Почему им можно, а нам нельзя?

Оглавление

Мишель Гельфанд. Почему им можно, а нам нельзя?

Введение

Часть I. Основы: значение первичных социальных факторов

1. Средство от хаоса

Рожденный бежать… или соблюдать?

Сила социальных норм

Связующие узы

Координация в огромных количествах

2. Прошлое и настоящее: чем больше все меняется, тем больше все по-прежнему

От страны штрафов к бескрылым птицам

Шкала «жесткость – свобода»

Древняя закономерность

3. Инь и ян жесткости и свободы

Жизнь в строгости

Часы на городских улицах

Затянем пояса потуже

Привольная жизнь

Культурные корни инертности

4. Катастрофы, эпидемии и этнокультурное многообразие

Втиснутые

Варвары у ворот

Гнев матушки-природы

Дефицит природных ресурсов

Болезни

Временное устрожение

Рычаги расслабленности

Часть II. Анализ: жесткое и свободное здесь, там и повсюду

5. Война американских штатов

География другого рода

Вежливо и чинно

Районный патруль

Средоточия инноваций и толерантности

Фактор отцов-основателей

Суровые условия – жесткие нормы

Нация в состоянии войны с собой

Перипетии альтернативы «жесткость – свобода»

Как трамп разыграл карту жесткости

6. Рабочий класс и высшее общество: скрытый разлом культур

Разные миры на малом расстоянии

Классовая экология

Жесткое мировосприятие рабочего класса

Кукла макс – нарушитель порядка

Усвоение культурных норм социального класса

Какого цвета ручку выбираете?

Стереотипно или нестандартно?

Классовый культурный шок

Замкнутые мирки культур

7. Жесткая или свободная у вас организация? Это важнее, чем может показаться

Цена слияния жесткости и относительной свободы

Культурный айсберг

Лидеры, жесткие и не очень

Отраслевая культура: от McKinsey до McDonald’s

Преодоление конфликта между жесткостью и свободой в организациях

Амбидекстральность жесткого и свободного

Как переходить от жесткой организации к более свободной – и наоборот

8. Что вы видите в зеркале

Бесконечная тонкая настройка

Насколько много вы замечаете на самом деле

Вы действительно сначала думаете, а потом делаете?

Вы тоскуете по порядку или бежите от него?

Шпаргалка по управлению конфликтами между жесткостью и свободой

Часть III. Прикладные вопросы: жесткое и свободное в переменчивом мире

9. Златовласка поступала правильно

Свобода или принуждение?

«Жесткость – свобода» и принцип Златовласки

Гипотеза криволинейного счастья

Птички, пчелки и человеческий мозг

Принцип златовласки в действии

10. Культурный реванш и мировой (бес)порядок

Головокружение свободы

На смену рухнувшей культуре приходит радикализация

Битва глобалистов и националистов

Как преодолеваются культурные пропасти

11. Как использовать силу социальных норм

Триумфальное устрожение

Дебри всемирной паутины

Наша тесная планета

Культура против парниковых газов

Рыба в воде

Благодарности

Отрывок из книги

В Берлине одиннадцать вечера. Прохожий терпеливо ждет зеленого сигнала на пешеходном переходе, хотя в поле зрения нет ни единого автомобиля. В это же время за много тысяч километров, в Бостоне, разгар утреннего часа пик, и толпы торопящихся на работу служащих перебегают на красный, уворачиваясь от потока машин. Южнее, в Сан-Паулу, восемь вечера, и народ вовсю резвится в общественных парках, раздевшись до нижнего белья. В Кремниевой долине середина дня, и сотрудники Google в футболках увлеченно сражаются друг с другом в пинг-понг. А в цюрихском офисе швейцарского банка UBS, где уже многие годы действует дресс-код в 44 страницы текста, засидевшиеся за полночь начальники позволили себе лишь слегка ослабить галстуки.

Посмеиваясь над излишне педантичными немцами или чересчур склонными к обнаженке бразильцами, мы редко задумываемся о происхождении такого рода различий. А дело далеко не ограничивается дресс-кодом и особенностями поведения пешеходов. Культурные различия глубоки и всеохватны – они затрагивают и политику, и воспитание детей, и менеджмент, и религиозные практики, и работу, и отдых. Один из результатов эволюции человечества на протяжении нескольких последних тысячелетий – это то, что на планете 195 государств, более семи тысяч языков и множество религий. Даже внутри одной страны, такой, например, как США, бесчисленное множество различий в манере одеваться, диалектах, моральных установках и политических ориентирах людей, иногда живущих по соседству. Многообразие людского поведения поражает, особенно с учетом того, что геном человека на 96 % идентичен геному шимпанзе, которые, однако, ведут себя более или менее одинаково вне зависимости от места обитания.

.....

Хенрич делает важное замечание: нельзя считать это следствием только интеллектуального превосходства. Продвинутые логические способности вряд ли спасут человека, оказавшегося на том самом острове. Скорее, выжить в неблагоприятных условиях человеку удалось благодаря другим людям и созданным сообща социальным нормам, которые помогали нам сотрудничать на протяжении многих тысячелетий. Сотрудничающие группы были способны не только выживать в суровых условиях, но и прогрессировать и распространяться по всей планете способами, несвойственными существам, не относящимся к человеческому роду. В связи с этим стало понятно, что несоблюдение культурных норм группы чревато серьезными неприятностями. Пренебрежение социальными нормами может не только повредить репутации, но и повлечь за собой остракизм и даже смерть. С точки зрения эволюции вероятность выживания и размножения была выше у людей, хорошо умеющих следовать социальным нормам. Это важное обстоятельство сделало нас удивительно кооперативными существами – но только в случае, когда взаимодействие происходит между людьми с общими базовыми нормами. При встрече групп с фундаментально разными культурными установками конфликт неизбежен.

Отсюда и парадокс: являясь секретом нашего успеха, социальные нормы являются также источником огромного числа конфликтов по всему миру.

.....