Читать книгу Бессмертие. Секретный ингредиент - Лилия Валентиновна Печеницына - Страница 2

Он был всего лишь нерадивым учеником лорда Атиши. Увязался за учителем, сам не понимая, почему и зачем. Что-то в образе лорда было магнитом, притягивающим людей так, как стоящая на открытом пространстве бочка притягивает капли дождя. Естественный ход вещей…

Его имя, Чже, наверное, к чему-то обязывало, но разобраться со своим предназначением он пока не сумел. Зато каждый, кто встречался ему на пути, неизменно спотыкался, обращаясь к нему: «Ч…же? Чего же? А есть ли продолжение после же?..». Так что, можно было считать имя сближающим с людьми фактором…

Если бы у Чже присутствовало чувство юмора, он бы не переживал так сильно насчет линии своей судьбы, но юмор (на беду ли?) отсутствовал, все события казались излишне серьезными, порой драматичными, и собственное имя выступало занозой, доставляющей изрядное неудобство. (Хотя до сознания и долетели, прочно осев в памяти, слова лорда Атиши о том, что только глупец относится к жизни чересчур серьезно. Но Чже пока не разобрался, чем вызван фокус легкости реализации любых желаний, который учитель демонстрировал изумленной публике на постоянной основе).

Гнетущее чувство неудовлетворенности преследовало по пятам. Неудовлетворенности чем? Да, всем! И внутреннего спокойствия не хватает, и радости жизни, и времени, и знаний, и друзей. Зато ощущение нужды – в изобилии. Парадоксальный вывод, но в точности отражает суть происходящего с Чже.

Нет, он не смотрел на невозмутимого лорда Атишу с завистью – тот вызывал у него непрерывное восхищение: откуда у человека может быть столько силы, энергии, поточности, неосуждения, радостного принятия, смелости, уверенности? Всем было известно, что лорд Атиша практикует йогу. Но неужели только по причине занятий йогой можно выйти на уровень развития, превышающий факторы нормы?

Казалось, Чже не мог решить ни одной задачи, касающейся личности лорда Атиши. Да, что там! Все вопросы относительно собственной персоны представлялись Чже размытыми тучами-кляксами на бездонном, безмолвном небе, содержащем в себе цвет вдохновения.

Иногда мечтательно и с горечью думалось: «И почему я не поэт? Я бы сложил для человечества прекрасный стих про капельки дождя, оставляющие след на поверхности земного бытия, переживающий века… Раз, уж мудрец из меня не получился»…

«Хотите пойти глубже?», – прервал свою речь вопросом, ставшим привычным для уха слушателей, лорд Атиша. Все, как один, утвердительно кивнули. С неизменной улыбкой учитель засучил рукава: «Первое совершенство…». Чже уже слыхал прежде о шести совершенствах, но, тем не менее, он снова предельно сосредоточил внимание на фразах учителя, потому что так и не усвоил до конца сути важного вопроса: почему совершенства называются таковыми?.. Где-то внутри зрело интуитивное предположение на сей счет, но Чже любил превращать гипотезы в конкретные факты.

Лорд Атиша решил рассказать о практике шести совершенств, составляющих путь просветленного существа, новым ученикам – кто-то постоянно прибавлялся к стану последователей его учений: «Рассмотрим все аспекты первого совершенства – совершенства даяния: кому преподносится дар, что дается, как это дается, с какой мотивацией.

Возвышенное чувство, направленное к одному человеку, скажем, вашему ближайшему родственнику, отцу или матери, становится, распространяясь на всех, одним из существенных условий, ведущих к полному освобождению от страданий…

Даяние материальных вещей занимает нижнее, примитивное, место в иерархии даров. Подаренное стадо быков не заменит просветление.

Даяние бесстрашия имеет больший вес, поскольку страх, беспокойство, тревога оказывают разрушительное действие на ум. Страх можно устранить искоренением ощущения самости. Абсолютное бесстрашие тождественно просветлению, а даяние бесстрашия идентично дару просветления. Наша задача – пытаться освободить всех живых существ от беспокойства по поводу их имущества или здоровья либо делясь с ними знаниями, либо обеспечивая им материальную безопасность, либо посредством своего светоносного присутствия…

Так же нужно быть готовым к даянию своих заслуг. Если вы осознаете истину недвойственности, это будет сделать не сложно…

Дар учения – высочайшая из форм даяния, которое вы применяете из чувства глубочайшего сострадания…

Когда вы достигаете определенных высот в практике, вы становитесь дающим, который не менее счастлив, чем получатель дара…

С какой мотивацией вы совершаете даяние? – исключительно для того, чтобы принести просветление каждому. Помните, что вы отдаете не тот дар, который связан оковами (восприятием самости, восприятием других, восприятием дара), а чистый, или пустой, дар… Вне этого осознания совершенство не является таковым, ваши даяния останутся группой слепцов, которые не способны дойти до поселения без поводыря…».

На этот раз до сознания Чже дошло то, что он не уловил в прошлый раз, когда знакомился с концепцией совершенства даяния, вот почему он так любил слушать одну и ту же лекцию лорда Атиши неоднократно. Хотя учитель каждый раз привносил что-то новенькое в разбираемый вопрос и по большому счету никогда не повторялся, вставляя изюминки между строк.

Чже мысленно подытожил: «А я не могу говорить так складно и занимательно, как учитель. И, вообще, являюсь тугодумом несусветным. Сообразительность точно не мой конек! Похоже, я застрял на этапе эволюции, который нельзя назвать прорывным».

Словно провидя ход мыслей Чже, лорд Атиша вдруг заметил: «Кстати, никогда не осуждайте других. Тогда у вас не будет повода быть недовольными собой. Корреляция кармы так тонка, что вы не всегда можете проследить связь между причиной и следствием, будьте начеку».

Чже вздрогнул: откуда лорд Атиша знает о его потаенных ментальных омрачениях? Осторожно оглянулся по сторонам: а не вздрогнул ли еще кто-нибудь от проницательности лорда Атиши?..

В голову проник вопрос: «Но означает ли совершенство даяния то, что на планете совсем исчезнет бедность?».

Лорд Атиша, словно снова догадался, что у слушателей остались зияющие пространства в восприятии: «Если у кого-то возник вопрос, зависит ли совершенство даяния от его внешнего совершенствования, значит, вы ничего не поняли из того, что я пытался до вас донести.. Отложите это до поры до времени на полочку. Когда у вас будет больше знаний о пути, вы сможете вернуться к неразрешенному вопросу и в нем разобраться. Пока же замечу: если бы избавление от бедности всех живущих было сутью совершенства даяния, то просветленные существа не смогли бы овладеть им в совершенстве; без мудрости совершенство даяния остается лишь красивой мечтой, несущей в себе иллюзорность смысла».