Читать книгу 888. Царство Вечное внутри вас - Михаил Константинович Калдузов - Страница 8

Как вы понимаете данный афоризм? А если форма неукрощённого эгоцентризма идущего, ищущего правды на стороне, а не в самом себе, или даже в самом себе, не позволяет осознавать, где ты истинный, а где вожделенное от эго? Ежели он настолько сросся с человечностью, что уже фактически не сможет понять, где он, а где мнимое? Ежели он всю жизнь, проживая, не ведал о том, что могло быть иначе? И столкнулся с верой под забвение лет, и то сквозь догму, выявленную не им, а некогда познавшим суть?

Как определить, как выглядит любовь с точки зрения истины,¹² если ты сам непобеждённое, питаемое чувством эгоцентризма существо? Как самого себя, это как? А не будет ли это считаться страстью, ежели вы будете любить остальных как самого себя? Если к слову Ваша любовь искренняя, но настолько забвенная¹³ по отношению к божественному чувству или первичной осознанности, благодаря которой возможен контакт Бога и человека, что вы, беспамятно источая энергию идёте за чувством человеческой страсти – беспросветно в никуда, это правильно? Это правильно, когда вы тратите потенциальную силу, будучи не ведая, как её восполнять, на того, кого не знаете¹⁴, так как оказались в том месте, в котором были не должны оказаться, потому как у Вас нет судьбы? Вследствие того, что вы идёте не туда, а своей вольной тропой ума, но не чувства Божественной проницаемости?

Вы не сможете понять, как выглядит чувство Божественной проницаемости, покуда этому нужно будет посвятить несколько лет беспросветного существования в неведении. Причём таком, что Вам нужно заранее быть готовым к тому, что в этот период, каждый крах ценностей будет исполнен особым замыслом, особой наготой внутреннего опустошения, так или иначе унижающим незыблемое чувство свободы. Заранее, ежели Ваша вера скупа, позаботьтесь о том, чтобы у Вас были финансы на существование. Ежели не скупа, ежели всем чувством предано зову шагнуть в неизвестность, веря чувству¹⁵ первичной сущности, формирующей пространство, ежели под гнетом сомнения округи вы выстоите этот напор, обрушивающийся на Вас со всех сторон лишь целью одной задавить, ежели вы будете преданы этому непознанному зову свободы до конца, вплоть до забвения, когда необратимые процессы сформируют первичное воззрение, без форм, без образов, причин, логики, конкретики, но не чувства, заполняющего пространство: эссенции любви, – Вам даже овраг, наполненный золотом будет не нужен. Ибо вы поймёте, как это всё достигается без того, к чему вы так вожделели или зависели. Ибо вы должны развеять форму человечного эго в прах, и никак иначе, как не кнутом вольной руки случая этого не достичь. Ваши намеренные ограничения не приведут к результату – ибо вы всегда будете так или иначе себя жалеть. Опираться на план, вымощенный логикой ума – априори ничтожным следствием в сравнении с истинным, Вам невластным. Ибо вы не осознаёте себя первичного, свободного, вольного, отождествленного лишь с материей чистого разума, чтобы Ваш план был гениален, или настолько интуитивно верен, что, опираясь на него вы бы смогли покорить все высоты, существующего под ним мироздания.

Лишь только случай расставит всё на свои места. И ничто иное. Никогда. И Ваша логика к этому процессу весьма ничтожна. Это нужно принять. Смириться. Перестав верить своему уму, если это касается Вашего будущего.¹⁶ Своё видел лишь тот, кто шёл под эгидой верного чувства, вследствие познанной свободы Первичного. Все остальное от лукавого, и формы, воздействующей на осознание – эгоцентричного, непобеждённого, вожделеющего или зависящего от обстоятельств Я. Любой брак по уму, скрепленный чувством вожделения, основанный на внешней симпатии, стерпит крах, как бы вы этого не хотели. Любой идол, кумир будет уничтожен на Ваших глазах, ежели вы сами не поймёте, кто его ниспослал и для чего. Под идолом является объект поклонения всех форм существования. Ибо человек всегда должен быть верен чувству, отдавая предпочтение случайности, ежели его выбор так или иначе связан с его дальнейшей судьбой. Но при этом он должен искренне верить в то, что этот выбор был сделан вопреки логике ума, но не чувства, устремлённого к Богу или первичной сущности, формирующей пространство. Тогда, спустя декаду таких намеренных случайностей, когда он обязательно разочаруется в своем выборе, основанном на доверии, дабы проверить идущего «на вшивость» и притворство, но прежде к самому себе – он начнёт осознавать, наблюдая жесты присутствия Божественной логики во всём. И только с тех пор, когда идущий начнёт замечать эти мелкие, ничтожные, в сравнении тем, его поджидающем, паззлы обстоятельств – он соприкоснётся с чувством от Вечного.

Чем пуще вера – тем взаимней благодать.

И если в тот момент идущий опирается на логику, и возможное благосостояние, стабильность – то в случае краха ценностей он всё равно будет возвращён на тропу познания сквозь доверительный акт к обстоятельству. Ошибки быть не может. Каждое событие имело одинаковый финал. Единство дитя и матери Вечности. Сколько на это потребуется времени – вопрос за компетентностью идущего. Но так или иначе, он будет обязан примкнуть к тропе, в которой кроме безвозмездного, искреннего доверия, устремлённого к первичному чувству – иного более не сыскать.

Опус касается тех, кто совершает поступки, опираясь на логику ума, а не чувства. У вас всю жизнь будут какие-то проблемы. Потому как изначально чувству Божественной проницаемости чужда ваша опрометчивость ума в сравнении непостижимой мудростью Вечного – не доступной к понимаю такому низшему существу, как человек. Хотите всю жизнь страдать, испытывая тяжесть даже после еды, не то, чтобы жизни, – стремитесь дальше к благам человечным. Вы будете жить в роскоши, золоте и богатстве, ежели выстоите путь Вам уготованный, добровольно отказавшись от всего, во имя кого никогда не увидите в том очертании, котором Вам внушают с детства.

В ином случае вы тоже не будете бедствовать, а даже властвовать, о человеки ума, но так и не обретете того самого радужного, непреложного взгляда-воззрения, не вызывающего сомнение, и иную конгениальную эмоцию ума. Ибо преуспеете во времени, но не за временем. Ибо оно будет на другом конце пропасти, куда, увы, добраться можно лишь нагим…

И Ваше чувство, даже если оно и скреплено неистовым зовом доверия к сему процессу, будет испытывать особое метаморфозное состояние, скрепленное агонией непонимания, зачем это всё нужно, если конечная точка всё равно так или иначе одна – фактическая кончина. Но вы должны выстоять этот ад негодования от эго, вы должны его не просто уничтожить, а полностью избыть, предав забвению то видение, что оно когда-то было в вашей жизни. Но не насильно. Это априори невозможно. Для начала вы должны простить всех, когда-либо в вашей жизни встречавшихся, принесших Вам боль, осознав, что таким образом, ежели бы вы были на тот момент в воззрении Божественной мудрости – вы бы поняли причину для чего это могло произойти, и что вероятнее в тот момент идущий нуждался в помощи более чем вы. Вы должны любое воспоминание, избыв, пережить столько раз, чтобы оно уже не смогло вызывать дежавю к чувству, переживаемому в тот момент. Вкус любимой женщины, запах детства, улыбки, родного места, голос родителя, абсолютно всё, мешающее осознать самое важное в жизни – всё должно быть добровольно предано забвению, чтобы кроме как неколебимой отрады это ни на секунду не вызывало никакого иного чувства.¹⁷ Никакого это значит, что кроме сплошного безмятежного дрейфования в эссенции непреложной свободы вы ничто фактически, как бы вы этого не хотели не сможете попросту испытать. Потому как нечему будет испытывать. Только тогда вы сможете считаться по праву свободным, победившим своё эгоцентричное Я. Только тогда вы сможете воистину возлюбить всё, как самого себя. Никак иначе. Пока присутствует, чувство, или форма, возникающая к объекту мыслью – вы ещё на пути. Вы поймёте, в частности тот, кто к этому шёл, обязательно огнём осознания это прочувствует, утвердившись, – сыщет сил двигаться дальше. Обязательно. Иначе быть не могло. Никак. Этот процесс подчиняется не моему слову, а Высшему, руководящему или зародившему именно такой алгоритм познания. И я лишь доношу слогом универсального следствия каждому изъявившему встать на путь праведный – прибегнуть к тому же. Потому что мог.

Вас ведь никто ни в чём не ограничивает. Воля идущего – его выбор. Но не говорите потом, что я Вас не предупреждал. Вы думаете, что Ваши болезни от того, что фактор, влияющий на их появление – снисходит в Вашу обитель тогда, когда вы его не ждёте, вы ищите в том случае оправдание своей не компетенции, – а я Вам отвечу, что степень Вашей безответственности к первичному чувству настолько высока, насколько вы слабы к этому низшему, предстающему в облике недуга.

Также если, например, вы не знаете, как выглядит любовь, и пребываете в скуке или несведущей области познания – то любого идущего вы будете любить, опираясь прежде на симпатию взгляда. И никак иначе априори не сможете. В таком случае вы будете лукавить лишь самому себе, в том числе завету, установленному церковью. Т.к. вы не возлюбите ближнего как самого себя, ибо себя вы ведь не на основе симпатии любите, верно? А других?..

БЕЗУСЛОВНО ОН ВЕРЕН. Опус, некогда изреченный высшим существом, нисшедшим на Землю в обличии привычном. Даже если это было не так – он по-прежнему верен. Ибо был сформирован под эгидой того самого чувства, позволяющего обозревать мир без форм. Но возможно в то время, когда предел языкового барьера не позволял излагать мысль более распростёрто к пониманию – как-то иначе, как не абракадаброй поведать о сокровенном, дабы лишь достойный пронял чувство огня осознания послевкусием воочию, было попросту невозможно. Доподлинно неведомо. Возможно, стечением обстоятельств я изменю позицию к данному вопросу, но однозначно, если на смотреть на всё иносказательное, будучи не зрячим, а чувством – всё именно так, как есть и быть иначе не могло. Но, к слову, непосвященному невозможно понять, чего не стоило понимать, а чувствовать, увы, он не мог. Ибо не осознал, как осязается любовь, благодаря которой можно любить всё остальное безвозмездно. Ибо постигнуть это чувство возможет лишь тот кто на протяжении долгих монотонных лет отдавал целиком и полностью себя одному зову свободы, посвящая каждый день творческому акту созидания, вдохновенному пребыванию, при котором он в процессе делания зрел волю и жесты Божественной проницаемости во всём, но воочию.

Он, идущий, остановил дыхание настолько, насколько это возможно, чтобы понять и возлюбить всех мудростью необъятного чувства, но не намеренно, а поделом за свои страдания и стремления…

Он формировал в таком русле взгляд верной жизненной позиции, непрестанно стремясь к высотам своей разумности, и собирал это понимание буквально по паззлам. Тысячи крупиц воедино собравшись возмогут сформировать верный взгляд и понимание на жизнь. Миллионы путей ведущие к одному единственному, конечному, воссоединяющему некогда утраченное – первичному, именуемому любовью Вечного покоя. И лишь проняв, как выглядит это чувство можно понять все остальные заветы, установленные церковью и её догмой о богослужении, причащении, в том числе заповедям и вето, ограничивающих человека в желаниях. Но одного ограничения мало. Эту внутреннюю суету, испытываемую при жажде, в том числе и голода нужно заполонить любовью Вселенной. И сделать это, как не пониманием ко всему живому (это особенно важно не видеть в каждом свое недовольство; ибо прежде его нет) и непрестанной работой над собой в единстве в котором всё свободное время посвящено созидательному процессу, а не бессмыслице, утоляющей голод, но не причину его появления. Вкупе контролем мыслительных процессов разумеется. Кто говорит, что это бессмысленно, тот просто не познал существо и неоспоримое преимущество непреложности безмолвия Вселенной, сокрушающего всё на своём пути. Вам придется взглянуть на этот мир взглядами тысячи людей, добровольно отказавшись от своего единственного, весьма вероятно, не осознающего, насколько он зависим от непобежденной манерности эгоцентризма, перед тем как вам будет дозволено соприкоснуться с заветным, первичным, позволяющим любить каждое и всё безвозмездно на том уровне, который просит от тебя церковь или заповедь высшего вето мудрости.

И пройдет достаточно долгое количество лет, как могло казаться со стороны прожитых впустую, перед тем как благодатный огонь осознания озарением предстанет перед лицом не утратившего веру воочию…