Читать книгу Геополитическая драма России. Выживет ли Россия в XXI веке? - Леонид Ивашов - Страница 1

Работая в должности начальника Главного управления международного военного сотрудничества министерства обороны РФ (1996–2002), и будучи уже более десяти лет кандидатом исторических наук, я пришел к выводу, что современный мир и политические процессы, происходящие в нем, до конца не понимаю, вижу лишь то, что лежит на поверхности мировой политики, а без знания глубинных процессов, механизмов принятия глобальных и национальных решений всегда будешь проигрывать более искушенным партнерам и противникам, которых у России всегда было предостаточно. Поэтому и обратился к малоизвестному в то время научному направлению – геополитике. Она дает ответы на главные вопросы современности: куда движется человечество, и кто задает курс этого движения? И, естественно, в центр своих исследований я поставил Россию: кто мы в этом мире, в чем смысл нашего присутствия на планете Земля, кто наши братья, друзья, попутчики, враги? Куда мы движемся и чего желаем достичь в конечном счете? И первый вывод, к которому я пришел, – ответы на главные вопросы современности и будущего лежат в прошлом, в нашей истории, в богатом научном и историческом наследии, оставленном нам лучшими умами прошлого. Но ответы на вопросы современности и будущего можно найти в прошлом через призму геополитического анализа и геополитического прогноза. И таких геополитических работ, прогнозирующих будущее, достаточно много, как и достаточно много мудрых авторов. Особенно сильный след в моем сознании оставила работа Н. Я. Данилевского «Россия и Европа», впервые попавшая на страницы издания в 1869 году. Это было великое открытие сущности человечества.

В 2000 году после успешной защиты докторской диссертации (она носила закрытый характер) я издал работу «Россия и мир в новом тысячелетии», в которой на основе геополитического анализа и прогноза (диссертация была посвящена эволюции геополитического развития России) попытался прогнозировать развитие человечества и России в XXI столетии. И даже заглядывал за горизонт столетий: куда, каким маршрутом пойдет современный мир? что ждет всех нас в пространстве будущего? И конечно, в первую очередь меня интересовала судьба моего Отечества, моей России, в очередной раз изменившей орбиту движения и «завернувшей» в капитализм западного типа. Для ответа на этот непростой вопрос надо было обратиться к страницам ее истории: героической и трагической, монархической и советской, постсоветской, но всегда притягательной для других стран и народов своим величием и масштабностью.

На протяжении многих веков Россия была важнейшим фактором европейского и мирового баланса сил. И когда ослабевало ее политическое, экономическое и военное могущество, кризисы начинали сотрясать не только европейские троны, волны разрушения и нестабильности катились по обширным пространствам всего Евразийского континента. И наоборот, сильная Россия из века в век являлась опорой международного равновесия.

Так что же представляет собой Россия? В чем ее геополитический феномен?

На эти и ряд других вопросов я попытался ответить в своей монографии. Предприняв исторический обзор эволюции геополитического развития России и проштудировав «Россию и Европу» Н. Я. Данилевского, «Закат Европы» О. Шпенглера, а несколько позднее В. Шубарта «Европа и душа Востока» и С. Хантингтона «Столкновение цивилизаций», «Постижение истории» А. Тойнби и много работ других авторов, уяснил для себя уникальность, неповторимость в истории каждой из мировых этнокультурных цивилизаций. Но находил ли я ответы на возникшие вопросы? Скорее, я находил направления дальнейших исследований или просто размышлений. И осознавал, что жизнь – это непрерывный и нескончаемый процесс познания и научно-аналитического поиска. Некоторые мысли авторов проникали в сознание как принципы жизни и предметы осмысления. Приведу лишь некоторые из них, которые устойчиво держатся в памяти. Платон: «Все сущее имеет идею»; Еврипид: «Есть только одна вещь, способная пережить все жизненные испытания – спокойная совесть»; Сократ: «Необдуманная жизнь не заслуживает того, чтобы ее прожить»; Дж. Блэк: «Наша легкая и сытая жизнь (это он о Западе) стала возможной благодаря кровопролитию, пыткам, воровству, несправедливости. В глубине души мы знаем это. Поэтому, глубоко внутри нас существует ненависть к себе, которая не позволяет нам полностью проживать каждый момент и жить полноценной жизнью»; А. Тойнби: «Агрессия является единственной формой общения Запада с внешним миром… В истории дипломатии западных держав, увлеченных западной демократией, легко проступает список сплошных безумств и несчастий человечества»; Н. Тинберген (нобелевский лауреат): «Человек является единственным из видов, в котором борьба носит уничтожающий характер»; Д. Алигьери (Данте): «Из всех проявлений божественной мудрости, человек – величайшее чудо»; Э. Фромм: «Человек отличается от животных именно тем, что он убийца»; А. Вандам (Едрихин): «Плохо иметь англосакса врагом, но не дай Бог иметь его другом… Хуже войны с англосаксом может быть только дружба с ним»; А. Пушкин: «Одно просвещение в состоянии удержать новые безумства, новые общественные бедствия». И так далее. Вот, уважаемый читатель, всего лишь несколько мудростей, но как они расширяют кругозор, меняют мировоззрение и, естественно, дают, пусть и не прямые, но все же ответы на проблемы и на мое незнание. Обо всем этом я подробно пишу в работах «Геополитика русской цивилизации», «Опрокинутый мир» и в недавно вышедшей в свет моей работе «Утраченный разум».

Аргументированно представляя Россию как великую державу, издавна взаимодействовавшую и с цивилизациями Европы, и с цивилизациями Азии, я подметил двойственность во взаимовосприятии западного и восточного национального сознания, заложенную еще в первые столетия существования Руси.

Пожалуй, трудно охарактеризовать более лаконично и образно превращение геополитических векторов исторического развития России в единый созидательный стимул, чем это сделал русский философ Г. П. Федотов: «Западнический соблазн Петербурга и азиатский соблазн Москвы – два неизбежных срыва России, преодолеваемые живым национальным духом. В соблазнах крепнет сила»1.

Именно в такой двойственности я вижу суть многих последовавших исторических событий, ставших предтечей нынешней модели мироустройства. Извини, уважаемый читатель, за насыщенность цитатами, но не могу не привести фразы из довольно интересной работы немецкого философа Вальтера Шубарта «Европа и душа Востока». (Душа Востока – это он о России): «Из духа ландшафта вырастает народная душа. Он чеканит в ней постоянные национальные свойства. …Если дух ландшафта сходен с духом эпохи, то они друг друга подкрепляют и усиливают свое действие. Несходство же их вызывает среди людей мучительные судороги и конфликты. Россия двух последних десятилетий являет собой потрясающий пример возможности раздвоенности между духом ландшафта и духом эона»2. Нет, уважаемый читатель, В. Шубарт не о путинском периоде правления. Книга написана в 1938 году в Германии в период разгула фашизма. Отметим в своем сознании: «из духа ландшафта вырастает народная душа». Но это только тогда, когда к ландшафту человек относится с любовью, с восхищением природной красотой, как к чему-то близкому и родному. Сегодня же природа и земля – это источник барышей, прибылей, сверхбогатства, предмет торговли и спекуляции.

И вот еще из Шубарта: «Огромное событие, которое сейчас подготавливается, есть восхождение славянства как ведущей культурной силы… будущие столетия принадлежат славянам. Северная культура гибнет, на ее место становится восточная культура»3. Не случилось. Возможно, пока. То, что происходит с братской Украиной, что случилось с балканскими славянами, поляками, да и с нами русскими – говорит об обратном. Может, я ошибаюсь. Скорее в этом вопросе более дальновидным окажется Александр Сергеевич Пушкин, писавший в стихотворении «Клеветникам России» о славянских отношениях:

Но в начале ХХ столетия на Руси возникло мощное евразийское направление русской геополитической мысли в лице П. Н. Савицкого, Г. В. Вернадского, Н. С. Трубецкого, Л. Н. Гумилева и других. Они, находясь в эмиграции (Л. Н. Гумилев в отсидке в карагандинских лагерях), по-особому взглянули на Россию, на ее историю, ее сущность. Приведу кратко некоторые изречения евразийцев. П. Н. Савицкий: «Без татарщины не было бы России», «Россия – Евразия есть центр Старого света. Устраните этот центр и все остальные его части, вся эта система материковых окраин … превращается как бы в рассыпанную храмину». Н. С. Трубецкой: «Из Киевской Руси не могло развиться мощного государства… Россия есть часть империи Чингисхана». Г. В. Вернадский: «Вся история Евразии есть последовательный ряд попыток создания единого евразийского государства». Л. Н. Гумилев: «Если Россия будет спасена, то только как евразийская держава и только через евразийство». Не правда ли, есть над чем задуматься.

Распад СССР еще раз подтвердил неотвратимость и опасность попыток исключить Россию из мировых процессов, что нарушило бы тем самым устойчивость и стабильность системы международных отношений. Ослабление России чревато крайне негативными последствиями, ибо она вбирает, переплавляет, как в огромном тигле, и в конечном счете гасит в ходе своего исторического развития на своих бескрайних просторах цивилизованные вызовы Востока и Запада, Севера и Юга.

Распад биполярного мира, а также известные события на постсоветском пространстве уже привели к возникновению цепи локальных и региональных конфликтов (Балканы, Кавказ, Центральная Азия), более того, тенденция к их глобализации все более усиливается (миротворческие миссии многонациональных сил ООН в горячих точках планеты).

Ослабление России, занимающей серединное положение в Евразии, может стать причиной новых, еще более опасных геополитических конфликтов. Авантюристические планы превратить Россию из субъекта синтеза двух цивилизаций – Европы и Азии – в объект экспансии мировых центров, в поле противоборства взаимоисключающих социокультурных миров представляют опасность не только для нашей страны, но и для всего мирового сообщества.

Сегодня России приходиться решать многие геополитические проблемы, накопившиеся за истекшее десятилетие. Решать заново, пробуя новые подходы и используя иную тактику. Главная из них – определение космопланетарной функции и геополитического статуса России, ее позиции в мировом сообществе, выработка соответствующей линии поведения. А для этого необходимо иметь четкое представление об историческом опыте и уроках эволюции геополитического развития России, динамике ее совокупной геополитической мощи, о сильных и слабых сторонах нынешнего геополитического положения страны как в контексте ретроспективном, историческом, так и в экономическом и военном, и что важно – на фоне опыта ведущих государств мира и их различных объединений.

Русская история, евразийская культура, сильные Армия и Флот России в геополитическом смысле оказываются взаимодополняющими факторами, которые в своем единстве обеспечивают решение абсолютно приоритетной национальной задачи – сохранение территориальной, культурной, экономической и политической целостности страны. Россия может существовать в XXI веке только как великая держава, как мировая интеллектуально-нравственная цивилизация справедливости и чести, способная обеспечить мировую справедливость, достойное качество жизни своим гражданам и защитить свои национальные интересы в мировой политике, антикультуре и экономике. При этом, свои культурно-цивилизационные границы нужно защищать стократ надежнее, чем физические и экономические. Особенно – свое духовное пространство. Именно это положение звучит лейтмотивом на протяжении всей этой работы, за основу которой я взял свою диссертационную работу и публикации 1999–2000 гг. И вот так звучит авторское стихотворение, посвященное теме и положенное композитором Александром Морозовым на музыку:

Полагаю, что мои читатели получат положительный импульс и раздумья от прочтения этой работы.

С уважением,

Леонид Ивашов