Читать книгу Героическая вера негероических людей. Часть 1 - Михаил Стефанович - Страница 3

Почему я решил взяться за размышления именно над этой главой Слова Божьего? Почему решил просить вас посвятить этой главе не один вечер изучения и обсуждения, а значительно больше? Чем эта глава заинтересовала меня настолько, что я хочу заинтересовать вас? Конечно же, тем, что она говорит нам об одном из основных вопросов христианской жизни, как видимой практической, так и невидимой духовной, о вере. Или о героях веры? Или и о том, и о другом?

Различные уважаемые библейские комментарии дают этой главе различные названия: «Жизнь веры», «Торжество веры», «Сущность и свидетели веры», «Герои веры», привнося тем самым различные оттенки в более глубокое понимание библейского текста. Но все они сходятся в одном: как бы комментаторы ни называли 11ю главу Послания к евреям, Слово Божье говорит о вере. О её важности, о её содержании, о её результатах, о её примерах. И в самом сегодняшнем тексте мы видим, что вера не просто важна, а критически необходима, поскольку «без веры угодить Богу невозможно» (Евр.11:6). И даже видим определение веры: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). Но вот тут мы уже и сталкиваемся с разночтениями, приводящими порой к небезопасным заблуждениям.

Что такое «осуществление»? Например. У меня в голове созрел план по созданию табуретки. Или не у меня в голове, а я просто нашёл чей-то чертёж. Так вот, процесс, когда я от плана или чертежа перешёл к непосредственному воплощению столярного изделия в реальность и закончил его, и будет называться «осуществлением», по крайней мере, в русском языке. Или появилась у меня мечта развести герань в горшочках на подоконнике. И тогда процесс по покупке горшочков, удобрений, самой герани, всевозможных опрыскивателей и грабелек и будет как раз называться «осуществлением». Или есть у меня, к примеру, мечта, сделать результаты своих размышлений о жизни известными и доступными большему кругу людей, чем моя семья или наша домашняя церковь. Есть мечта донести их посредством книги. И для того, чтобы осуществить эту мечту, я фиксирую на бумаге в виде слов то, над чем размышляю, рассылаю запросы по различным издательствам, не сочтут ли они интересными и полезными эти мысли, молюсь, жду ответов, веду переговоры. В таком контексте к термину «осуществление» могут быть применены синонимы «реализация, исполнение, претворение в жизнь». Тогда, следуя такому пониманию, можно сделать вывод, что если «вера есть осуществление ожидаемого», то вера – есть набор действий и практических шагов по реализации того, что надеешься увидеть в конце начатого процесса. Тем более, что греческое слово elpizomenwn (элпидзоменон), переведённое в Синодальной Библии как «ожидаемое» имеет как раз такое значение «то, на что надеешься, уповаешь, рассчитываешь». И никакой мистики, никакой материализации мыслеформ, к учению о котором так близки сторонники так называемого «богословия позитивного исповедания». Вера – это то, что побуждает тебя к действиям по претворению в жизнь того, во что ты веришь. Вера – это сам набор действий по претворению в жизнь того, во что ты веришь. А где тогда место Богу в этом принципе?

Есть в таком толковании ещё одно слабое место. Греческое словосочетание «ипостасис прагматон», переведённое как «осуществление», не является каким-либо производным от глагола «осуществлять». А если нет глагола, то нет и действия. «Ипостасис» – сущность, «прагматон» – дело, вещь. И 1й стих можно было бы перевести следующим образом: вера – это признание того, что мы не видим, но на что рассчитываем, как бы уже реально существующим. То есть, назови «несуществующее, как существующее» и жди, когда оно воплотится. Просто повторяй как мантру «верю, верю, верю». Примерно так и учат сторонники уже упомянутого «богословия позитивного исповедания», не обращая внимания на то, что используемые ими вырезки из Рим.4:17, безжалостно выдранные из контекста, относятся не к вере человека, а к Богу, Который один только и может создавать что-то из ничего словом. Как же тогда понять, что такое вера?

Епископ Кассиан перевёл этот стих следующим образом: «Вера же есть твердое убеждение в том, на что мы надеемся, подтверждение того, чего мы не видим». РБО следующим: «Вера есть залог наших надежд и проявление вещей еще невидимых». «Библия для нашей жизни» комментирует этот стих следующим образом: «Вера – это основанное на опыте убеждение, что вас непременно ожидают Божьи дары и сюрпризы… Верить в то, что Бог существует, – это лишь начало; этому верят и демоны (Иак 2:19,20). Бог ждет от нас не только признания Его бытия; Он хочет личной, живой, преображающей жизнь связи с нами. Те, кто искренне ищут Его, будут вознаграждены личными отношениями с Ним». Но что делать, если личного опыта недостаточно для того, чтобы он привёл к твёрдому убеждению? Библия короля Иакова и Латинская Вульгата вместо «уверенности» говорят о «доказательстве». Согласно Вульгате, вера служит для доказательства невидимого. Английское «evidence» также скорее несёт эту идею. Но если вера – это доказательство невидимого, то можно ли называть её верой? Подстрочный перевод этого стиха и вовсе для русского уха неудобоварим: «Есть же вера надеющихся утверждение дел (вещей) доказательство не видимых». Как вам? Кажется, все эти рассуждения не столько помогли понять, что же такое та самая вера, посредством которой мы угождаем Богу, а совсем наоборот? Тогда попробуем подойти с другого бока.

Автор Писания, спасибо Ему, точно знал, что попытки отвлечённых и абстрактных изысканий по вопросу веры будут достаточно сложны и потому, как мне верится, снабдил сегодняшний текст живыми примерами живых людей, о которых мы привыкли говорить, как о героях веры. Хочешь понять, что такое вера и какой она должна быть? Рассмотри на примерах. Ведь вера не существует сама по себе, в отрыве от тех, кто её проявляет? Как не может она существовать и без объекта веры. Как не может она существовать и без её источника. Например: верю ли я, что аспирин или парацетамол помогают от головной боли? Да. Но эта вера не поможет мне в дождливый вечер от мигрени. Необходима и сама таблетка, и сам акт её принятия мною. Нужен я, нужен предмет веры – таблетка, нужен источник веры – фармакологическое заключение, а ещё лучше – назначение врача, и нужен акт веры – открытый рот, вложенная в него таблетка и несколько глотков воды, чтобы её запить. Верю ли я, что хорошее образование поможет мне стать умнее? Да. Но одной лишь веры недостаточно. Нужен я, нужен предмет и источник веры – хороший учитель или хороший учебник, и нужно определённое действие – чтение учебника, а ещё лучше – посещение учебного курса. Так же и с верой, без которой мы не можем угодить Богу. Нужен я, нужен Бог, как предмет и источник веры и нужно определённое действие, или комплекс действий. Хотя я и верю, что вера – дар Божий, результат Его вмешательства в человеческую душу или дух (это уже зависит от того, сторонником двухчастной или трёхчастной теории вы являетесь), но без какого-то ответного действия человека вера не будет верой. Какого рода действия могут потребоваться со стороны человека? Вот для понимания этого вопроса как раз и нужны примеры. Живые примеры живых людей, которыми обильно снабжена 11я глава Послания к евреям. Обильно, но не исчерпывающе, поэтому мы и будем изучать истории героев веры, обращаясь к более подробным их описаниям в других библейских текстах.

Итак, первый на очереди – Авель. Но это будет предметом наших рассуждений в следующий раз. А пока – вопросы.

ВОПРОСЫ:

1. Вера – это осуществление ожидаемого. Как вы понимаете значение слова «осуществление? Что такое «осуществление»? Кто осуществляет?

2. Вера – это осуществление ожидаемого. Кто ожидает? Чего ожидает?

3. Может ли Бог чего-то ожидать от вас? Как изменится ваше понимание слова «осуществление» при таком взгляде? Вера – это осуществление мною того, чего от меня ожидает Господь?