Читать книгу Россия в мире. Базовый уровень. 10 класс - М. В. Пономарев, В. А. Клоков - Страница 7

Возникновение ислама

К VII в. относится возникновение мира ислама. В Средние века он включил в себя многие страны и народы Азии, Африки, Европы. Исламский мир стал соперничать с западнохристианским и восточнохристианским мирами.

Возник ислам – самая молодая из мировых религий – на Аравийском полуострове. Жившие здесь арабские племена издревле были участниками событий истории Ближнего Востока. Арабская конница не раз беспокоила пределы Римской империи, Византии, Ирана. Большинство арабов были кочевниками-бедуинами, разводившими в пустыне с чахлой растительностью коней, верблюдов, овец. Но среди арабов были и жители городов, самые крупные из которых возникли на пути торговых караванов. По ним купцы провозили товары из глубин Азии на Запад. Богатейшими арабскими городами были Мекка и Ясриб.

Вместе с купеческими караванами в Аравию из других стран проникали философские и религиозные идеи. Арабы были хорошо знакомы со священными книгами иудеев и христиан. Среди жителей аравийских городов было немало приверженцев этих религий. Однако большинство арабов оставались язычниками, каждое племя имело своего бога-покровителя. Главным святилищем всех арабских племен была находившаяся в Мекке Кааба – здание кубической формы, покрытое со всех сторон черным шелком, в один из углов которого вмурован священный черный камень, упавший с неба (предположительно, метеорит). Внутри и вокруг святилища арабы-язычники поставили 360 идолов. Ключами от Каабы владело жившее в Мекке племя курейш.

Человеком, бросившим вызов арабскому язычеству, основателем новой религии стал представитель этого племени Мухаммед. С детства он пас верблюдов, отправлял в далекие края торговые караваны. Жизнь Мухаммеда изменилась в 40 лет, когда его стали посещать видения: архангел Джибрил (Гавриил) заставил читать небесный свиток. С откровениями, которые Мухаммед, как верят мусульмане, получил от Всевышнего – Аллаха, он обратился к своим соплеменникам. Позже, уже после смерти пророка, его близкие друзья и соратники по памяти восстановили и записали слова Мухаммеда. Так возникла священная книга мусульман – Коран (по-арабски – чтение) – основной источник исламского вероучения. Правоверные мусульмане считают его «несотворенным предвечным словом Божьим», откровением, которое Аллах продиктовал Мухаммеду, выступавшему в качестве посредника между Богом и людьми.

Мусульманин срубает священное дерево арабов-язычников

Поверившие в проповедь пророка стали называться мусульманами, то есть «вручившими себя Богу», а сама основанная Мухаммедом религия – исламом («покорность Богу»). Мухаммед говорил о себе только как о последнем пророке («печати пророков»), который был послан Богом для вразумления людей. Среди своих предшественников он называл Мусу (Моисея), Юсуфа (Иосифа), Псу (Иисуса). Первоначально Мухаммед и его сторонники ожидали поддержки от иудейской и христианской общин, существовавших в аравийских городах. Однако и иудеи, и христиане видели в исламе только очередное еретическое движение и оставались глухи к призывам пророка.

Вероучение ислама опирается на «пять столпов». Все мусульмане должны верить в единого бога – Аллаха и в пророческую миссию Мухаммеда. Исламский «символ веры» выражается словами «нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк его». Для мусульманина обязательна пятикратная ежедневная молитва (намаз) и пятничная молитва в мечети. Все мусульмане должны соблюдать пост в священный месяц Рамадан и хотя бы раз в жизни совершить паломничество в Мекку – хадж. Эти обязанности дополняются долгом в случае необходимости участвовать в священной войне за веру – джихаде.

Мусульмане верят, что все в мире подчинено и повинуется Аллаху; ничто не может свершиться без его воли и его знания об этом. По отношению к людям он милостив, милосерден и всепрощающ. Люди же должны, осознавая могущество и величие Аллаха, полностью подчинять себя ему, быть покорными Аллаху, во всем доверяться и полагаться на его волю и милость. Большое место в Коране занимают рассказы о воздаянии Аллаха людям за их добрые и греховные поступки. Аллах выступает и как судья человечества. После смерти каждый человек попадет в ад или рай, в зависимости от его земных деяний.

Победа ислама в Аравии и начало арабских завоеваний

Преследования курейшитов-язычников заставили Мухаммеда и его сторонников бежать из Мекки в Ясриб. Это событие, произошедшее в 622 г., получило название «хиджра» и стало началом мусульманского летосчисления. В Ясрибе, с тех пор получившем название Медина (город пророка), сложилась община верующих-мусульман. Многие жители Медины приняли ислам и стали помогать Мухаммеду в его борьбе с Меккой. В 630 г. Мухаммед одержал победу над своими противниками и торжественно вступил в Мекку. Пророк объявил Мекку и Медину священными городами. Кааба была очищена от языческих идолов, и паломничество к святилищу было объявлено обязанностью каждого мусульманина. Вскоре все арабские племена – кто добровольно, а кто и под воздействием силы – приняли ислам. Так в Аравии возникло единое государство.

Аравийское исламское государство было теократическим, так как пророк Мухаммед объединил в своем лице и светскую, и духовную власти. После смерти пророка там по-прежнему не существовало разделения между светской и духовной властями; государство и религиозная организация верующих составляли единое целое. Важнейшую роль в жизни мусульман стал играть шариат – комплекс правил и установлений, опирающихся на Коран и священное мусульманское предание. Шариат включает в себя религиозные, нравственные, юридические, бытовые правила, которыми должен руководствоваться последователь ислама в своей жизни. Эти нормы являются общими для всех мусульман и могут трактоваться только знатоками исламского вероучения.

Еще при жизни Мухаммеда (скончавшегося в 632 г.) начались завоевательные походы арабов. Их соперниками были могущественные державы – Византия и Иран. Находившиеся в постоянной вражде, эти государства не смогли противостоять натиску арабской конницы, окрыленной новой религией. Считалось, что мусульманин, погибший во время джихада, сразу попадал в рай. Поэтому арабские воины как должное принимали смерть, надеясь вкусить райское блаженство, обещанное пророком. Победить фанатичных воинов было очень трудно.

Арабы разгромили и подчинили себе Иран, захватили принадлежавшие Византии Сирию, Палестину и Египет, им добровольно сдался священный для иудеев, христиан и мусульман город Иерусалим. В их руках оказались все восточные владения Византии, за исключением Малой Азии.

Арабы осаждают крепость в Сирии. Средневековая миниатюра

После смерти Мухаммеда во главе мусульман встали выборные халифы («заместители» пророка). Первым халифом был Абу-Бакр – отец жены пророка. После его смерти стал править Омар (Умар), известный своими талантами полководца и простой, скромной жизнью. Омар был убит собственным рабом, и мусульманская знать выбрала халифом зятя Мухаммеда – Османа (Усмана).

Богатства, захваченные арабами во время завоевательных походов, концентрировались в руках военных предводителей. Это привело к появлению знати. Попытки халифов сохранить социальное равенство среди мусульман оказались безуспешными. Наместники завоеванных областей обладали реальной военной силой и все меньше прислушивались к халифу, жившему в Медине. Заговорщики, недовольные попытками халифа Османа обуздать знать, убили его. Это вызвало острый кризис, охвативший весь Арабский халифат.

После гибели Османа халифом стал Али – двоюродный брат пророка и муж его дочери Фатимы. Но влиятельные силы в халифате не признали новой власти. Наместник Сирии, Муавия, родственник Османа, обвинил Али в том, что он содействовал убийству халифа. В Арабском халифате началась смута, в которой Али был убит.

Мученическая смерть Али положила начало расколу мусульманской общины. На одной стороне оказались его последователи, считавшие, что халифом может быть только потомок Али. Все притязания других претендентов на власть они считали незаконными. Их стали называть шиитами («раскольниками»). Шииты считали Али едва ли не равным Мухаммеду, называя убитого халифа «носителем божьей благодати», наделенным абсолютным и непогрешимым авторитетом. Наибольшего влияния шииты добились в Иране.

Большинство мусульман, последовавших за новым халифом Муавией, стали именоваться суннитами. Наряду с Кораном они признавали также Сунну – священное предание, рассказ о становлении ислама и первых халифах. Большинство мусульман принадлежит к суннитам.

Арабский халифат во второй половине VII–X в.

Халиф Муавия I стал основателем династии Омейядов (661–750). Ему удалось сделать власть халифов наследственной. Столицей халифата Омейядов стал сирийский город Дамаск. После окончания смуты натиск арабов на соседние страны продолжился. Были совершены походы в Индию, Среднюю Азию, на запад Северной Африки. Арабы не раз осаждали Константинополь, но взять его не смогли. На Западе мусульманские войска в начале VIII в. переправились через Гибралтарский пролив на Пиренейский полуостров. Разгромив войско вестготов, они захватили большую часть Испании.

Халиф Гарун аль-Рашид со своими приближенными

Высшей точки своего могущества халифат достиг в VIII в. Все завоеванные земли арабы объявили собственностью мусульманской общины. Местное население, жившее на этих землях, должно было платить поземельный налог. Сначала арабы не принуждали христиан, иудеев и зороастрийцев (приверженцев древней религии Ирана) принимать их веру. Завоеванным народам разрешалось жить по законам своих религий. Немусульмане должны были платить лишь особую подушную подать. При этом мусульмане нетерпимо относились к язычникам, либо истребляя их, либо принуждая принять ислам. Принявшие ислам освобождались от налогов. В отличие от других подданных халифа, мусульмане жертвовали только милостыню в пользу бедных.

В период правления Омейядов против власти халифов не раз вспыхивали восстания. Все они жестоко подавлялись. В середине VIII в. противники Омейядов, в том числе и шииты, объединились вокруг Аббасидов, потомков Аббаса, дяди Мухаммеда и Али. Начавшееся в Средней Азии восстание позволило им захватить власть в халифате. Представителям династии Омейядов удалось сохранить свои позиции только в Испании.

Для управления государством халифы стали привлекать не только арабов, но и мусульман других национальностей. Возник разветвленный чиновничий аппарат. Халифат все больше стал напоминать восточную державу с неограниченной властью правителя. Ежегодно казна получала подати в размере 350–400 млн дирхемов. Из них около 35–40 млн шло на содержание двора. Символом халифата Аббасидов стала новая столица – Багдад. Она превратилась в один из крупнейших городов мира с населением в полмиллиона жителей. Нигде в мире не было столько ученых, сколько в столице халифата. Здесь в «Доме Мудрости» хранилось около 4 млн книг.

В IX в. власть багдадских халифов стала ослабевать. Мятежи знати и народные восстания подтачивали силы государства, а его территория неумолимо сокращалась. Поставленные халифом наместники (эмиры) становились фактическими правителями в своих областях. Сам правитель в X в. потерял светскую власть в Багдаде, оставшись только духовным главой мусульман-суннитов. Халифат распался на независимые друг от друга государства. Несмотря на это, распространение мусульманского вероучения продолжалось. Теперь ислам стали исповедовать жители части Северной Индии и Юго-Восточной Азии.

Мусульманская культура

Расселившись в новых областях, на землях, где существовали древние культуры Ближнего Востока, Ирана и Византии, арабы заимствовали многое из достижений местных народов. Мусульмане почитали ум и знания. «Чернила ученого настолько же почтенны, как и кровь праведника», – говорили они. При дворах халифов и эмиров создавались богатые библиотеки, содержавшие сочинения античных авторов. На арабский язык были переведены труды знаменитых мудрецов древности – Аристотеля, Платона и др. С некоторыми из трудов античных авторов западноевропейцев познакомили именно арабы. Арабские ученые добились больших успехов в медицине, астрономии, математике. Уроженец Средней Азии Ибн-Сина (980—1037), известный в Европе как Авиценна, пользовался славой величайшего врача и ученого своего времени.

Гробница Мухаммеда в Медине

У индийцев арабы заимствовали математические знания и десятичную систему счета. Арабские цифры (которыми мы пользуемся и по сей день) позволяли быстро и удобно производить арифметические действия. Появившаяся в Индии алгебра стала известна в Европе под арабским названием (ал-джебр).

Арабские труды по географии, составленные еще в X в., дают описание всего тогдашнего мусульманского мира от Испании до Туркестана и реки Инд. Знали мусульмане о Китае, Корее, Сибири. Масуди и другие арабские путешественники составили подробные описания природы, народов, городов, занятий жителей самых различных земель. Арабские ученые по заказу христианского короля Сицилии сделали серебряный глобус и подготовили обширный труд, в котором изложили свои познания в географии. Так мусульманская культура стала своеобразным мостом между культурами и цивилизациями Средневековья.

Подведем итоги

Возникший в VII в. ислам был, как и христианство и иудаизм, монотеистической религией. Арабский халифат стал колыбелью мусульманской цивилизации. Ее влияние распространилось далеко за пределы Аравийского полуострова. Арабы создали особый мир исламской культуры, вовлекая в свой круг многие народы.

Вопросы

1. Каковы были причины успешных завоеваний арабов?

2. В чем причины распада халифата Аббасидов?

3. Каковы основные положения мусульманского вероучения?

4. Каковы характерные черты исламской цивилизации (мира ислама)?

5. В чем сказалось влияние исламской цивилизации на другие страны?

Задания

1. Говорят, что ислам – единственная из мировых религий, возникшая «при полном свете истории». Объясните, как вы понимаете эти слова.

2. Используя карту № 5, определите, территории каких государств вошли в состав Арабского халифата. Где и когда было остановлено продвижение арабов в Западной Европе?