Читать книгу Демонология и охота на ведьм. Средневековые гримуары, шабаши и бесовские жонки - Марина Голубева - Страница 5

Интерес к миру сверхъестественного у людей был во все времена. Всегда находились те, кто хотел заглянуть за грань реальности: одни – из-за неуемной любознательности, другие – в стремлении заручиться помощью потусторонних сущностей, а третьи и сами были не прочь обрести сверхъестественные способности. Мистикой, демонологией и черной магией увлекались прежде всего представители интеллектуальной элиты, то есть люди, во-первых, образованные, во-вторых, имеющие достаточно свободного времени, чтобы изучать силы ада и проводить умозрительные (и не только) эксперименты.

К таким интеллектуалам с мистическим уклоном относились главным образом люди духовного звания, в том числе монахи. Ничего удивительного в этом нет. Католическая церковь не отрицала существование дьявола и демонов, как и их присутствие в мире людей. И ничего не могла возразить против изучения повадок сверхъестественных врагов христианского вероучения и самого Бога.

Гримуары – пособия по демонологии

Чрезмерное увлечение демонологией, конечно, осуждалось, так как было связано с опасностью оказаться во власти тех самых демонов, подчинить которых хотел человек. Но для священнослужителей и монахов это занятие все же считалось более безопасным, чем для простых людей, так как клирики были крепки в вере и ближе к Богу. К тому же церковь не видела греха в том, чтобы подчинить демона словом Божьим, изгнать его из земного мира или заставить что-либо сделать на благо людей. Главное – самому не попасть в лапы дьявола и не потерять свою бессмертную душу. Так что демонология была увлечением опасным, но вполне приемлемым.

Другое дело, когда опрометчивый колдун или безрассудная ведьма, связавшись с дьяволом, сами становились его слугами. А такое случалось неизбежно, если человек не обладал силой Божьего слова и достаточным знанием церковных ритуалов и молитв. Вот и получалось, что на интерес католических монахов к изучению демонов и бесов церковные власти смотрели сквозь пальцы, а простых людей, заподозренных в контакте с нечистой силой, бросали в застенки инквизиции. Это противоречивое отношение стоит учитывать, тем более взлет увлечения теоретической демонологией и гоэцией (практикой вызова демонов) приходится уже на позднее Средневековье, эпоху Возрождения и начало Нового времени (XV–XVII века), то есть совпадает с активной охотой на ведьм.