Читать книгу Свислочь и евреи. История, холокост, наши дни - Маргарита Акулич - Страница 7

Свислочь на старом рисунке. Источник: http://ticsvisloch.blogspot.com/2016/05/blog-post_20.html?m=1

Девятнадцатое столетие

Год 1801-й. Свислочь находилась в данное время в Бобруйском уезде Минской губернии.

Два раза в год ежегодно в местечке имело место проведение крупных ярмарок с непременным участием евреев.

Год 1848-й. В этом году проживавших в местечке евреев насчитывалось 485.

Фото доктора Леонида Льво́вича Смиловицкого, известного ученого, исследователя холокоста в Беларуси. 1 августа 2019 г. Источник: http://club.berkovich-zametki.com/?p=51874

Доктор Леонид Льво́вич Смиловицкий написал о евреях Свислочи, что они [10]:

«торговали лесом, зерном и солью. Сплавляли лес, соль, сельдь, железо и другие товары с низовья реки Березина, которые отсюда доставлялись по далёким окрестностям. Работали мастерские по изготовлению лёгких лодок, были развиты рыболовство, бортничество и земледелие. Станция почтовая и телеграфная. Полицейский участок для 6 гмин (волостей): Житин, Басевичи, Замошье, Городок, Свислочь и Горбацевичи. В Польской энциклопедии конца позапрошлого века можно прочитать, что вокруг Свислочи леса были полны дичи, луга в изобилии, почвы разнообразные, наиболее – песчаные, известь и глина. Вблизи рек Березина и Свислочь встречаются отборные иловые луговые почвы, окультуренные и распаханные под нивы, поскольку лугов и так достаточно, налажено производство смолы и скипидара. (Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich. Tom XI. Warszawa, 1882, s. 719—721).»

Год 1890-й. В этом году проживавших в местечке евреев насчитывалось 1 420, они были, по сути, большинством населения.

Год 1897-й. В данном году проживавших в местечке евреев насчитывалось 1 120, их доля в общей численности населения (равнявшейся 1 787 чел.) составляла 62,6 процента.

Год 1850-й. В данном году свислочские евреи-портные в количестве шестидесяти пяти человек добились разрешения на открытие своего профессионального цеха.

Год 1870-й. В этом году в Свислочи наблюдалось функционирование синагоги и ряда молитвенных домов, была иешива и работало несколько хедеров.

Период с 1866-го года по год 1875-й. О данном периоде известно, что «раввином в Свислочи служил Зеев-Вольф Турбович, а после него Йосеф Кукес» [10].

И еще [10]:

«В восьмидесятые годы XIX в. раввином в Свислочи был Мордехай Альперт, действовали несколько хедеров и иешива».

Двадцатое столетие (до 2-й мировой войны)

Свислочь на старой фотографии. Источник: https://ticsvisloch.blogspot.com/2016/05/blog-post_20.html?

«Аба Айзикович Литвин, председатель сельского Совета Свислочи (1913—1941 гг.)» Источник: http://club.berkovich-zametki.com/?p=51874

Год 1910-й. В данном году осуществлялась работа частного еврейского училища.

Год 1912-й. Это было время открытия еврейского ссудо-сберегательное товарищества, как общества взаимопомощи.

Год 1913-й. В данном году собственниками бакалейно-мануфактурной лавки и единственной в Свислочи аптеки являлись именно евреи.

Год 1923-й. Евреи в местечке в данное время проживали в количестве 831 чел.

Год 1926-й. В это время в Свислочи евреев насчитывалось 742. Их доля в общей численности населения местечка равнялась сорока одному проценту.

Свислочские евреи либо занимались некрупной торговлей или ремеслами, либо были задействованы в лесной промышленности, либо посвящали себя работе в сельском хозяйстве.

Период 1920-х – 1930-х г. г. В данное время в Свислочи работала начальная школа на идише.

В период 1930-х г.г., когда были введены ограничения на частную торговлю, бывшие купцы искали себе иные занятия. Много евреев тогда покидало Свислочь.

Период с 1924-го года по год 1931-й Свислочь являлась районным центром, где имело место функционирование различных по профилю предприятий Из них самые значительные ориентировались на деревопереработку и лесосплав.

Период с 1924-го года по год 1939-й. В это время было временем начала эмиграции евреев, они уезжали, главным образном, в Палестину, Канаду и Соединенные Штаты Америки.

О евреях Свислочи можно сказать, что до войны это были обычные труженики – школьные учителя, сапожники, стекольщики, кузнецы, жестянщики и др. Они не забывали о своих еврейских традициях и праздниках, организовывали похороны по еврейским канонам.

Пристань всегда была оживленной [10]:

«Пароходы „Янка Купала“ и „КИМ“ (Коммунистический Интернационал Молодежи) перевозили пассажиров, а грузовой пароход „Рудин“ буксировал баржи. Обслуживала пристань семья Натана Рабкина. Кузнецы Рувим и Мойше Дроны всегда были завалены работой. Берл и Авремл Крумеры пользовались репутацией прекрасных сапожников (Свидетельство Израиля Авсиеевича. См.: „Война известная и неизвестная…“ Сост. Н. Л. Цыганок. Минск: БГАТУ, 2012 г., с. 304, 308)».

«Учащиеся 6-го класса советской школы на идиш в Свислочи. Фото 1936 г.» Источник: http://club.berkovich-zametki.com/?p=51874

Доктор Леонид Льво́вич Смиловицкий о евреях Свислочи при советах [10]:

«Поскольку советская власть индивидуальную трудовую деятельность фактически запретила, то появились артели по пошиву одежды и обуви, открылись пункты по приему птицы и яиц, шкур и пушнины. Сплав. участком руководил Мойше-Йоше Липский, которого потом избрали главой сельского Совета, а председателем промышленной артели – Лучник Борух Лейбович. Однако жили все равно бедно, наличных денег не хватало. За сданную продукцию расплачивались хозяйственным инвентарем, кухонную утварью и другими промышленными изделиями. Магазины и ларьки располагались на широкой центральной улице, разделенной бульваром, что тянулся от базарной площади до костела. На этой же улице размещалась синагога с витражами в виде шестиконечных звезд, рядом – пожарное депо. На Замковой горе, в двух каменных зданиях, располагались пекарня и клуб. Школа помещалась в двух деревянных постройках – еврейская и белорусская. Многие жители свободно общались на трех языках – русском, белорусском и идиш».

И далее доктор Леонид Смиловицкий о нелюбви советской власти к иудейским верующим [10]:

«Иудейские верующие испытывали на себе нелюбовь советской власти, хотя советское законодательство и осуждало на словах кощунственное отношение к чувствам верующих любой конфессии. Тем не менее, проводились показательные общественные суды над раввинами 1929 г., антипасхальные мероприятия, закрытие синагог. О том, как это происходило в Свислочи, Наровле, Озаричах в 1929—1930 гг., можно прочитать в книгах, которые издавал „Союз безбожников“ (В. А. Мащенко. Происхождение и классовая сущность еврейской пасхи. Москва: „Московский рабочий“, 1931 г., с. 21—22; М. И. Шахнович. Кому служит религия Израиля? Ленинград: „Прибой“, 1930 г., с. 40—44 и др.). Из синагог забирали предметы культа и другие ценности под предлогом поиска средств на индустриализацию. В 1930 г. у верующих Петрикова реквизировали 120 серебряных подсвечников, в Бобруйске – более 200. Подобные случаи имели место в Минске, Гомеле, Слуцке, Крупках, Узде, Свислочи и других городах и городках БССР (А. Киржниц. Трудящиеся евреи в борьбе с религией. Москва: „Безбожник“, 1931 г., с. 32—34). Аба Айзикович Литвин, председатель сельского Совета Свислочи (1913—1941 гг.)»

Перед 2-й мировой войной в городе была действующая еврейская-школа-семилетка.