Читать книгу Тайны Вечной Книги. Том 3. «И послал», «И поселился», «В конце», «И подошел», «И будет», «Имена», «И явился», «Идем» - Михаэль Лайтман, М. Гонопольский, Михаэль Лайтман - Страница 4

Яаков обращается к Творцу. Вот молитва его:

/12/ О, ИЗБАВЬ МЕНЯ ОТ РУКИ БРАТА МОЕГО, ОТ РУКИ ЭСАВА! ИБО Я БОЮСЬ ЕГО: КАК БЫ НЕ НАГРЯНУЛ ОН И НЕ ПОРАЗИЛ У МЕНЯ МАТЬ С ДЕТЬМИ.

Вот этого он боится.

Да. Яаков боится последствий. Потому что он должен развиваться дальше. «Мать с детьми» – имеется в виду его нуква[2], через которую он рожает свою следующую ступень. Таким образом, человек развивает себя. Конечно, он хочет получить только дополнительный довесок для того, чтобы развиваться дальше. А здесь предстает перед ним такой Циклоп. Как отрезать от него маленький кусочек для того, чтобы подняться еще немножко, еще, еще?

Только «порционно» мы можем двигаться к цели, потому что она противоположна нашим свойствам. Мы находимся в свойстве получать, в эгоистических свойствах, а наша цель альтруистическая. К ней можно приближаться только постепенно и последовательно, пошагово. Поэтому, когда перед человеком возникает такая огромная эгоистическая гора, когда он видит ее, это его настолько пугает…

И он обращается к Творцу?

Он не в состоянии! Обращаться к Творцу – это хорошо, но до этого надо дойти. Сначала его охватывает страх. Он не обращается к Творцу, он просто пугается, он не знает, что делать.

«Я боюсь», – он говорит.

Да. Потом, спустя какое-то время, приходит осознание, определение, внутренний анализ. И только тогда появляется движение к Творцу: если я обращусь, если я попробую, если я обзаведусь такими силами, то смогу идти навстречу Ему.

Это еще одно доказательство, что все начинается со страха. Вообще все начинается со страха?

Конечно, всегда так. Если я стою напротив эгоизма, лично я, а Творец стоит сбоку и специально мне это подстраивает (как Моше: маленький Моше – против огромного Фараона), то, конечно, моим первым ощущением будет страх. Но страх этот не физический. Это страх того, что я не смогу выполнить свое предназначение.

Альтруистическое предназначение?

В Мидраше очень интересно написано:

Перед встречей с Эсавом Яаков спрятал свою дочь Дину в сундук, поскольку боялся, что она понравится Эсаву, и тот потребует ее себе в жены.

Дина могла бы понравиться Эсаву, так как она ближе всего к нему.

Дина – это дин (ивр. – суд). Жесткий суд. И естественно, что она ближе всего к Эсаву. Ему бы Дина точно подошла.

То есть Дина – это первый, кого бы он увидел?

Только ее. Так и мы: мы не видим хороших, альтруистических действий, они нас не интересуют. От нашей природы мы желаем приобрести что-то, на чем можем выиграть.

Эсав – это наш эгоизм, он сразу бы увидел Дину, и она показалась бы ему красивой. Все остальные не показались бы ему красивыми.

Дальше написано в Мидраше:

Но Творец решил, раз ты не хотел совершить доброе дело и отдать Дину в жены своему обрезанному брату (Эсаву), клянусь тебе – ее возьмет необрезанный, да еще без брачного обряда! Она обладала таким духовным величием, что окажись она рядом с Эсавом, – он мог бы исправиться.

Все верно, однако не в этот момент так могло бы случиться. Эти две силы, категории в человеке: Эсав и Дина, – конечно, находятся друг против друга, но их обоих надо исправлять.

Дина тоже не исправлена. Хотя она и дочь Яакова, но еще нуждается в исправлениях. И только в конце, постепенно-постепенно, во многих женских образах она проявится и исправится. И, конечно, далее ее судьба…

Да, судьба ее трагична в человеческом понимании.