Оглавление
Максим Кантор. Чертополох и терн. Возрождение Возрождения
Часть II. Возрождение возрождения
Глава 18. Маньеризм
Глава 19. Караваджизм
Глава 20. Питер-Пауль Рубенс
Глава 21. Диего Веласкес
Глава 22. Рембрандт Харменс Ван Рейн
Глава 23. Вильям Хогарт
Глава 24. Франсиско Гойя
Глава 25. Эжен Делакруа
Глава 26. Оноре Домье
Глава 27. Поль Сезанн
Глава 28. Поль Гоген
Глава 29. Винсент ван Гог
Глава 30. Кузьма Петров-Водкин
Глава 31. Парижская школа. Модильяни. Сутин
Глава 32. Павел Филонов
Глава 33. Пабло Пикассо
Глава 34. Марк Шагал
Глава 35. Ренессанс Латинского квартала
Глава 36. Лондонская школа. Люсьен Фрейд. Френсис Бэкон
Глава 37. Морфология Возрождения
Литература
Отрывок из книги
В XVI в. идея христианского гуманизма перестала быть убедительной по той простой причине, что одни христиане стали убивать других христиан именем Христа.
Убивали и прежде; и тоже во славу Божью. Но прежде убивали «неверных» на Востоке, убивали так называемых язычников Америки, и зверства христиане совершали за пределами христианского мира. Имел место Крестовый поход против альбигойцев, но это происходило в Пиренеях, осаду горного Монсегюра, во время которой французы убивали французов, никто не видел. Был процесс против тамплиеров и прочие локальные злодейства, осуществленные с благословления церкви. Но всеохватного, массового истребления одними христианами других не было никогда.
.....
«Но поскольку для глаза реальным является то, что ему видится, а не то, что на самом деле есть (верно же, что материальная природа – это область науки, а нематериальная витает в метафизических облаках), то что иное может изобразить и предъявить «натуральный» художник, как не видимость, впечатление, оставленное в нас той или другой вещью?»
Оппозиция «Микеланджело – импрессионизм», предложенная Лонги, описывает проблему куда более существенную, нежели проблема зрительного восприятия. Караваджо, разумеется, не следует натуре и впечатлению; Караваджо нарочно так строит мизансцену, чтобы возникло определенное впечатление. Караваджо не потому закрашивает фон черным, что следует натуральному освещению. Его композиции в той же мере продукт фантазии, как и микеланджеловские. Он закрашивает фон черным цветом потому, что все за пределами идеологической мизансцены его не интересует – и художник отказывается от лишней информации; это своего рода цензура. Художник утверждает значение театральной постановки – ее первенство над отдельным человеком и его судьбой – и в этом Караваджо противоречит Микеланджело. Суть творчества Микеланджело Буонарроти в исследовании миссии человека. Человек, по мысли Микеланджело, сделан по образу и подобию Божьему и потому богоравен. Подвиг существования человека в том, чтобы путем самореализации стать равным Богу, осуществить великий божественный замысел. Если некая мысль является «антимикеланджеловской» (Карраччи именно так определяет пафос Караваджо), то не освещение тому причиной.
.....
