грешить.
1 Пет. 4:1
864 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.
1 Пет. 4:8
865 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. //…Диавол, яко лев рыкая <…>.
1 Пет. 5:8
В Ветхом Завете: «Раскрыли на меня пастью свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий» («яко лев <…> рыкаяй») (Пс. 21:14). Отсюда: «аки лев рыкающий (рыкаяй)».
Второе соборное послание<…> святого апостола Петра
866 У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.
2 Пет. 3:8
В Ветхом Завете: «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний» (Пс. 89:5).
867 Придет же день Господень, как тать ночью <…>. //…Яко тать в нощи <…>.
2 Пет. 3:10 (о светопреставлении); также: 1 Фес. 5:2
Первое соборное послание<…> святого апостола Иоанна Богослова
868 Не люби́те мира, ни того, что в мире.
1 Ин. 2:15
869 Всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская <…>.
1 Ин., 2:16
870 Дети! последнее время. <…> Вы слышали, что придет антихрист.
1 Ин. 2:18
В Ветхом Завете: «Я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни» (Быт. 49:1); в старославянском пер.: «в последния дни». Отсюда: «последние дни», «последние времена» (канун светопреставления).
871 Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает.
1 Ин. 4:12
872 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
1 Ин. 4:8; также: 1 Ин. 4:16
873 Совершенная любовь изгоняет страх.
1 Ин. 4:18
У Иеронима: «Страх Божий изгоняет страх человеческий» («Изложение хроники Евсевия…» (381), предисловие). □ Иероним Стридонский. Творения. – Киев, 1879, ч. 5, с. 349.
→ «Любовь не уживается со страхом» (С-30).
874 Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?
1 Ин. 4:20
875 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. //…и сии три едино суть.
1 Ин. 5:7
Слов: «на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино» – нет в древнегреческих рукописях; в латинский перевод Библии (Вульгата) они были включены не ранее VIII в.; в греческий перевод – в XV в. □ Мецгер Б. М. Текстология Нового Завета. – М., 1996, с. 98–99.
→ «Един Бог есть в трех лицах» (К-38).
876 Есть грех к смерти.
1 Ин. 5:16
Отсюда: «смертный грех».
877 Весь мир лежит во зле.
1 Ин. 5:19
Послание к Римлянам<…> святого апостола Павла
878 …Когда язычники, не имеющие закона [Божия], по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: / они показывают, что дело закона у них написано в сердцах.
Рим. 2:14–15
879 …Не то обрезание, которое наружно, на плоти; / но <…> то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве.
Рим. 2:28–29
Также: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем <…>!» (Деян. 7:51). В Ветхом Завете: «Итак, обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны»; «И обрежет Господь Бог твой сердце твое <…>, чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего» (Вт. 10:16; 30:6).
880 Бог верен, а всякий человек лжив.
Рим. 3:4
В Ветхом Завете: «Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь» (Пс. 115:2).
881 И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят на нас и говорят, будто мы так учим?
Рим. 3:8
882 Все согрешили и лишены славы Божией, / получая оправдание даром, по благодати Его <…>.
Рим. 3:23–24
У Сенеки: «Все мы грешны» («Peccavimus omnes») («О милосердии», I, 6, 2). □ thelatinlibrary.com/sen/sen.clem.shtml.
→ «Данная даром благодать» (А-74).
883 Человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
Рим. 3:28
884 Где нет закона, нет и преступления.
Рим. 4:15
885 Он, сверх надежды, поверил.
Рим. 4:18
По-латыни: «contra spem» («вопреки надежде»). Отсюда: «надеяться вопреки надежде» («contra spem sperare»). □ Markiewicz, s. 59.
886 …Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. //…В немже вси согрешиша.
Рим. 5:12
→ «Первородный грех» (А-21).
887 Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать.
Рим. 5:20
888 Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию.
Рим. 6:14
889 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
Рим. 7:19
→ «Вижу и одобряю лучшее, но влекусь к худшему» (Е-5).
890 Кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего <…>. / А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал.
Рим. 8:29–30
Также: «Он [Бог] избрал нас в Нем прежде создания мира <…>, / предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф.1:4–5).
→ «Спасение <…> совершается по <…> предопределению Божьему» (А-44).
891 Если Бог за нас, кто против нас?
Рим. 8:31
892 [Бог] кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
Рим. 9:18
893 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» / Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?
Рим. 9:20–21
894 …Имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. //…Ревность Божию имут, но не по разуму.
Рим. 10:2
Отсюда: «Ревность (Усердие) не по разуму».
Выражение «больше усердия, чем разума» («maiore studio quam consilio») встречается в письме Помпея Великого к сенату (75 г. до н.э.), приведенном в «Истории» Саллюстия (не позднее 35 до н.э.). □ thelatinlibrary.com/sall.pomp.html. В пер. В. О. Горенштейна: «Я отправился на эту войну больше с воодушевлением, чем по зрелом размышлении». □ Саллюстий. Сочинения. – М., 1981, с. 114.
895 Апостол язычников.
Рим. 11:13 (Павел о себе)
Также: «…Я поставлен <…> учителем язычников в вере и истине» (1 Тим. 2:7).
896 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы пути Его и неисследимы пути Его!
Рим. 11:33
Отсюда: «бездна премудрости»; «неисповедимы пути Его».
897 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
Рим. 12:15
898 Не мстите за себя <…>. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. //…Мне отмщение, Аз воздам <…>.
Рим. 12:19
В Ветхом Завете: «У Меня отмщение и воздаяние» (Вт. 32:35).
899 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
Рим. 12:21
900 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. / Посему противящийся власти противится Божию установлению. // Всяка душа властем предержащым да повинуется: несть бо власть аще не от Бога <…>.
Рим. 13:1–2
Отсюда: «Власти предержащие».
→ «Кто ослушается повелителя, тот ослушается меня [Мухаммада]» (С-187).
901 Итак отдавайте всякому должное: кому пóдать, пóдать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.
Рим. 13:7
→ «каждому по делам его»; «Воздавать каждому свое» (К-41).
902 Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
Рим. 14:1
903 Никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя.
Рим. 14:7
Первое послание к Коринфянам<…> святого апостола Павла
904 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего?
1 Кор. 1:20
Отсюда: «совопросники века сего».
905 Мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие.
1 Кор. 1:23
906 Немудрое Божие премудрее человеков. / <…> / Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное.
1 Кор. 1:25, 1:27
907 Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
1 Кор. 2:9
→ «…то, чего не видел глаз, о чем не слышало ухо» (С-159).
908 Я, по данной мне от Бога благодати <…>.
1 Кор. 2:10
Также: «Благодатию Божиею есмь то, что есмь» (1 Кор. 15:10). Отсюда: «Божией милостью» (п Ан-91).
909 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
1 Кор. 2:15
→ «Святая Римская церковь вправе судить обо всех…» (П-122).
910 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог.
1 Кор. 3:6
911 Мы соработники у Бога.
1 Кор. 3:9
912 Вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас.
1 Кор. 3:16
Также: «Тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа» (1 Кор. 6:19); «Вы храм Бога живаго» (2 Кор. 6:16).
913 Мудрость мира сего есть безумие пред Богом.
1 Кор. 3:19
914 Мы как сор для мира. // Отреби миру быхом.
1 Кор. 4:13
Отсюда: «отребье человечества».
915 …Хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.
1 Кор. 4:15
Затем у Иринея Лионского (II в.): «Ибо кто научен кем-либо, называется сыном учителя, а этот – отцом его» («Против ересей», IV, 41, 2). Первоначально «отцами» называли епископов, затем Отцами Церкви («Patres Ecclesiae») стали называть выдающихся деятелей раннехристианской Церкви. □ pl.wikipedia.org/wiki/Ojcowie_Kościoіła.
916 Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.
1 Кор. 4:16
«О подражании Христу» («De imitatione Christi») – загл. книги Фомы Кемпийского (1418). → «Христианство есть подражание Божескому Естеству» (Г-000).
917 …Отсутствуя телом, но присутствуя духом.
1 Кор. 5:3
Отсюда: «присутствие духа».
Также: «Хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами» (Кол. 2:5). Отсюда: «душою с вами».
918 …Мужеложники <…> / <…> Царства Божия не наследуют.
1 Кор. 6:9–10
919 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
1 Кор. 6:12
920 Лучше вступить в брак, нежели разжигаться.
1 Кор. 7:9
921 Неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.
1 Кор. 7:14
922 Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих.
1 Кор. 7:19
923 Каждый оставайся в том звании, в котором призван.
1 Кор. 7:20
924 Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.
1 Кор. 7:23
925 Проходит образ мира сего.
1 Кор. 7:31
926 Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; / а женатый заботится о мирском, как угодить жене.
1 Кор. 7:32–33
927 Говорю это для вашей же пользы.
1 Кор. 7:35
Отсюда: «Для вашей же пользы».
928 Выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше.
1 Кор. 7:38
929 Знание надмевает, а любовь назидает.
1 Кор. 8:1
930 Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.
1 Кор. 8:2
931 …Будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: / для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; <…> / для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.
1 Кор. 9:19–20, 22
Отсюда: «всё для всех».
932 Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.
1 Кор. 9:24
933 И все ели одну и ту же духовную пищу. //…Брашно духовное.
1 Кор. 10:3
В лат. пер. (Вульгата): «…eandem <…> spiritalem manducaverunt».
«Духовная пища» («Nutrimentum spiritus», лат.) – надпись на фронтоне Королевской библиотеки в Берлине (1780). Согласно трактату Жана Террасона «Сет» (Амстердам, 1732), такая надпись будто бы была помещена на библиотеке в Мемфисе (Древний Египет). □ Gefl. Worte-01, S. 434.
934 Надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные. // Подобает бо и ересем в вас быти <…>.
1 Кор. 11:19
→ «Само Писание <…> предоставляет еретикам материал» (Т-124).
935 Дары различны, но Дух один и тот же.
1 Кор. 12:4
936 Вы – тело Христово, а порознь – члены.
1 Кор. 12:27; также: Рим 12:4
Отсюда: «Церковь живая есть тело Христово» (т.н. «2-е послание к Коринфянам», 14, 2; приписывается Клименту Римскому (конец I в.), но написано ок. 150–170 гг.). □ Писания мужей апостольских. – М., 2003, с. 506.
937 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. / Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. / И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
1 Кор. 13:1–3
938 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, / не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, / не радуется неправде, а сорадуется истине; / все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. / Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
1 Кор. 13:4–8
939 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; / когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. <…> / Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем [лицом] к лицу <…>.
1 Кор. 13:9–12
940 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
1 Кор. 13:13
941 Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.
1 Кор. 14:20
942 Жены ваши в церквах да молчат.
1 Кор. 14:34
943 Христос умер за грехи наши.
1 Кор. 15:3
944 …Да будет Бог всё во всем.
1 Кор. 15:28
945 Худые сообщества развращают добрые нравы.
1 Кор. 15:33
В оригинале – стих Менандра (IV в. до н.э.): «Худые беседы портят добрые нравы». □ Диесперов, с. 19.
946 Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. //…Звезда <…> от звезды разнствует во славе.
1 Кор. 15:41
947 Сеется тело душевное, восстает тело духовное.
1 Кор. 15:44
→ «дух и душа и тело» (Б-992).
948 Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема.
1 Кор. 16:22
«Анафема» – «Да будет отлучен» (греч.).
Второе послание к Коринфянам<…> святого апостола Павла
949 Буква убивает, а дух животворит.
2 Кор. 3:6
В следующем стихе: «служение смертоносным буквам». Также: «…Служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве» (Рим. 7:6). Отсюда: «мертвая буква».
950 Где Дух Господень, там свобода.
2 Кор. 3:17
951 Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.
2 Кор. 4:16
952 …Один умер за всех <…> / <…>, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.
2 Кор. 5:14
→ «Один за всех и все за одного» (Ан-109).
953 Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.
2 Кор. 5:17
954 Мы ничего не имеем, но всем обладаем.
2 Кор. 6:10
955 Что общего у света с тьмою?
2 Кор. 6:14
956 Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.
2 Кор. 7:10
957 Богу известно! // Бог весть.
2 Кор. 11:11
958 Дано мне жало в плоть, <…> чтобы я не превозносился.
2 Кор. 12:7 (Павел о своих недугах)
959 Сила Моя совершается в немощи.
2 Кор. 12:9
Послание к Галатам<…> святого апостола Павла
960 Ему слава во веки веков. //…In saeucula saeuculorum (лат.).
Гал. 1:5
961 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
Гал. 1:8
962 …Иаков и Кифа [т.е. Петр] и Иоанн, почитаемые столпами <…>.
Гал. 2:9
Отсюда: «столпы церкви».
963 Я сораспялся Христу, / и уже не я живу, но живет во мне Христос.
Гал. 2:19–20
964 …Когда пришла полнота времени <…>.
Гал. 4:4
965 …Ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.
Гал. 4:7
966 …Ожидаем и надеемся <…>.
Гал. 5:5
Отсюда: «Ждать и надеяться» («Attendre et espére», франц.; «Wait and hope», англ.).
967 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство <…>.
Гал. 5:19
968 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
Гал. 6:2
969 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет.
Гал. 6:7
Послание к Ефесянам<…> святого апостола Павла
970 Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: / не от дел, чтобы никто не хвалился.
Еф. 2:8
971 Отечество на небесах.
Еф. 3:15
Также: «Наше же жительство – на небесах <…>» (Флп. 3:20).
972 Один Господь, одна вера, одно крещение.
Еф. 4:5
973 …В меру полного возраста Христова.
Еф. 4:13
Согласно Луке (Лк. 3:23), «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати», а в Евангелии от Иоанна (2:13, 6:4, 13:1) упоминается о трех Пасхах после этого времени; поэтому «возраст Христа» обычно означает 33 года.
Однако, по Иринею Лионскому (II в.), «с сороковых <…> и пятидесятого годов начинается <…> преклонный возраст, в котором учил наш Господь, – как свидетельствует Евангелие и все старцы, собиравшиеся в Азии около Иоанна, ученика Господня, что им передал это сам Иоанн» («Пять книг против ересей», II, 22, 5). □ Ириней Лионский. Творения. – М., 1996, с. 605–606. В Евангелии от Иоанна (8:57) иудеи спрашивают Иисуса: «Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама?»
974 Отложить прежний образ жизни ветхого человека, <…> / И облечься в нового человека, созданного по Богу <…>.
Еф. 4:22, 4:24
Также: «…Совлекшись ветхого человека с делами его / и облекшись в нового <…>» (Кол. 3:9–10). Отсюда: «ветхий Адам».
975 Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем.
Еф. 4:26
976 Не участвуйте в <…> делах тьмы.
Еф. 5:11
977 Тайна сия велика. // Тайна сия велика есть.
Еф. 5:32 (о браке)
978 Каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.
Еф. 5:33
Отсюда: «Жена да убоится мужа своего».
979 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских.
Еф. 6:11
Отсюда: «во всеоружии». □ Михельсон, 1:111.
980 …Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего <…>.
Еф. 6:12
981 …Возьмите щит веры <…> / <…> и меч духовный, который есть слово Божие.
Еф. 6:16–17
→ «Я твой щит» (Б-143); «два меча, духовный и светский» (Б-1068).
Послание к Филиппийцам<…> святого апостола Павла
982 Бог свидетель!
Фил. 1:8; также: 1 Фес. 2:5
983 Он, будучи образом Божиим, <…> / <…> уничижил Себя Самого, приняв образ раба <…>.
Фил. 2:6–7 (о Христе)
984 Их бог – чрево.
Фил. 3:19
985 …Мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши <…>.
Фил. 4:7
«Мир» – в значении «покой». Отсюда: «Божий мир» («Pax Dei», лат.) – обязательное прекращение военных действий на определенный срок под угрозой церковного отлучения. «Божий мир» впервые был провозглашен в 989 г. на синоде в Шарро (Франция). □ fr.wikipedia.org/wiki/Concile_de_Charroux.
986 Я научился быть довольным тем, что у меня есть.
Фил. 4:11
Послание к Колоссянам<…> святого апостола Павла
987 …Есть тень будущего.
Кол. 2:17
988 …Нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но всё и во всем Христос.
Кол. 3:11
Первое послание к Фессалоникийцам<…> святого апостола Павла
989 Всегда радуйтесь.
1 Фес. 5:16
990 Духа не угашайте.
1 Фес. 5:19
991 Все испытывайте, хорошего держитесь.
1 Фес. 5:21
992 …Ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока <…>.
1 Фес. 5:23
Отсюда: «Человек состоит из тела, души и духа» (Ориген, «О началах», IV, 11). □ Отд. изд. – СПб., 2000, с. 325.
→ «тело душевное, <…> тело духовное» (Б-947).
Второе послание к Фессалоникийцам<…> святого апостола Павла
993 …Стойте и держите предания, которым вы научены <…>.
2 Фес. 2:15; также: 1 Тим. 6:20; 1 Кор. 11:2
Эта цитата приводилась в полемике с протестантами в обоснование церковного предания как одного из источников догматов.
994 Кто не хочет трудиться, тот и не ешь.
2 Фес. 3:10
Первое послание к Тимофею<…> святого апостола Павла
995 …Закон положен не для праведника <…>.
1 Тим. 1:9
996 А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. / Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; / и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление.
1 Тим. 2:12–14
997 …Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины.
1 Тим. 3:15
998 Бог явился во плоти.
1 Тим. 3:16
999 Негодных же и бабьих басен отвращайся.
1 Тим. 4:7
1000 А сластолюбивая заживо умерла.
1 Тим. 5:6
Отсюда: «умереть заживо».
1001 …Употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов. //…Стомаха ради твоего <…>.
1 Тим. 5:23
Отсюда: «стомаха ради».
1002 Корень всех зол есть сребролюбие.
1 Тим. 6:10
Отсюда: «корень зла».
Также в синодальном переводе книги Иова: «Как будто корень зла найден во мне» (Иов 19:28). Этот перевод неточен; в оригинале – «корень дела», т.е. «причина происходящего». По-видимому, переводчики XIX в. воспользовались уже крылатым к тому времени выражением из Нового Завета. □ Рижский М. И., Москаленко А. Т. Книга Иова: Из истории библейского текста. – Новосибирск, 1991, с. 111.
Второе послание к Тимофею<…> святого апостола Павла
1003 Добрый воин Иисуса Христа.
2 Тим. 2:3
1004 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности.
2 Тим. 3:16
1005 …Будь бдителен во всем <…>.
2 Тим. 4:5
Послание к Титу<…> святого апостола Павла
1006 Для чистых все чисто.
Тит, 1:15
Отсюда: «Чистому все чисто».
Послание к Евреям<…> святого апостола Павла
1007 С переменою священства необходимо быть перемене и закона. / <…> / Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности. //…По нужди и закону пременение бывает <…>.
Евр. 7:12, 18
Отсюда: «По нужде и закону премена (перемена) бывает».
1008 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. // Есть же вера <…> вещей обличение невидимых.
Евр. 11:1
1009 Земля обетованная.
Евр. 11:9
1010 Брак у всех да будет честен и ложе непорочно. // Честна женитва <…> и ложе нескверно.
Евр. 13:4
Отсюда: «Брак честен, и ложе не скверно».
1011 Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего. // Не имамы бо зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем.
Евр. 13:14
Отсюда: «взыскующие града».
Откровение<…> святого Иоанна Богослова
1012 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.
Ап. 1:8
→ «Я первый и Я последний» (Б-525).
1013 …Ты оставил первую любовь твою.
Ап. 2:4
1014 Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.
Ап. 2:11
Также: «Блажен <…> имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти» (Ап. 20:6). Отсюда: «вторая смерть».
→ «[В аду] сама смерть не умирает» (А-77); «от смертей повторных избавляю Я» (Б-1095).
1015 …Есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны.
Ап. 3:4
«Белые одежды» – обычный библейский образ, напр.: «Одеяние на Нем было бело, как снег» (Дан. 7:9); «Одежда его бела, как снег» (Мф. 28:3) и т.д.
1016 Ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! / Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
Ап. 3:15–16
1017 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю.
Ап. 3:19
→ «кто любит, тот <…> наказывает» (Б-392).
1018 И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу <…>, запечатанную семью печатями.
Ап. 5:1
Отсюда: «книга за семью печатями».
1019 Иди и смотри.
Ап. 6:1, 6:3
1020 И вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним. //…И се, конь блед, и седяй на нем, имя ему смерть <…>.
Ап. 6:8
1021 И небо скрылось, свившись как свиток.
Ап. 6:14
→ «свернет десница Его [свиток] небес» (К-132).
1022 Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?
Ап. 6:17
→ «День гнева – день сей» (Б-566).
1023 …Он снял седьмую печать <…>.
Ап. 8:1
Отсюда: «Седьмая печать».
1024 Семь Ангелов, <…>; и дано им семь труб.
Ап. 8:2
Отсюда: «труба архангела».
1025 Имя сей звезде «полынь».
Ап. 8:11
1026 Времени уже не будет.
Ап. 10:6
1027 Жена, облеченная в солнце.
Ап. 12:1
1028 И родила она младенца <…>, которому надлежит пасти все народы жезлом железным.
Ап. 12:5
1029 Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.
Ап. 13:18
Традиционная расшифровка: «Кесарь (Император) Нерон».
1030 Голос с неба.
Ап. 14:2, 14:13
1031 …Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, / тот <…> будет мучим в огне и сере.
Ап. 14:9–10
1032 …Чудны дела Твои, Господи <…>! // Дивна дела твоя, Господи Боже <…>.
Ап. 15:3
В Ветхом Завете: «Как велики дела Твои, Господи!»; «Дивны дела Твои» (Пс. 91:6, 138:14).
1033 …Я покажу тебе суд над великою блудницею <…>. / И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
Ап. 17:1; 17:5
Отсюда: «блудница Вавилонская».
1034 Зверь <…> выйдет из бездны <…>.
Ап. 17:8
Отсюда: «зверь из бездны».
1035 [Праведники] ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
Ап. 20:4
Отсюда: «Тысячелетнее царство Христа».
1036 …Раскрыта <…> книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах.
Ап. 20:12
Также: «все <…>, которых имена не написаны в книге жизни» (Ап. 13:8); «Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:20).
В Ветхом Завете: «…Того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей» (Исх. 32:33); «Спасутся <…> все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан. 12:1).
1037 …Увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба.
Ап. 21:2
Отсюда: «Новый Иерусалим», «Небесный Иерусалим».
1038 И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет.
Ап. 21:4
→ «идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание» (Ан-5).
1039 …Время близко. / Неправедный пусть еще делает неправду; <…> праведный да творит правду еще <…>. / Се, гряду скоро <…>.
Ап. 22:10–12
БИОН БОРИСФЕНСКИЙ
(? – ок. 240 до н.э.), древнегреческий странствующий философ-киник
1040 Великое несчастье – неумение переносить несчастье.
Приведено у Диогена Лаэртского, IV, 7, 48. □ Диог. Лаэр., с. 198.
То же изречение («Несчастен тот, кто не в силах снести несчастье») Диоген Лаэртский (I, 86) приписывает Бианту. □ Диог. Лаэр., с. 90.
БИРС, Амброз
(Bierce, Ambrose Gwinett, 1842–1914?), американский писатель
1041 Безбожие – основная из великих религий мира.
«Словарь Сатаны» (1881–1911); здесь и далее пер. И. Кашкина
□ Бирс А. «Словарь Сатаны» и рассказы. – М., 1966, с. 276
Первое отдельное издание «Словаря…» (1906) вышло под загл. «Книга Циника».
1042 Мифология – совокупность первоначальных верований народа о его происхождении, древнейшей истории, героях, богах и пр., в отличие от достоверных сведений, выдуманных впоследствии.
«Словарь Сатаны»
□ Бирс А. «Словарь Сатаны» и рассказы. – М., 1966, с. 279
1043 Молиться – домогаться, чтобы законы Вселенной были отменены ради одного, и притом явно недостойного просителя.
«Словарь Сатаны»
□ Бирс А. «Словарь Сатаны» и рассказы. – М., 1966, с. 279
1044 Откровение – знаменитая книга, в которой Иоанн Богослов сокрыл все, что знал. Откровение сокрытого совершается комментаторами, которые не знают ровно ничего.
«Словарь Сатаны»
□ Бирс А. «Словарь Сатаны» и рассказы. – М., 1966, с. 280
1045 Пантеизм – доктрина, утверждающая, что всё есть Бог, в отличие от другой, гласящей, что Бог есть всё.
«Словарь Сатаны»
□ Бирс А. «Словарь Сатаны» и рассказы. – М., 1966, с. 281
1046 Священное Писание – боговдохновенные книги нашей святой религии, в отличие от ложных и нечестивых писаний, на которых основаны все прочие верования.
«Словарь Сатаны»
□ Бирс А. «Словарь Сатаны» и рассказы. – М., 1966, с. 282
1047 Христианин – человек, верующий в Новый Завет как в божественное учение, вполне отвечающее духовным потребностям его ближнего. Христианин – человек, следующий учению Христа постольку, поскольку оно не противоречит греховной жизни.
«Словарь Сатаны»
□ Бирс А. «Словарь Сатаны» и рассказы. – М., 1966, с. 284
БИСМАРК, Отто фон
(Bismarck, Otto von, 1815–1898), в 1871–1890 гг. рейхсканцлер Германской империи
1048 Мы не пойдем в Каноссу.
Речь в рейхстаге 14 мая 1872 г.
Незадолго до этого Пий IX отказался принять кардинала Г. А. Гогенлоэ в качестве германского посла, что повлекло за собой кризис в отношениях между Берлином и Ватиканом.
Каносса – горный замок в Северной Италии, одна из резиденций римского папы Григория VII. Зимой 1077 г. сюда пешком пришел германский император Генрих IV и три дня простоял в одежде кающегося грешника, вымаливая прощение за то, что попытался низложить папу. □ Gefl. Worte-01, S. 421; Ашукины, с. 253.
1049 Мы, немцы, боимся Бога, а больше никого на свете, и как раз страх Божий велит нам любить и беречь мир.
Речь в рейхстаге 6 фев. 1888 г.
□ Gefl. Worte-01, S. 467
Обычно цитируется лишь первая часть этого высказывания, хотя формула «Мы боимся Бога и ничего больше» восходит к гораздо более давнему времени. □ Михельсон, 1:693.
БЛАНКИ, Луи Огюст
(Blanqui, Louis Auguste, 1805–1881), французский революционер-коммунист, деятель Парижской коммуны
1050 Ни Бога, ни господина. // Ni Dieu, ni maître.
Девиз Бланки, ставший в нояб. 1880 г. названием его газеты. □ Guerlac, p. 286.
БЛЕЙК, Уильям
(Blake, William, 1757–1827), английский поэт и художник
1051 Тело – частица Души.
«Бракосочетание Рая и Ада», поэма в стихах и прозе (1790–1793), разд. «Голос дьявола»; пер. А. Я. Сергеева
□ Блейк У. Стихи. – М., 1982, с. 353
1052 Проклятие бодрит, благословение расслабляет.
«Бракосочетание Рая и Ада», разд. «Пословицы Ада»; пер. С. Маршака
□ Маршак С. Избр. переводы. – М., 1978, с. 191
1053 Тюрьмы строят из камней Закона, Дома Терпимости – из кирпичей Религии.
«Бракосочетание Рая и Ада», разд. «Пословицы Ада»; пер. А. Я. Сергеева
□ Блейк У. Стихи. – М., 1982, с. 359
1054 Ибо все живое Священно.
«Бракосочетание Рая и Ада», заключительная строка; пер. А. Я. Сергеева
□ Блейк У. Стихи. – М., 1982, с. 383
→ «Благоговение перед жизнью» (Ш-5).
БОДЕН, Жан
(Bodin, Jean, 1530–1596), французский юрист, писатель, философ
1055 Убояться дьявола – значит оскорбить Бога.
«О демономании ведьм» (1580), кн. III, гл. 1
□ Махов А. Е. Hortus daemonum. Сад демонов. – М., 1998, с. 66
→ «верить <…> в Бога более, чем в дьявола» (Б-53).
БОДЛЕР, Шарль
(Baudelaire, Charles, 1821–1867), французский поэт
1056 Бог – единственное существо, которому, чтобы всевластвовать, даже нет надобности существовать.
«Дневники» (опубл. в 1887 г.), разд. «Фейерверки», I; пер. Е. Баевской
□ Бодлер Ш. Цветы зла… – М., 1997, с. 405
Затем у американского писателя Питера де Врайза (1910–1993): «Решающее доказательство всемогущества Бога заключается в том, что ему даже не нужно существовать, чтобы спасти нас» (роман «Макрель Плаза» (1958), ч. I). □ Shapiro, p. 196.
1057 Не было ли творение – падением Бога?
«Дневники», разд. «Мое обнаженное сердце», XX; пер. Г. Мосешвили
□ Бодлер Ш. Цветы зла… – М., 1997, с. 440
1058 Меня всегда удивляло, что женщинам разрешается входить в церковь. О чем они могут беседовать с Богом?
«Дневники», разд. «Мое обнаженное сердце», XXVII; пер. Г. Мосешвили
□ Бодлер Ш. Цветы зла… – М., 1997, с. 443
1059 Стоицизм – религия, признающая лишь одно таинство: самоубийство.
«Дневники», разд. «Мысли, афоризмы»; пер. Е. Баевской
□ Бодлер Ш. Цветы зла… – М., 1997, с. 457
1060 Самая изощренная хитрость дьявола состоит в том, чтобы уверить вас, что он не существует!
«Парижский сплин», стихотворения в прозе (1860), XXIX («Великодушный игрок»); пер. Е. Баевской
□ Отд. изд. – СПб., 1998, с. 152
БОНАВЕНТУРА
(наст. имя Джованни Фиданца) (Bonaventura, 1217–1274), итальянский ученый-схоласт, глава францисканского ордена
1061 Если Бог есть Бог, то Бог есть. // Si Deus est Deus, Deus est (лат.).
«О таинстве Троицы», I, 1, 29
□ Markiewicz, s. 67; antology.rchgi.spb.ru/Bonaventura/Gilson.rus.html#8
→ «онтологическое доказательство» бытия Божия (А-136).
1062 Вся природа <…> создана в соответствии с числами. Поэтому <…> [число] является главным образцом в душе Творца.
«Об арифметике», I, 2, 39; пер. В. Л. Задворного
□ Бонавентура. Путеводитель души к Богу. – М., 1993, с. 172
→ «Бог всегда остается геометром» (П-93).
БОНАЛЬД, Луи де
(Bonald, Louis de, 1754–1840), французский политик, публицист, философ
1063 Бог велит людям прощать, но обществу предписывает наказывать.
«Мысли» (1817)
□ Maloux, p. 438
1064 Религия не делает нас лучше, но она мешает нам стать гораздо хуже.
«Мысли»
□ Maloux, p. 452
1065 Несомненно, существуют основательные причины не верить в Бога; но нужны еще более основательные, чтобы их приводить.
«Мысли»
□ bribes.org/atheisme.htm
1066 Деист – это человек, который ввиду краткости жизни не успевает стать атеистом.
«Мысли»
□ bribes.org/atheisme.htm
БОНГАР, Жак
(Bongars, Jaques, 1554–1612), французский историк-протестант
1067 Деяния Господа, совершенные через французов. // Gesta Dei per Francos (лат.).
Так Бонгар назвал собрание хроник о Крестовых походах, опубликованное им в 1611 г.
Выражение «Gesta Dei per Francos» вошло в обиход с середины XIX в., причем считалось (ошибочно), будто так уже в 1108 г. называлась хроника монаха-бенедиктинца Гибера (Guibert de Nogent, 1053–1124). □ Fournier E. L’Esprit dans l’histoire. – Paris, 1883, p. 107; Boudet, p. 479.
БОНИФАЦИЙ VIII
(Bonifacius VIII, ок. 1235–1303), римский папа с 1294 г.
1068 Эта власть [Церкви] имеет два меча, духовный и светский. Оба они во власти Церкви: меч духовный и меч материальный. Но последний используется для Церкви, первый – Церковью. Первый – руками священников, второй – руками королей и рыцарей с согласия и по воле священников. Меч поэтому должен быть подчинен мечу и власть светская – власти духовной.
Булла «Unam Sanctum» («Единая святая») от 18 нояб. 1302 г.
□ Христ. вероучение, с. 247
Формула «двух мечей» (духовной и светской власти) встречалась уже у Бернара Клервоского (1090–1153). □ Лортц Й. История Церкви… – М., 1999, т. 1, с. 270, 368, 451. Она восходит к Новому Завету: «Они [апостолы] сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно» (Лк. 22:38); «…меч духовный, который есть слово Божие» (Еф. 6:17).
→ «Две главные власти управляют этим миром» (Г-41).
1069 Если исказилась высшая духовная власть, один только Бог может ее судить, а не человек.
Булла «Unam Sanctum»
□ Христ. вероучение, с. 247
→ «Святая Римская церковь вправе судить обо всех…» (П-122).
1070 Всем человеческим тварям для спасения абсолютно необходимо подчиниться Римскому Первосвященнику.
Булла «Unam Sanctum»
□ Христ. вероучение, с. 247
→ «Нет спасения вне Церкви» (О-6).
1071 Разве я только понтифик? <…> Я кесарь! я император! //…Ego sum Caesar! ego sum Imperator! (лат.)
Так будто бы заявил Бонифаций в 1199 г. посланнику немецкого короля Альберта I, который принял корону без позволения папы. При этом папа восседал на престоле св. Петра, опоясавшись мечом, с диадемой Константина Великого на голове. Этот эпизод известен лишь по гораздо более поздней хронике Франческо Пепино («Chronicon», III, 47, ок. 1314 г.). □ Johann Karl Ludwig Gieseler. A Compendium of Ecclesiastical History. – Edinburg, 1853, v. 3, p. 139–140.
1072 Я умру, но умру папой.
Так будто бы сказал Бонифаций посланнику французского короля Филиппа IV Красивого Гильому Ногаре. 7 сент. 1303 г. Ногаре явился в папский замок Ананьи и потребовал, чтобы папа предстал перед собором в Лионе; Бонифаций умер месяц спустя. □ vdaucourt.free.fr/Mothisto/Boniface8/Boniface8.htm.
БОНХЁФФЕР, Дитрих
(Bonhoeffer, Ditrich, 1906–1945), немецкий лютеранский пастор, теолог
1073 Бог, который позволил бы нам удостовериться в своем существовании, был бы не Богом, а идолом.
«“Кто верит, тот обретает”: Попытка лютеранского катехизиса» (1932)
□ Jones, p. 173
БОРГО, Поццо ди
(Borgo, Pozzo di, 1764–1842), граф, дипломат, русский посол во Франции в 1814–1832 г.
1074 Князь Беневентский торжественно вступил в ад. <…> Его приветствовал сам Сатана, заметив, однако: «Князь, вы вышли за пределы моих инструкций!»
В письме к Франсуа Гизо из Лондона по поводу смерти Талейрана (май 1838 г.). □ Bricard I. Leksykon śmierci wielkich ludzi. – Warszawa, 1998, s. 421; Жиль А. Созданные историей. – М., 1999, с. 301.
БОРХЕС, Хорхе Луис
(Borges, Jorge Luis, 1899–1986), аргентинский писатель
1075 Пусть существует небо, даже если мое место в аду.
«Вавилонская библиотека» (1941); пер. В. Кулагиной-Ярцевой
□ Борхес Х. Л. Соч. в 3 т. – М., 1997, т. 1, с. 346
БОСАК, Мари де
(лит. имя: герцогиня Диана) (Beausacq, Marie de (Diane, comtesse) 1829–1899), французская писательница
1076 Нужно быть очень религиозным человеком, чтобы переменить религию.
«Максимы жизни» (1883)
□ Gross J. The Oxford Book of Aphorisms. – Oxford; New York, 1983
Аниций Манлий Северин БОЭЦИЙ
(Anicius Manlius Severinus Boethius, ок. 480–524), римский философ, христианский богослов и поэт
1077 Наше «теперь» как бы бежит и тем самым создает время и беспрестанность, а божественное «теперь» – постоянное, неподвижное, устойчивое – создает вечность.
«Каким образом Троица есть единый Бог…», 4; пер. Т. Ю. Бородай и Г. Г. Майорова
□ Боэций, с. 153
Отсюда у Фомы Аквинского: «Бог – Творец вечности» («Сумма теологии», I/I, 10, 2). □ Сумма, 1(1):96.
1078 Любовь сама по себе высший закон. // Maior lex amor est sibi (лат.).
«Утешение философией», III, 12, 47 (из стихотворения, включенного в трактат)
□ Markiewicz, s. 66
1079 Вечность есть совершенное обладание сразу всей полнотой бесконечной жизни.
«Утешение философией», V, 6; пер. В. И. Уколовой и М. Н. Цейтлина
□ Боэций, с. 233
1080 Бог созерцает все в своем вечном настоящем.
«Утешение философией», V, 6; пер. В. И. Уколовой и М. Н. Цейтлина
□ Боэций, с. 234
У Сенеки: «Для божества все [времена] – настоящее» («О природе», II, 36). □ Сенека-2000, с. 235.
БРАУН, Томас
(Browne, Thomas, 1605–1682), английский врач и писатель
1081 Все в мире искусственно, потому что природа – искусство Бога.
«Исповедание врача» (1643), I, 11
□ Shapiro, p. 109
У Данте: «Бог вечен в своем искусстве, коим является природа» («О монархии» (ок. 1313), I, 3, 2). □ Stevenson, p. 1660.
БРЕНАН, Джералд
(Brenan, Gerald, 1894–1987), британский эссеист
1082 Все религии живы ересью – внезапными вспышками веры. Только мертвые религии не знают ересей.
«Мысли в сухой сезон» (1978)
□ Augard T. The Oxford Dictionary of Modern Quotations. – Oxford; New York, 1997, p. 53
БРЕХТ, Бертольт
(Brecht, Bertolt, 1898–1956), немецкий драматург
1083 Сначала хлеб, а нравственность потом.
«Трехгрошовая опера» (1928), «Второй трехгрошовый финал», пер. С. Апта
□ Брехт Б. Театр в 5 т. – М., 1962, т. 1, с. 220
→ «Добродетель после денег» (Г-327).
БРИДЕН, Жак
(Bridaine, Jaques, 1701–1767), французский проповедник
1084 …Вечность <…> это маятник, который, качаясь в могильном безмолвии, неустанно твердит лишь два слова: «Всегда, никогда! Никогда, всегда». И при каждом таком ужасном взмахе какой-то отверженный кричит: «Который час?» И голос другого несчастного ему отвечает: «Вечность».
Проповедь о вечности (ок. 1744 г.)
□ Boudet, p. 383
БРОДСКИЙ, Иосиф Александрович
(1940–1996), поэт
1085 Мир, вероятно, спасти уже не удастся, но отдельного человека всегда можно.
«Лица необщим выраженьем: Нобелевская лекция», 2 (1987)
□ Бродский И. Сочинения. – СПб., 1999, т. 6, с. 48
БУДДА
(букв. «пробудившийся») – эпитет Сиддхартхи Гаутамы (ок. 623 – ок. 544 до н.э.), считающегося основателем буддизма, – см. «Дхаммапада» (Д-63–84)
БУЗЕНБАУМ, Герман
(Busenbaum, Hermann, 1600–1668), теолог-иезуит
1086 Мысленная оговорка (Удержание в уме). // Restrictio mentalis (Reservatio mentalis) (лат.).
«Основы нравственной теологии» (опубл. в 1650 г.), III, 2, 2, 4
□ Busenbaum H. Medulla theologiae moralis… – Patavia (Padua), 1723, p. 107
Т.е.: говорить одно, а думать про себя другое.
БУЛЬТМАН, Карл
(Bultman, Karl, 1884–1976), немецкий теолог
1087 Демифологизация новозаветного благовествования.
«Новый Завет и мифология: Проблема демифологизации новозаветного благовествования», статья (1941)
Широкое распространение термин «демифологизация» получил после Второй мировой войны.
БУРДАЛУ, Луи
(Bourdaloue, Lois, 1632–1704), французский иезуит, проповедник
1088 Нет ничего дороже времени, ибо это цена, за которую приобретается вечность.
Проповедь «О трате времени»
□ Bourdaloue L. Oeuvres complètes. – Besançon, 1823, t. 6, p. 93
БУХМАН, Фрэнк
(Buchman, Frank, 1878–1961), американский теолог-протестант, проповедник
1089 Я благодарю небеса за такого человека, как Адольф Гитлер, который создал оборонительный рубеж против Антихриста коммунизма.
«New York World-Telegram», 26 авг. 1936
□ Knowles, p. 159
1090 Моральное перевооружение. // Moral Rearmament.
Название международной религиозной организации, основанной Бухманом в 1938 г.
БУШ, Джордж (младший)
(Bush, George W., р. 1948), президент США в 2000–2008 гг.
1091 Я верю, что через меня говорит Бог. Иначе я бы не смог делать свою работу. // I trust God speaks through me <…>.
На встрече с анабаптистами в Ланкастере (Пенсильвания) 9 июля 2004 г.
Эта цитата была приведена в газ. «Lancaster New Era» от 16 июля 2004 г. со слов участников встречи; ее достоверность оспаривается. □ freerepublic.com/focus/f-news/1172948/posts; en.wikiquote.org/wiki/George_W._Bush.
БУШ, Иоганн
(Busch, Johannes, 1399–1480), немецкий монах, реформатор августинского ордена
1092 Новое благочестие. // Devotio moderna (лат.).
«Книга о происхождении нового благочестия» в «Виндесгеймской хронике» Буша (1456–1464)
□ Mills K., Grafton A. Conversion: Old Worlds and New. – Rochester; New York, 2003, p. 59–60
«БХАГАВАДГИТА»
(«Песнь Господня»), поэма (первоначальный текст: III–II вв. до н.э.; окончательный текст: IX в. н.э.); часть эпоса «Махабхарата» (кн. VI, гл. 25–42)
1093 Если тысячи солнц свет ужасный / в небесах запылает разом – / это будет всего лишь подобье / светозарного лика махатмы.
«Бхагавадгита», XI, 12; здесь и далее пер. В. С. Семенцова
□ Отд. изд. – М., 1999, с. 62
Два первых стиха процитировал Роберт Оппенгеймер при испытании атомной бомбы в Аламогордо 16 июля 1945 г. Отсюда заглавие книги Р. Юнга об «атомном проекте»: «Ярче тысячи солнц» («Brighter Than a Thousand Suns», 1958).
1094 Я – смерть, разрушительница миров.
«Бхагавадгита», XI, 32
В таком виде цитату привел Роберт Оппенгеймер после испытания первой атомной бомбы в Аламогордо 16 июля 1945 г. □ Rees, p. 347. В пер. В. С. Семенцова: «Время Я – мира извечный губитель». □ Отд. изд. – М., 1999, с. 65. Цитируется также в форме: «Я Кришна, разрушитель миров».
1095 Тот, кто в йоге сосредоточен, / почитает Меня созерцаньем, – / всех таких от смертей повторных / избавляю Я без промедленья.
«Бхагавадгита», XII, 6–7
□ Отд. изд. – М., 1999, с. 69
→ «Вторая смерть» (Б-1014).
1096 Дорог Мне тот <…>, / кто не радуется, не горюет, / кто лишен вожделенья и злобы, / кто и зло и добро покидает. / К ненавистнику, к другу ровный, / одинаковый к чести, к бесчестью.
«Бхагавадгита», XII, 17–18
□ Отд. изд. – М., 1999, с. 70
→ «выше добра и зла» (Д-83).
1097 Ни к чему не привязанный мыслью, / победивший себя, без желаний, / отрешенностью и недеяньем / человек совершенства достигнет.
«Бхагавадгита», XVIII, 49
□ Отд. изд. – М., 1999, с. 93
→ «Мудрец действует недеянием» (Л-15).
БЭКОН, Фрэнсис
(Bacon, Francis, 1561–1626), английский философ
1098 Бог никогда не творил чудес, чтобы убедить атеистов в своем существовании, потому что в этом их убеждают его обычные деяния.
«Опыты» (1625), XVI; пер. Е. С. Лагутина
□ Бэкон, 2:386
1099 Поверхностная философия склоняет ум человека к безбожию, глубины же философии обращают умы людей к религии.
«Опыты», XVI; пер. Е. С. Лагутина
□ Бэкон, 2:386
1100 Безбожие, скорее, на устах, чем в сердце человека.
«Опыты», XVI; пер. Е. С. Лагутина
□ Бэкон, 2:387
1101 Крайние себялюбцы готовы сжечь дом, лишь бы зажарить себе яичницу.
«Опыты», XXIII; пер. З. Е. Александровой
□ Бэкон, 2:404
Повторено в «Характерах и анекдотах» Никола Шамфора. □ Oster, p. 363; Шамфор Н. Максимы и мысли… – М., 1966, с. 196.
