Читать книгу Введение в Космософию - Космовидья, Д. Кокшаров - Страница 5

Истинное Я человека – это не тело, не эмоции, не разум и даже не душа, но это Дух, свидетель трансформаций, в которых участвует душа, разум, эмоции и тело. Это очень важно осознавать в постижении Божественной Истины. Потому что в зависимости от того, каким уровнем сознания мы пытаемся постигать Божественную Истину, настолько мы Её и сможем открыть. Если мы используем сугубо физические средства, как это делается в материалистической науке (колбы, пробирки, телескопы, микроскопы, спектральный анализ, химические реакции, препарирование и т. п. – то есть чисто физические процессы и методы), то они пригодны и применимы лишь в рамках физического же мира, чисто к физическим объектам. При таком подходе, естественно, и сам человек выглядит всего лишь как кусок мяса с жиром, костями, кровью и испражнениями. Это самый примитивный метод познания.

Мы можем выбрать и другой уровень познания – через чувства, эмоции. Но в таком случае, мы будем очень сильно привязаны к объектам того же физического мира, к реакциям на них, к различным состояниям, связанным со взаимодействием с физическим миром, то есть со всеми теми чувственными реакциями, эмоциями, которые переживаются в зависимости от контакта с объектами физического мира. Стало быть, этим уровнем сознания Истина тоже не может быть постигнута. Он недостаточен, он весьма примитивен и ограничен.

Мы можем выбрать и более высокий уровень – разум и путём анализа, синтеза, различения, понимания, запоминания, представления, воображения и т. п. как-то классифицировать внутреннюю и внешнюю реальность, как-то наделить всё это характеристиками, признаками, свойствами. Но так или иначе разум тоже несовершенен, он ограничен, он весьма сух и холоден, поскольку он способен лишь только отобразить, запечатлеть в себе какую-то проекцию реальности. Это подобно тому, как мы берём листок бумаги и что-то зарисовываем на нём из окружающей среды, делая на нём грубый оттиск подлинной действительности. Но этот разум никогда не может полноценно пережить саму сущность реальности. Он всегда способен лишь как-то её косвенно отображать. Поэтому и разум мы тоже не можем по-настоящему использовать для постижения Абсолютной Истины, в лучшем случае – как вспомогательный инструмент.

Мы можем также выбрать ещё более высокий уровень сознания – душу, интуицию, чистейшую прозорливость и с помощью неё воспринимать откровения от Бога и уже потом передавать эти откровения ниже. Но в таком случае Божественная Истина, попадая в наши субъективные, даже самые наитончайшие, глубиннейшие, интуитивные переживания, преломляется, искажается и трансформируется по нашему субъективному роду, а стало быть, замутняется.

Вывод здесь таков: для того, чтобы постигнуть Абсолютную Божественную Истину или хотя бы приблизиться к Ней, мы должны выбрать наиболее высокий уровень сознания, какой нам только доступен, – наше истинное, духовное Я. И лишь с помощью него затем постигать Божественную Истину и жить Ею. Это не значит, что все прочие уровни познания, все прочие инструменты, такие как душа, интеллект, эмоции и чувства и тело, мы должны игнорировать. Они просто должны занять своё, подобающее им место – место, подчинённое Духу, то есть вспомогательное, прикладное. Руководить же должен Дух, наше истинное Я, наше внутреннее, изначальное ядро, лишённое переменчивости интуитивных прозрений, разумного мышления, чувственных эмоций и телесных действий. Стало быть, чтобы воссоединиться с Божественной Истиной, постигать Её, жить в Ней, нам нужно проникнуть в своё истинное Я, стать им на самом деле, а не только в воображении, как это имеет место сегодня. Это и есть самопознание – познание своей подлинной основы, своей истинной сущности, своего истинного Я, того, кем мы являемся на самом деле. Для этого нам нужно очистить это истинное, духовное Я от различных наносных загрязнений, от примесей, которые были привнесены разумом, чувствами, телом, и тем самым освободить душу и уже потом, душой обратившись к Высшему, помочь пробудиться Духу, дабы вслед за этим уже Духом черпать из Самой Божественной Истины.

Очень часто в человеческом обществе инструменты познания Духа ставятся выше, чем сам Дух, в том числе и среди так называемых духовных искателей. Материальные инструменты познания, такие как разум, чувства и тело, безусловно превалируют в материалистах, но они также могут занимать доминирующее положение и среди духовных искателей, когда они не осознают самих себя, когда они не понимают устройство собственного существа, не отделяют своё Я от не-Я. И в результате различные, чисто личностные характеристики разума, чувств и тела они навязывают той Истине, которую пытаются постигать, и не замечают этого. Отсюда проистекают религиозные догмы и идеологические конфликты среди духовных учений, а вернее – среди их неудавшихся последователей, среди различных концепций, идеологий, догматов, доктрин. Приверженцы различных учений при этом стремятся вроде бы к Истине, но, будучи привязаны к непостоянному разуму, к переменчивым чувствам и даже к телу, нередко входят в противоречие с другими формами бытия, с другими фокусами восприятия реальности, с другими точками зрения, поскольку отождествляют себя с преходящим, невечным. А невечно всё, что не Дух, что не-Я: невечна душа со всем её опытом воплощений в разных жизнях, невечен разум со всеми его скоротечными, преходящими, непостоянными концепциями и понятиями и уж тем более невечны чувства и эмоции, которые постоянно возникают и исчезают, не говоря уже о бренном физическом теле, которое постоянно болеет, хандрит и вообще способно в любой момент умереть, не дожив даже до конца биологически определённого ему срока.

Итак, мы определились с тем, что для приближения к Божественной Истине, для воссоединения с Ней человек должен сам уподобиться этой Божественной Истине, очиститься, просветлиться, стать совершенным. Для этого он должен познать самого себя, своё истинное и единственно Я. А для этого он должен избавиться от связанности с преходящим, невечным, при этом не игнорируя это преходящее и невечное, но просто используя его по назначению – в качестве вспомогательного средства для постижения Вечного, Незыблемого, Постоянного и для проведение Его проявлений в мир в качестве того, что поможет пробудить Дух, извечное и будет потом служить ему.

В дальнейшем мы рассмотрим, каким образом перечисленные уровни сознания, такие как тело, эмоции, разум, душа и Дух, соотносятся с известными эзотерическими терминами, принятыми в восточных и западных духовных учениях.

(ред. 08.05.2020)