Читать книгу Черные тетради - Legenda Familia - Страница 2

Алексей Смыслов из Брянска как-то скинул небольшую брошюру для хипстеров с картинками о проблемах коммуникации никому не известного Дона Фейбана. Довольно интересной оказалась. Вот, к примеру, иллюстрация бейтсоновского кибернетического контура:

«Пожалуй, все рассказы стоило бы начинать со слова „и“. Пожалуй, заканчиваться они должны тоже словом „и“. Это бы напоминало нам о том, что никакой опыт не имеет начала; ему всегда что-то предшествует. Что для нас начинается, так это наше осознание того, что что-то происходит. В конце рассказа слово „и…“ напоминало бы нам о том, что никакой рассказ, на самом деле, не заканчивается; что-то обязательно происходит дальше. Таким образом, можно сказать, что мы живём в мире „и т.д.“. Того, с чего можно начать, всегда больше, чем мы можем учесть. Того, что можно было бы сказать, всегда больше, чем мы сказать способны. Того, чем можно было бы закончить, всегда больше, чем мы можем себе представить».

Бесполезно подходить к «Алисе в стран чудес» как к отдельно взятой сказке, а к картине как к отдельному и независимому произведению. Они всегда – часть обширного повествования в минимальном измерении, а в максимальном – перехлест разных и многочисленных повествований, специально столкнутых вместе.

И задача как сказки, так и картины, передать больше, чем позволяют инструменты контентогенерации и контентосодержания. С помощью статики показать движение, с помощью гримасы – динамику эмоции, с помощью двухмерного – трёхмерность, с помощью неподвижности – время, с помощью стареющего холста – вечность, с помощью кадра – эпоху, с помощью небольшого полотна А0 – масштаб трагедии, с помощью контента – контекст и т. д.

Артефакт, понимаемый как вещь – это схлопывание мира. Вещественное видение – конец разума. Ну так начнем же, и…

Фамильная теория, Великие фамилии, антропология династий