Читать книгу Священные животные. Сила и энергия через магию анимизма и тотемизма - Леди Волк - Страница 8

Еще одним инструментом активации для овладения магией превращений является движение. Тело каждого насекомого и животного двигается по-своему. Что было бы, если бы вы решили имитировать их движения? Помогло бы это вам установить более глубокую связь с определенным насекомым или животным, которое вы воспринимаете? А почему бы и нет? Если мы сможем задействовать свое детское воображение, наши возможности станут поистине безграничными. В этой книге мы будем использовать позы йоги, или асаны, чтобы войти в зеркальный образ определенного животного или насекомого, о котором идет речь в той или иной главе.

Почему йога является столь мощным инструментом при активации тотемизма? Если определять тотемизм как древнюю веру и практику призывания мистических связей и взаимоотношений, соединяющих людей с животными и растениями, тогда само собой разумеется, что йога должна помочь развивать эти мистические взаимоотношения через тело. А что может быть лучше для воплощения сущности кобры, чем принятие телом асаны (позы) кобры? Будем честны: взаимодействие с настоящей живой коброй – весьма рискованный и неразумный способ установления связи с ней. И хотя на YouTube можно увидеть самые разные видеоролики и документальные фильмы на эту тему, просмотр этих видео, при всей их полезности, противоречит нашей цели – научиться подключаться к энергии Природы.

Несмотря на отсутствие убедительных доказательств в вопросе о том, почему древние йоги называли свои позы в честь животных, кажется логичным предположить, что древние многому научились, наблюдая за окружающим их миром, в котором были не только растения, но и животные. Наблюдая за животными в их естественной среде обитания, мы понимаем, что они то и дело сталкиваются с вероятностью стать добычей или превратиться в хищника. Если провести параллели с человеческим обществом, эти реакции в стиле «бей или беги», которые являются лишь частью повседневной жизни животных, порождают довольно серьезные эмоциональные и физические расстройства в жизни людей. Я предполагаю, что наши древние прародители замечали, что животные сохраняют всю полноту психических и телесных сил, несмотря на неблагоприятные обстоятельства своего существования.

Род людской погряз в стрессах, тревогах, противоречиях, неустройствах, эмоциональных взлетах и падениях. Зачастую нам стоит больших трудов даже просто подняться с постели. Как нам отстраниться от стрессов будничной жизни и войти в состояние просветления? А что, если мы еще раз обратимся к Природе, растениям и животным за руководством и примером того, как можно жить в гармонии?

Шеннон Остин, преподаватель йоги в США, пишет в своей статье: «Трудоголизм и высокий уровень стресса, которым мы подвергаемся, мешают нам воспринимать ощущения нашего тела. Вполне логично, что древние мастера йоги предпочитали строить свою практику по образцу животных, за которыми они наблюдали, в надежде научиться уравновешивать свои эмоции и нивелировать воздействие стресса. Когда мы принимаем позу какого-то животного, мы в одно и то же время выполняем физическое упражнение и проводим психологическое занятие по воплощению символики данного животного».

Такая направленность мыслей как в физическом, так и в психологическом аспекте настраивает нас на просветление и понимание того, как проявляются в нашем теле эмоции и как мы можем эффективно воздействовать на них через собственное тело. В следующий раз, когда вы будете выполнять позу йоги, названную в честь какого-нибудь животного, подумайте о том, почему это животное движется именно так.

В эту книгу я включила пошаговые инструкции по принятию поз йоги (асан), чтобы воплотить животное, о котором идет речь. Позы йоги – это эффективный способ отождествить себя с животным и имитировать его характеристики. Я рекомендую сделать еще один шаг вперед и включить позы йоги в ритуалы, описанные в каждой главе, как дополнительный способ единения с каким-то животным в ходе ритуала.

Подумайте о том, что делает зеркало. Вы видите в нем отражение того, что находится перед ним. Работа с зеркалом включает в себя ви́дение себя, всего себя, и умение возлюбить всю свою целостную личность.

Работа с зеркалами в контексте взаимоотношений с животными, насекомыми и божествами представляет собой созерцание свойств отраженных в вас животных, насекомых или божеств.

При работе с тотемными животными особь, с которой вы имеете дело, не является вами, и вы тоже не являетесь этим животным. Если во время медитации к вам приходит животное, это ваше зеркало, ваше отражение и напоминание о том, что у вас есть общие свойства. Например, я много лет работала с совами. Глядя на сову, я считала ее своим зеркалом. Это зеркало показывало мне, как расширить свое сознание, раздвинуть рамки восприятия, обрести мудрость. В этом зеркале я видела не настоящую сову, а свое отражение. И то же самое произошло, когда я начала свое знакомство и взаимодействие с кельтской богиней Морриган. Когда я смотрела в зеркало и призывала ее стать моей наставницей, она не казалась мне моим отражением – скорее, я видела саму себя обладательницей гораздо большей силы и убежденности.

Американский психолог Луиза Хэй, которая, как известно, разработала целую методику работы с зеркалом, утверждает: «Когда вы работаете с зеркалом, оно отражает вам чувства, которые вы испытываете к себе. Оно помогает вам быстро осознать, где вы сопротивляетесь, где вы открыты и пластичны. При работе с зеркалом вы хорошо понимаете, какие мысли вам нужно изменить, если вы хотите, чтобы ваша жизнь была радостной и полнокровной». От работы с зеркалом переходят к работе с тенью или хищником. Я говорю об умении увидеть себя ЦЕЛИКОМ, всего себя, со всем хорошим и плохим, а также об отрицательных моделях мышления, которые физически изменили способ, которым вы воспринимаете и видите себя. Когда вы смотрите на себя в зеркало, вы не можете спрятаться от своего отражения. В конце концов, вы сами решили заглянуть в зеркало. Работая с зеркалом, мы можем понять свои страхи и неуверенность, можем встать лицом к лицу со своим внутренним ребенком и нашей внутренней жертвой/хищником. Здесь важнее всего восприятие.

То, как вы воспринимаете себя, имеет громадное значение. Как бы ни воспринимали вас другие, они видят только то, что вы позволяете им увидеть. В конце дня вы смотрите на себя в зеркало. Большинство людей, присоединяющихся к движению «возлюби себя», используют в работе с зеркалом аффирмации. Утверждения «Я есть» предназначены для противодействия негативным разговорам о себе, которые, как правило, заполняют наш ум, когда мы смотрим на свое отражение в зеркале. Я уже много лет использую аффирмации и считаю их весьма полезными. Поскольку темой этой книги является в том числе и анимизм, нужно сказать, что в магии превращений человек просто меняет свои аффирмации. Например, типичная аффирмация звучит как: «Я сильный». Меняя наш диалог и применяя термины из мира животных, мы переходим к более инстинктивной и первобытной мысли: «Я силен, как бык».

В этой практике мы призываем в качестве наших зеркал насекомых или животных и просим их отразить нам то, чем мы уже обладаем, но что мы, возможно, еще не видели внутри себя. Другой пример – переход к анимизму через слова, которые мы произносим. Например, когда я работала с волком в качестве моего главного зеркала, учителя, наставника и проводника, я называла свой дом моим логовом, а свою семью – моей стаей.

Движение – очень мощный прием, если присовокупить к нему работу с зеркалом. Физическое перемещение тела может переключить сознание на более совершенный режим восприятия мира. Эта практика в сочетании с аффирмациями и тем, как мы говорим, позволит нам увидеть меняющиеся перспективы и посочувствовать тем, кого мы призываем в качестве наших зеркал, будь то насекомые, животные или божества. Эмпатии сопутствует равновесие. Благодаря базовому пониманию и обязательству видеть свое целостное «Я» и контролировать его наша жизнь меняется. Весь мир внутри каждого! Нельзя смотреть на медведя и осуждать его за избыточный вес или слишком густую шерсть. Но в нашем мире мы, люди, все время поступаем друг с другом таким образом. Я написала эту книгу для того, чтобы способствовать формированию движения за возвращение к нашему первобытному, инстинктивному, животному образу жизни, где мы прекратим предъявлять к другим подобным нам млекопитающим условия, при соблюдении которых с их стороны мы можем питать к ним сочувствие и доброжелательность. А что, если мы позволим друг другу проявлять самобытность и индивидуальность? Изменится ли общество? Что, если мы будем видеть друг в друге животную природу? Изменит ли это то, как мы взаимодействуем, смотрим на вещи, любим?