Читать книгу Основы ведического воспитания и самовоспитания. Дети и родители - Лана Литвиненко - Страница 8

Собирание семеричности

Когда человек знает, кто он такой, ему доступно всё. Так, тело, ум, интеллект и органы чувств – это всего лишь инструменты.

Кто же я? Ответ таков: Вы – хозяин, использующий эти инструменты (ведь говорят: «мой ум, моё тело, мои чувства», значит я – не тело, не ум, не чувства).

Чтобы собрать свою семью (семеричность), нужно собрать чашу Грааля.

Совесть. Чаша Грааля

Совесть есть голос Внутреннего Живого Бога в каждом человеке, слушание своей изначальной природы.

По буквице: СОвместная ВЕСТЬ. Это диалог ума и чувств.

Когда мы будим свою совесть, мы приводим себя в порядок.

В первую очередь для этого нужно снять насилие над чувствами и тем самым приступить к собиранию Чаши Грааля. По чакрам это последовательность 3-2-1-4-7-6-5.

Графическое выражение. Чаша Грааля выстраивается снизу вверх по стрелке:

Чтобы собрать чашу Грааля, спускаемся вниз по уровням Личности (3-2-1).

Начинаем с ненасилия над чувствами на 3 чакре.

На 2 чакре налаживаем обмен достояниями и поправляем иммунитет.

На 1 чакре расслабляем, закаляем и укрепляем физическое тело.

Далее прыжок в 4 чакру – открываем сердце (сострадаем/продлеваем наслаждения во времени/радостно трудимся/игнорируем зло).

Затем прыжок в 7 чакру – очищаем веру.

И спускаемся вниз (6-5): на 6 чакре получаем истинные ведические знания, на 5 чакре выходим из-под влияния кармы в служение.

Шаги 3-2-1 совершаются в преодолении инерции; два прыжка 1-4 и 4-7 – на страсти; шаги 7-6-5 – в благости.

Это внутренний процесс. Проходить его требуется троекратно, т. к. есть три вида насилия: № 1 – я насилую чувства других; № 2 – я позволяю другим насиловать свои чувства; № 3 – я сам насилую свои чувства.

В насилии совесть спит. При этом на уровне 5 чакры, по судьбе, человек живёт по карме и нарабатывает новую карму.

В пространстве ненасилия совесть просыпается, человек начинает слышать голос Бога. Уму идёт команда никому не лезть в душу, никого не поучать и не читать нравоучений. Через тебя говорит Бог! Если это не так, то говоришь ты, несёшь отсебятину, и этим насилуешь слух окружающих.

Совесть может проснуться у ребёнка только тогда, когда его никто не принуждает, и никто из взрослых не вмешивается в его чувства: посмотри; съешь, это полезно; это красиво, это вкусно и т. д. (первое насилие идёт через уши).

У детей совесть возжигают взаимоотношения между родителями, которые трутся друг об друга и формируют поле любви.

У взрослого человека совесть пробуждается, когда ритм дыхания сонастраивается с сердечным ритмом, а тот есть шёпот Бога, непрерывно звучащий в нас.

Если дыхание сонастроено с чем-то другим, внешним, а с ритмами сердца рассогласовано, то человек не слушает свою совесть.

Голос совести – это закон внутренней свободы.

Внешняя свобода условна и без совести теряет смысл.

У человека вырисовываются две возможности: повиноваться законам из корысти и страха (рабство), или не повиноваться законам, становясь правонарушителем и не пойманным преступником.

Совесть есть живое стремление к совершенному, а не к «самому приятному», «самому полезному», «самому целесообразному» (иногда как раз наоборот).

Слушать голос совести мешает ум, он заглушает её разговорами о собственной пользе и личной выгоде. Ум ищет проблемы, всё усложняет и склоняет нас к борьбе. Ум раздражается по поводу совести, т. к. её нельзя проанализировать, понять, доказать. А подсказки совести нужны каждому человеку ежедневно, а не только в поворотные моменты жизни, поскольку созданное без участия совести оказывается непрочным и легко подверженным распаду.

Муки совести – это не сама совесть, а её болезненные остатки. Они выражаются в недовольстве собой. Человек проживает внутренний разлад, наполняющий душу унынием, тоской и растерянностью. Те, кто решаются заглушить свою совесть, чтобы избежать душевных терзаний, начинают переносить недовольство собой на то, к чему совесть призывает, и тогда любые проявления добродетели они начинают встречать с насмешкой и издевательством.

Если человеку не удаётся вытеснить укоры совести, то его внутренний мир раскалывается и ослабляется. Человек ищет компромисс. Лучшее, что удаётся сделать в этом случае – скромно и терпимо относиться к себе и другим людям: «все мы люди слабые и грешные, не мне судить других». Худшее, что может произойти – понимание совести извращается. Человек начинает опускать совесть до своих мерок: толковать голос совести искажённо в соответствии с личной пользой. Совесть умолкает, а человек начинает сам говорить вместо неё (отсюда ложное, опошленное представление о совести).

К совести нужно обращаться не ради знания, а ради делания, и тотально отдаваться под её руководство. Начинать с малых вопросов (как конкретно действовать в данный момент в этом месте в этих обстоятельствах), позже – задавать общие вопросы.

Лучше не просить у совести правил и рецептов, а обращаться к ней много раз для получения конкретных указаний в отдельных случаях жизни.

Человек, действуя по совести, действует целостно, не разглагольствуя и не задаваясь вопросами: откуда это, что это, что последует далее. Он не может и не хочет иначе поступать: высший закон совпал с желанием его сердца. Это есть разрядка накопленной внутри энергии Духа.

Совесть несёт всем людям одно послание и ведёт всех в одном направлении. Причём это не подразумевает под собой уравниловку, совесть призывает каждого к свершениям, доступным его уровню, но направление и суть посланий едины для всех.

Человеческие ценности