Читать книгу Магия сигилов: руководство по созданию колдовских символов - Лаура Закрофф, Лаура Темпест Закрофф - Страница 5

Представьте большой конференц-зал отеля, под завязку заполненный язычниками всех сортов, возрастов, традиций и опыта. Они пришли на семинар, посвященный магии сигилов, и одновременно проводятся как минимум еще двенадцать интересных встреч в плотном графике конференции. Несмотря на то что я веду семинары по метафизике, искусству и танцам в течение последних двадцати лет, мне приходится бороться с изрядной долей тревоги. Все потому, что я впервые представляю свое видение теории сигилов перед такой большой аудиторией. Я боюсь, что присутствующие могли не прочесть описание семинара и сейчас ожидают чего-то более традиционного. Я показываю на проекторе изображение церемониальной магической печати и предупреждаю: «Прежде чем мы начнем, хочу внести ясность: если на экране вы видите тот тип символа, который вас интересует и о котором, по вашему мнению, пойдет речь на данном семинаре, то сейчас самое время уйти, чтобы успеть попасть на другую встречу. Никаких обид. Я просто не хочу, чтобы вы разочаровались. Здесь мы будем рассматривать создание символов с совершенно иной точки зрения». Я подождала. Ни один человек не двинулся с места. Я сделала глубокий вдох и приступила. В течение следующих полутора часов никто не покинул зал. По окончании семинара на протяжении всех выходных ко мне подходили люди и спрашивали, когда я напишу книгу по представленной мной тематике.

Этот семинар положил начало процессу, который занял целых два года – начиная с презентации на конференции PantheaCon до повсеместного появления этой книги на полках книжных магазинов. Поистине удивительно осознавать, чего можно достичь при помощи сфокусированного намерения!

Я верю, что каждая ведьма обладает определенным талантом. Часто способности проявляются сразу в нескольких вещах, таких как гадание, колдовство, спиритуализм и консультирование. Но среди множества шляп, которые мы примеряем, обычно выделяется одна особая – это та область, ниша, навык, в котором наши способности влиять на окружающий мир и изменять его имеют первостепенное значение. Некоторые колдуны – талантливые травники, их сады полны буйной зелени и цвета. Другие опережают всех в кухонной магии, смешивая обычную пищу с волшебством. Третьи обладают музыкальным даром, очаровывая своими песнями.

Что касается меня, то мой конек – изобразительное искусство. Я рисую, сколько себя помню. Мои родители поощряли развитие этих способностей, записав меня в трехлетнем возрасте в класс с художественным уклоном. Я изучала изобразительное искусство вплоть до окончания колледжа. Было ли это более безопасным способом занять меня в детстве (в гимнастике я не преуспела, не хватило координации) или на родителей нашло какое-то озарение, но они определенно выбрали верный путь для меня.

С раннего детства я воспринимала искусство как способ понимать все происходящее в мире и взаимодействовать с ним. Я отчетливо помню пятилетнюю себя, рисующую карандашом на бумаге рунические фигуры и развешивающую свои творения по одному на каждом дереве на заднем дворе нашего дома. Тогда я полагала, что подобные отметки были нужны деревьям для защиты. Став немного старше, я увлеклась рисованием драконов и русалок и сопровождала работы длинными и сложными историями, пока кропотливо выводила мельчайшие детали. Примерно с восьми до одиннадцати лет я была заядлым египтофилом: я не только увлекалась мифологией, но и училась читать и писать иероглифы. Дальше – больше: я начала исследовать ранние мировые цивилизации и доисторические культуры, их скульптурное и архитектурное наследие, рисунки и стенные росписи. Поскольку я погрузилась в изучение ранней истории искусства, то естественным образом тяготела к художественным течениям и мастерам, чьи работы отражали историю мифов, духовность и были полны символизма, например Гюстав Моро, Альфонс Муха, Густав Климт, Марк Шагал, Фрида Кало, Одри Флэк и Эндрю Уайет.

Вопрос в том, как наполнить мифами и магией собственные творения. В колледже ко мне начало приходить понимание того, как можно использовать работы для более глубокого изучения мифологии, фольклора и религии. Я исследовала мужское и женское божественное начало, создавая картины при помощи отпечатков ладоней. В процессе творчества я экспериментировала с заклинаниями. Самостоятельно возводила алтари, гадала, изучала техники транса. Я начала отчетливо видеть связь между записями, которые делала, и намерением, направленным на получение конкретного результата. Последние два десятка лет я посвятила тому, чтобы с помощью своей работы исследовать пространство, в котором пересекаются магия и искусство, понять, каким образом оно корректирует мой путь развития как колдуньи. Следуя инстинктам и имея в арсенале многие годы изучения истории искусства, я начала отражать восприятие магии сигилов в рисунках и картинах.

Окружающие начали расспрашивать меня, как я создаю сигилы, поэтому я решила описать этот процесс в обратном порядке. (Это может показаться странным, но мне потребовалось усилие, чтобы понять, как я это делаю, ведь когда я рисую, то следую некоей внутренней, подсознательной схеме.) Затем я задумалась, как помочь другим людям использовать мой метод для создания собственных сигилов. Именно это исследование положило начало семинарам и написанию этой книги.