Читать книгу Кто против нас? - Константин Душенов - Страница 3

Стремление современного человека подробно разобраться в происходящих вокруг него мировых изменениях прямо приветствовали все православные духовидцы, просиявшие несомненной благодатью Божией в наше смутное время. Во всех уголках Православного мiра эти смиренные подвижники возвышали свои голоса, обличая сгущающуюся тьму, ободряя и вдохновляя людей на борьбу с господствующим злом, разъясняя приемы и механизмы действия сатанинских вражьих сил.

Преподобный Паисий Афонский (Эзнепидис, 1924–1994), один из величайших греческих старцев нашего времени, незадолго перед кончиной поучал своих учеников:

«Сегодня в мире нет оправдания неведению. Надо шевелить мозгами. Грядут тяжелые годы. Мы еще не поняли как следует того, в какие годы живем. Скопилось много пепла, мусора, равнодушия – и для того, чтобы все это улетело, нужно, чтобы сильно подуло. Чудо уже то, что мир до сих пор не взлетел на воздух. Страшно! Годы приходят, и какие тяжелые годы. Возможно, вам придется пережить многое из того, о чем говорится в Апокалипсисе. Да, мы живем во времена Апокалипсиса, и не нужно быть пророком, чтобы это понять. Мир горит. Происходит великое волнение. Необходимы закалка, отвага и мужество. Мы должны с дерзновением исповедовать нашу веру, потому что если мы промолчим, то понесем ответственность. Если христиане не станут исповедниками, не противостанут злу, то разорители обнаглеют еще больше»…[1]

Слова свои старец подтверждал личным примером. Во время гражданской войны в Греции (1944–1948) он был призван в действующую армию, боровшуюся с коммунистическими мятежниками, и три с половиной года мужественно сражался, отличившись отвагой и самопожертвованием. Он и окружающих призывал бесстрашно противостать творимому злу:

«Сейчас много таких, кто стремится разложить все: семью, молодежь, Церковь. В наши дни радеть за народ – это исповедание. Мы ответственны за то, чтобы не дать врагам Церкви все разложить. Хотя мне приходилось слышать даже священников, говорящих: «Вы этим не занимайтесь, не ваше дело!» Они безразличны потому, что хотят быть для всех хорошими и жить припеваючи. Но безразличие непозволительно христианину. «Проклят всяк, творяй дело Господне с небрежением», – говорит пророк Иеремия. Сейчас война, духовная война. Я должен быть на передовой. Сколько марксистов, сколько масонов, сколько сатанистов! Сколько бесноватых, анархистов, прельщенных… Я вижу, что нас ожидает, и поэтому мне больно. Во рту моем горечь от людской боли»…

Этому угоднику Божию вторил другой благодатный учитель, старец Фаддей Витовницкий (Штрбулович, 1914–2003), которого Господь даровал многострадальной Сербской Церкви как небесную помощь и утешение. Один из са-мых высокодуховных подвижников прошлого столетия, он начал свой иноческий путь под руководством русских монахов, вобрал благодатный дух оптинских и валаамских старцев, соединив его в себе с духом синайских исихастов. На протяжении многих десятилетий старец воплощал в своем духовническом служении опыт благодатного старчества, хранимый Святым Преданием Церкви. Народ стекался к нему толпами, и он поучал паломников так:

«Наша планета приближается к завершению своего бытия, приближается Второе Пришествие Божие, когда Господь сотворит все новое. Третья мировая война уже началась. Сейчас силы зла пытаются объединить человеческий род, чтобы установить «новый мировой порядок» для прихода антихриста. Но не получается, они удивляются – почему, ведь они так преданно служат дьяволу? Они жалуются ему, что не могут завершить дело из-за православных. И сам дьявол в ярости, потому что из-за православных не может осуществить свой адский план. Поэтому православные страдают от натиска мирового зла. И все же покуда среди нас есть смиренные и кроткие души, ради них и ради невинных детей еще светит солнце и Бог благословляет нас»[2].

В это же время в разоренной России, изнемогавшей под гнетом жидовского ига, истекавшей кровью под грузом скорбей и бед, в хаосе и смуте либерального антирусского погрома, гремела пламенная проповедь знаменитого Русского Златоуста, митрополита Иоанна (Снычева, 1929–1995). Святитель учил, что единственным спасением для униженной в «либерально-демократическом» аду, исстрадавшейся под ярмом инородцев и богоборцев русской души может быть лишь возрождение великой, державной Святой Руси. И возрождение это – возможно! Накануне своей блаженной кончины святитель громогласно предупреждал нас:

«Антихрист как реальная политическая возможность наших дней уже не вызывает сомнений. Предтечи антихриста – строители «единого мирового сообщества», основатели экуменических движений, приверженцы всеобщих «мировых вероучений» и тому подобных богоборческих начинаний.

Как остановить «шествие Разрушителя»?

Во-первых, осознать и увидеть путь личного спасения, личного противостояния злу. Во-вторых, привести в соответствие с истинами веры свою обыденную, повседневную жизнь. В-третьих, необходимо воцерковление всех областей народной жизни – общественной и государственной так же, как личной и семейной. Нужно лишь помнить, что достигнуть этого невозможно никаким внешним воздействием. Нельзя учредить Святую Русь ни указом, ни постановлением, ни на конференции, ни на съезде. Ее можно только вымолить – с покаянием и смирением»…[3]