Читать книгу Народные праздники, славянские боги. Традиции двоеверия в истории русской культуры - Марианна Рейбо - Страница 6

М. В. Боскин. Хоровод (фрагмент). 1910-е

Троицын день, установленный апостолами в память о сошествии Святого Духа, раскрывшего им тайну учения о Триедином Боге, издревле считается днём рождения христианской Церкви и входит в число двунадесятых, важнейших церковных праздников. Православная церковь славит святую Троицу на 50-й день после Пасхи – это всегда воскресенье. На Руси сложилось так, что народное празднование Троицы начиналось за неделю до самого Троицына дня. В его обрядах отразились традиции земледельческого праздника семика. С приходом христианства семик приурочили к четвергу Троицыной недели, потому её нередко называют семиковой. Есть у неё и другие названия: «зелёная», «зелёные святки», «гряная», «русальная». А всё потому, что приходится она на один из важнейших периодов славянского земледельческого календаря: весна переходит в лето, посевные работы уже завершены, начинается подготовка к сенокосу и первому сбору урожая. Именно поэтому праздник Троицы в народном сознании всегда был связан с культом Ярилы – природы, разнообразной растительности и солнца. Максим Горький писал об этом:

«На этом [Ярилином – М. Р.] поле, по семикам, городское мещанство устраивало гулянье; бабушка говорила мне, что в годы её молодости народ ещё веровал Яриле и приносил ему жертву: брали колесо, обвёртывали его смолёной паклей и, пустив под гору, с криками, с песнями, следили – докатится ли огненное колесо до Оки. Если докатится, бог Ярила принял жертву: лето будет солнечное и счастливое» (роман «В людях»).

Другой важнейший персонаж Троицыной недели – берёзка. По народному поверью, берёза – счастливое дерево, оберег от зла и нечистой силы, к тому же – лекарство от многих болезней. Обычно устраивали целое праздничное шествие, обходя деревню с берёзкой, украшенной разноцветными лентами и цветами. Берёзовыми ветвями на Троицу украшали дома, улицы и церкви.

Так писала об этом красивом обряде поэтесса Поликсена Соловьёва, дочь историка С. М. Соловьёва.

Берёза – символ женского начала, покровительница женского рода, поэтому все «берёзовые» обряды обычно выполняли девушки и женщины. Главный из них – завивание берёзки. В семиковый четверг втайне от мужчин девушки отправлялись в лес. Выбрав молодую берёзку с плакучими ветвями, они заламывали ей вершину и сажали символическое чучело кукушки из травы. Затем девушки начинали «завивать» берёзку – заплетать ветви в косы, пригибать их к земле и закреплять внизу колышками или лентами. Действо сопровождалось обрядовыми песнями, хороводами вокруг украшенного дерева и небольшим пиршеством. Совершался и обряд кумления. Две подруги подходили к завитому на берёзе венку и троекратно через него целовались со словами: «Покумимся, кума, покумимся, чтобы нам с тобой не браниться, вечно дружиться». Затем кумушки обменивались нательными крестиками и подарками. Кумление связывало подруг духовным родством, считалось, что оно облегчает им переход в брачный возраст.

На Троицу берёзку принято было развивать. Если косы на деревце расплелись, а само оно повяло, это считалось дурной приметой. Если же всё осталось в целости – близко счастливое замужество.

Откуда взялся этот обычай – завивать берёзку? Есть версия, что причиной тому – русалки. В Троицыну (русальную) неделю, верили в народе, русалки особенно любят повеселиться. Потому в эти дни от водоёмов лучше держаться подальше, да и в лес одному ходить не стоит – ухватят, защекочут насмерть и увлекут в подводное царство! Возможно, суеверие было связано с тем, что вода в Троицыну неделю ещё очень холодная, из-за чего с теми, кто отваживался искупаться, нередко происходили несчастные случаи. Русалки живут в руслах рек, отсюда их название. Но на семик они любят выйти на берег и покачаться на берёзовых ветвях (вспоминается пушкинское: «…русалка на ветвях сидит»). Для них-то девушки и заплетали берёзкам зелёные косы – хотели угодить, чтобы те скотину не портили, да и жениха помогли подыскать завидного.