Читать книгу Решение и мудрость Али ибн Абу Талиба - Мухаммад Таки Тустари - Страница 6

В этой главе рассказывается, как Имам Али (А), создавая атмосферу недоверия между лжесвидетелями, получал от них признания, таким образом выявляя их коварство. Надо отметить, что современная следственно-юридическая система широко использует подобные способы работы

1. Выявление виновного путем раздора между лжесвидетелями

Однажды благочестивую девушку привели к Умару и засвидетельствовали ее прелюбодеяние. Здесь приводится подробный рассказ об этом случае.

Девушка в детстве потеряла своих родителей, и один мужчина, постоянно бывавший в разъездах, стал ее опекуном. Наконец, она достигла совершеннолетия. Жена этого мужчины боялась, что он когда-нибудь возьмет девушку в жены, и поэтому, позвав соседских женщин, с их помощью пальцем лишила ее девственности.

Когда муж вернулся, она сказала ему: «Эта девица занимается проституцией!» Соседки, принимавшие участие в деле, подтвердили ее слова. Мужчина обратился с этим к Умару. Умар же отправил их к Имаму Али (А).

Тогда они пришли к Имаму (А) и рассказали ему обо всем. Али (А) спросил у женщины: «Есть ли свидетели?»

«Да, некоторые мои соседки», – ответила она и позвала их.

Имам (А), вынув из ножен свой меч, приказал женщинам заходить к нему по одной.

Потом, вызвав жену того мужчины, провел очень детальный допрос. Но женщина не хотела отказываться от своего заявления.

Переведя ее в другую комнату, он вызвал одну из свидетельниц и сказал: «Знаешь меня? Я Али ибн Абу Талиб, а это мой меч. Жена того мужчины рассказала нам правду, и я отпустил ее с миром. Если ты не будешь говорить правду, я отрублю тебе голову». Женщина, дрожа от страха, сказала: «О! Сжалься, я расскажу всю правду!»

«Говори!» – приказал Имам (А).

И та рассказала: «Клянусь Аллахом, все случилось так: жена того мужчины очень боялась, что ее муж захочет жениться на такой красивой девушке, и поэтому позвала нас к себе. Мы схватили девушку, и она испортила ее».

Выяснив таким образом истину, Имам (А) воскликнул: «Аллах Велик! Я первый после пророка Данияла,[13] выявивший правду путем размежевания свидетелей!»

Потом он распорядился наказать женщин за клевету, а главную виновницу заставил выплатить 400 дирхамов пострадавшей девушке. Мужчине же приказал развестись с коварной женой и жениться на той девушке, приданое для которой Имам Али (А) дал из своей казны.

По завершению дела Умар сказал: «О Аб аль-Хасан! Расскажи нам о пророке Данияле».

Вот что рассказал Имам Али (А): «Даниял был сиротой: одна старуха из израильтян держала его под своей опекой.

В то время было двое судей, имевших одного друга, а жена этого друга была известна своей красотой. Однажды правителю понадобился добросовестный человек, чтобы совершить сделку, поэтому он обратился к судьям: «Найдите мне такого порядочного человека, которому можно было бы доверять».

Судьи привели своего друга к правителю и представили его в качестве надежного человека. Правитель поручил ему задание, для выполнения которого необходимо было отправиться в путь. На время своего отсутствия этот честный человек оставил свою жену под опекой судей. После того, как он уехал, судьи часто заходили в его дом. Они влюбились в его жену и сказали ей о своем желании, но женщина категорически отказала им. Судьи стали угрожать ей: «Если не согласишься, мы опозорим тебя перед правителем, и ты будешь закидана камнями!» На это женщина отвечала: «Делайте, что хотите».

Тогда они заявили о ее прелюбодеянии правителю. Правитель очень огорчился, услышав об этом. Удивленный поведением женщины, он сказал судьям: «Я верю вам, но не торопитесь. Вы закидаете ее камнями через три дня».

В течение этих трех дней глашатай по приказу правителя объявлял по всему городу: «О люди! Собирайтесь вместе, нужно закидать камнями жену служителя, ибо она оступилась. Двое уважаемых судей засвидетельствовали это!»

После такого объявления в народе стали ходить разного рода слухи. Правитель обратился к своему визирю: «Ты сможешь разрешить эту проблему?»

«Нет», – ответил тот.

На третий день визирь вышел из дома прогуляться. Его внимание случайно заняли дети, играющие на улице. Визирь не знал Данияла, а Даниял специально собрал мальчишек и устроил эту необычную шумную игру, чтобы привлечь внимание визиря.

«Я падишах, один из вас – жена служителя, а двое других – судьи» – говорил мальчик. Соорудив маленький бугорок из земли и взяв меч, он повелел: «Уведите этих двух!»

Затем маленький падишах вызвал одного из «судей» и пригрозил: «Если не скажешь правду, мы тебя убьем!» (Визирь внимательно следил за всем происходящим и ловил каждое слово). На что «свидетель» ответил: «Заверяю вас, эта женщина изменила своему мужу!»

«Когда?» – был следующий вопрос Данияла.

«В такой-то день», – сказал допрашиваемый.

«Уведите этого человека и приведите второго!» – приказал «падишах».

Дети увели первого и привели второго свидетеля для допроса.

Даниял сначала спросил у него: «Ты будешь свидетельствовать?»

«Да, я свидетельствую об ее измене!» – заявил «судья».

«Когда это произошло?» – спросил у него маленький падишах.

«В такой-то день», – ответил второй свидетель.

«И с кем же?» – спросил Даниял.

«С таким-то», – был дан ответ.

«Где?» – продолжал «падишах».

«В таком-то месте», – продолжал свой ответ и второй «свидетель».

В результате показания свидетелей оказались разными. И тогда Даниял воскликнул: «Аллах Велик! Они оба лжесвидетели!»

Потом он поручил детям, чтобы они объявляли народу: «Эти судьи опозорили честную женщину. Соберитесь вместе, чтобы казнить их!»

Когда визирь рассказал своему государю обо всем увиденном, падишах вызвал судей к себе и допросил их по вышеприведенному методу и обнаружил несоответствие между их показаниями. Затем падишах объявил о невиновности женщины и отдал приказ казнить судей, оклеветавших ее».[14]

* * *

О сходном случае Кулайни в книге «Кафи» приводит такую притчу: «Во времена халифата Имама Али (А) двое поклялись быть братьями. Когда один из них умер, то перед смертью завещал своему другу, чтобы тот стал опекуном его дочери. Исполняя волю умершего, мужчина привел девочку к себе в дом и растил ее как родную дочь. Когда ему пришлось уехать по делам, он попросил свою жену присматривать за девочкой. Его поездка затянулась, и за это время девочка выросла, став очень красивой девушкой. Мужчина в письмах просил заботиться о ней. Поскольку жена боялась того, что муж вернется, увидит ее красоту и захочет жениться на ней, то она задумала хитрость: вызвала соседок и с их помощью лишила девочку невинности.

Когда же мужчина вернулся из поездки и позвал девушку к себе, то она постеснялась из-за случившегося выйти к нему. Не понимая причины такого поведения девушки, тот настоял, чтобы жена рассказала ему обо всем.

"Да не связывайся ты с ней! Она совершила грех, и потому ей стыдно подойти к тебе", – объяснила жена и обвинила ее в прелюбодеянии. Услышав это, мужчина разгневался. В ярости он вошел к ней со словами: "Как тебе не стыдно? Как же ты могла пренебречь моей добротой? Клянусь Аллахом, я считал тебя своим ребенком, и ты себя считала моей дочерью. Как же ты могла так низко пасть?!"

Девушка, плача, отвечала: "Клянусь, я никогда не совершала прелюбодеяния, ваша жена лжет!" – и рассказала обо всем случившемся.

Тогда мужчине ничего не оставалось, как привести жену и девушку к Имаму Али (А) и поведать обо всем.

В результате женщина призналась в содеянном.

Имам Хасан присутствовал во время слушания дела. Али (А) сказал ему: "Определи, каким должно быть наказание!"

Имам Хасан (А) сказал: "Женщина получит два наказания. Во-первых, она должна нести ответ за клевету, во-вторых, ей необходимо денежно возместить нанесенный девушке ущерб".

На что Имам Али (А) с радостью произнес: "Все верно!"».[15]

2. Поездка без возвращения

Предводитель всех верующих Али (А) при входе в мечеть увидел плачущего молодого человека и нескольких людей, успокаивающих его. Имам (А) подошел к нему и спросил: «Отчего ты плачешь?»

Юноша сказал: «О, Али! Я плачу из-за вердикта, вынесенного мне судьей Шурайхом. Не знаю, на каком основании он вынес такое решение. Мой отец отправился в поездку с несколькими другими людьми, у него было с собой много вещей. Они вернулись из поездки, но моего отца с ними не было. Когда я спросил у этих людей об отце, они сказали, что он умер там. Когда же я спросил о его вещах, они отвечали, что у него с собой ничего не было. Я повел их к Шурайху, который взял с них клятву и отпустил. Но я точно знаю, что мой отец брал с собой в поездку много вещей».

Имам (А) приказал: «Немедленно вернитесь к Шурайху, я сам буду вести дело этого молодого человека».

Все вернулись. Али (А) пришел к Шурайху и спросил: «Как ты рассудил это дело?»

Шурайх ответил: «О Имам! Этот молодой человек заявляет, что его отец уезжал с людьми, и у него с собой было много товара. Но он так и не вернулся вместе с ними, а когда его спутников спросили о нем, то они сказали, что он умер. Я спросил у молодого человека: «Есть ли у тебя свидетель?» «Нет», – был его ответ. Люди, сопровождающие в пути его отца, поклялись в своей честности, и я отпустил их».

Имам (А) сказал Шурайху: «Очень сожалею, что ты вынес такое решение».

Шурайх сказал: «А какое еще может быть здесь решение?»

Имам (А) ответил: «Клянусь Аллахом, я рассужу так, как до меня никто не судил, кроме пророка Дауда[16]*. Канбар, приведи сюда охранников!»

Канбар привел их. Имам (А) приставил к каждому подследственному по одному охраннику и сказал им: «Вы что, думаете, я не знаю о преступлении, совершенном вами против отца этого человека? Если так, то я был бы невеждой».

Потом приказал охранникам: «Завяжите им глаза и разделите всех!»

Их рассадили с завязанными глазами по разным углам мечети. Потом Имам (А) обратился к своему секретарю ‘Абд Аллаху ибн Абу Рафе: «Принеси бумагу и карандаш!» А сам сел на место судьи и обратился к народу: «Каждый раз, когда я произнесу «Аллах Велик!», вы должны повторить за мной!»

По приказу Имама Али (А) всех вывели из мечети. Затем Имам (А) позвал одного из подследственных, а ‘Абд Аллаху ибн Абу Рафе повелел, чтобы он записывал показания.

Начав следствие, Али (А) спросил у одного из спутников отца молодого человека: «Когда вы отправились в путь с отцом этого юноши?»

«В такой-то день», – ответил тот.

«А в каком месяце?» – далее спрашивал судья.

«В таком-то», – отвечал подсудимый.

«В каком году?» – продолжал судья.

«В таком-то», – продолжал и подсудимый.

«Где вы были, когда умер отец этого молодого человека?» – спросил Имам Али (А).

«В таком-то месте», – был дан ответ.

«У кого?» – продолжил судья.

«В доме такого-то», – отвечал подсудимый.

«От какой болезни он умер?» – спросил Имам (А).

«От такой-то», – назвал болезнь ответчик.

«Сколько дней длилась его болезнь?» – судья продолжал последовательно и детально выяснять все, что хоть как-то относилось к делу.

«Столько-то», – отвечал подсудимый.

«В какой день он умер? Кто его омыл и покрыл саваном? Кто совершил заупокойную молитву? Кто положил его тело в могилу?» – допрос продолжался…

По окончании дознания послышалось: «Аллах Велик!» Народ повторил эти слова. Подследственные же, услышав этот возглас, подумали, что их товарищ признался и раскрыл тайну.

По приказу Имама (А) первому ответчику снова завязали глаза и увели.

Потом Али (А) позвал второго ответчика и, посадив его перед собой, сказал: «Вы думали, что я не знаю о вашем преступлении и вероломстве?» Естественно, что после возгласов «Аллах Велик!» и таких слов судьи второй ответчик даже не усомнился в том, что первый признался во всем и поэтому, не находя другого выхода, сказал: «О, Имам! Я был только одним из них и не хотел его убивать». Тем самым он признал свою вину.

Имам (А), таким образом, добился признания в том, как обвиняемые убили этого человека и завладели его имуществом. Потом все рассказал и первый допрашиваемый, который до этого ни в чем не сознавался.

Имам (А) обязал виновников выплатить компенсацию за убийство и вернуть все состояние мужчины его сыну.

Но этим дело не закончилось. По поводу компенсации ущерба разразился скандал: все родственники убитого потребовали определенной суммы для каждого. Имам (А) же, смешав свое кольцо с кольцами спорящих, сказал: «Тот, кто найдет мое кольцо, прав в своих претензиях, потому что мое кольцо – Божий дар, а, как известно, с ним и истина».

13

Даниял – библ.: Даниил (прим. ред.)

14

«Фуру‘ ал-кафи», «китаб аль-кадайа ва аль-ахкам», хадис 9.

15

Там же, книга «Худуд», хадис 12.

16

Давуд – библ.: Давид (прим. ред.).