Читать книгу Аномальная зона - Максим Шишкин - Страница 4

«М-ский треугольник». «Молебский треугольник»… Откуда произошло это название? Где его «корни»? Ведь у многих таких «закоулков» природы есть своя история…

Перелистывая страницы истории деревни Молебка, можно найти очень интересные данные, говорящие о том, что в Пермской губернии издавна процветали обряды и культы… В книге местного краеведа С. А. Беляевских «Молёбка. Страницы истории» читаем: «Территория ныне села Молёбка заселена человеком очень давно. Есть основания утверждать, что человек в бассейне Сылвы жил не менее 20 тыс. лет назад. Об этом говорят многие городища и места стоянок первобытного человека. Недалеко от устья реки Молебки, выше по течению реки Сылвы, на возвышенном берегу было место языческого жертвоприношения кочевых оленеводов манси, или, как их тогда называли, вогулов. Кочевые оленеводы вогулы, передвигаясь на север в осеннее время, как гласит литературное предание, на этом месте приносили жертву своему божеству, чтобы сохранить оленье стадо в тяжелый зимний период. Появившиеся в Сылвенском крае русские это место жертвоприношений стали называть „молебное“ от слова „моление“».

О наличии на Урале культовых, а точнее – жертвенных мест писал еще в 1879 году русский ученый А. Е. Теплоухов. В частности, именно он рассказал об археологических находках многих предметов культа и следов ритуальных действий на Урале, происходивших здесь на протяжении многих столетий.

Конечно, о древних культах свидетельствуют и названия этих мест, в некоторых случаях даже одинаковые: река Молебка, деревня Молёбка, озеро Молебное, гора Молебная, пещера Жертвенная…

Как свидетельствуют легенды, шаманы и служители культа очень тщательно выбирали места для своих обрядов и жертвоприношений. Возможно, они в своих изысканиях ориентировались на какие-то знания, передаваемые от предков из поколения в поколение, типа оригинальных наблюдений за природой и поведением животных в данных местах. В любом случае, они все же находили в природе такие места, где человеку легче всего было бы внушить определенное состояние, что-то вроде «общения с божеством», т. е. погрузить в транс и добиться нужного эффекта восприятия им информации.

Как бы в подтверждение этого, хотелось бы указать на упоминания некоторых авторов о сохранении некоторыми жертвенными местами на Урале своих культовых значений до наших дней. Это происходит в связи с увековеченными традициями местного населения, промышляющего охотой, рыболовством и т. п.

Интересно, что одно из культовых мест известно в Молёбке как «Камень», а один из таких культовых ритуалов существует и практикуется по сей день. Его рассказал мне тот самый «контактер», что сопровождал нас в августе 1991 года:

– На пути к «Дому Минотавра», как свернуть на «поющую тропинку» с «Поля чудес», перед оврагом постучать в сосну (или ель) со словами: «Здравствуй, Шаманский Лес! Разреши мне войти?». После этого помолиться на все четыре стороны по часовой стрелке. Затем нужно руками почувствовать воздействие со стороны леса. Ответ его будет скрываться в природных явлениях (чем не тайна Посвященного? – прим. авт.): наблюдения мышей, живых существ, выпадение осадков (дождь) – положительный ответ; плохое самочувствие, неприятные ощущения воздействия, давление, наблюдение змеи («Это сама Хозяйка!» – говорит он) – отрицательный ответ.

А что деревня? Около 100 лет назад Молёбка была крупным заводским поселком, там стояли две доменные печи, часть руды для производства чугуна брали в окрестностях, а часть привозили из Нижнего Тагила. Древесный уголь – «кученок» по-молебски – и флюсовый песок для домен были свои. Произведенное железо отправляли в разные места, включая Санкт-Петербург.

Странное дело… Раньше Молёбка жила отчужденно от других деревень. Местное крестьянство было зажиточным. Молебкинцы всегда работали в первую очередь на себя. Живя как бы в своем мире, они все делают по старинке: дома и сейчас строятся по старому образцу, окна в них расположены высоко. Когда хотели строить железную дорогу в сторону Свердловска в трех километрах от деревни, деды строго отказали. Вскоре многие переехали в Шамары, в Шалю, остались только «оседлые». Живут особняком, за счет совхоза, охотятся, добывают пушнину. На приезжих смотрят как на явно чужих. Сталкеров «Зоны» называют «инопланетянами»…

На этом повествование об исторических особенностях местности близ д. Молёбка можно закончить, а сейчас своевременно перейдем к легендам обитателей и завсегдатаев «самого аномального места на Урале» – «М-ского треугольника».