Читать книгу Цена любви. О женских сценариях, боли привязанности и свободе быть собой - Лилия Роуз - Страница 6

Самоценность редко ощущается как чёткое и устойчивое чувство, чаще она проявляется через то, на что женщина соглашается, что считает допустимым и как долго готова оставаться в ситуациях, где ей больно. Это не абстрактное понятие и не красивое слово, а внутренняя опора, которая либо есть, либо заменяется внешними подтверждениями. Когда самоценность не сформирована, женщина словно ищет зеркало в глазах другого человека, пытаясь увидеть там доказательство того, что с ней всё в порядке. И чем дольше она не находит этого отражения, тем сильнее старается, тем больше отдаёт, тем глубже погружается в ощущение внутренней пустоты. Парадокс заключается в том, что внешне такие женщины часто выглядят сильными, собранными, успешными. Они могут быть востребованными в профессии, интересными собеседницами, заботливыми подругами. Но в близких отношениях эта уверенность словно исчезает, уступая место тревоге и сомнениям. Женщина может ловить себя на том, что её настроение полностью зависит от одного сообщения или его отсутствия, от интонации в голосе партнёра, от того, как он посмотрел или не посмотрел. В такие моменты становится ясно, что внутри нет устойчивого ощущения собственной ценности, есть лишь ожидание подтверждения извне. Одна женщина делилась, что после удачного дня на работе, когда её хвалили и признавали, она чувствовала себя уверенно и спокойно, но стоило мужчине не ответить на сообщение, как всё это состояние рушилось за считанные минуты. Она начинала прокручивать в голове десятки вариантов, что могла сделать не так, и внезапно все её достижения переставали иметь значение. Это ощущение было похоже на то, как будто её внутренний мир не принадлежал ей самой, а находился в руках другого человека. Когда внутри есть пустота, отношения часто становятся способом её заполнить. Женщина может не осознавать этого напрямую, но она ищет в партнёре источник смысла, опоры, подтверждения собственной значимости. Она ждёт, что любовь другого человека сделает её целостной, и потому так боится потерять эту связь. В такой динамике любое охлаждение воспринимается как угроза самому существованию, а не просто как сложность в отношениях. Самоценность формируется там, где женщине разрешено быть разной, а не только удобной. Но если в прошлом её принимали лишь за определённые качества или поведение, она привыкает отказываться от частей себя ради сохранения связи. Во взрослом возрасте это проявляется в том, что она подавляет недовольство, игнорирует усталость, не говорит о своих желаниях, потому что боится показаться слишком сложной или требовательной. Она словно заранее соглашается на меньшее, чтобы не столкнуться с отказом. Со временем такое самопредательство становится незаметным. Женщина может искренне считать, что она просто гибкая и понимающая, не замечая, что её собственные потребности систематически остаются без внимания. Она может говорить себе, что главное – сохранить отношения, не задаваясь вопросом, какой ценой это происходит. И именно здесь самоценность оказывается подменённой: вместо ощущения «я важна сама по себе» появляется убеждение «я буду важна, если буду соответствовать». Когда женщина начинает замечать эту динамику, ей может быть страшно, потому что возникает ощущение пустоты без привычного внешнего источника поддержки. Но эта пустота не является признаком недостатка, она лишь показывает, сколько места внутри занимало ожидание одобрения. Постепенно, через честное наблюдение за собой, приходит понимание, что ценность не возникает из усилий и не подтверждается чужими выборами. Она появляется там, где женщина перестаёт торговаться с собой и начинает относиться к своим чувствам и границам как к чему-то значимому. Этот процесс не быстрый и не всегда комфортный, потому что он требует отказаться от привычной роли и позволить себе быть в контакте с собой без внешних костылей. Но именно в этом контакте начинает формироваться новое ощущение устойчивости, при котором отношения перестают быть источником самооценки и становятся пространством встречи двух целостных людей, а не попыткой заполнить внутреннюю пустоту.