Читать книгу Лабковщина. Критический анализ книги Михаила Лабковского - Мурад Сидярович Алискеров - Страница 1

Свобода и вседозволенность. Казалось бы, такие разные понятия, но нередко у многих как в голове, так и в реальной жизни их образ и воплощение практически тождественны. Современный мир и информационное общество открыли человеку миллионы возможностей для совершенствования и развития, но вместе с тем стали океаном соблазнов, в котором без чёткого руководства и верных принципов легко пойти ко дну. Наша эпоха – время высоких скоростей, зашкаливающих ритмов, высочайшего напряжения человеческих сил. Человек в наши дни всё время подвергается серьёзному давлению. Он мнит себя всемогущим, порой преувеличивая свои возможности, чтобы дотянуться до всех благ этого мира, манящих с экранов смартфонов, а не получая желаемого, чаще всего скатывается в депрессию, подчас с необратимыми деструктивными последствиями.

Сфера человеческих отношений как самая чувствительная страдает при этом больше всего. Ведь в мире следствий и причин человек живёт для того, чтобы самореализоваться и принести пользу себе и другим. «Гуру» современной психологии, возводящие эгоизм в ранг религии, подгоняют индивидуума на этом пути, ставя интересы отдельной личности выше интересов общества, партнёра, а порой даже выше семьи. «Взять от жизни всё любой ценой!» – вот их девиз. Но тем самым закладывается мина замедленного действия под фундамент бытия, под общечеловеческие устои, которые легли в основу всех монотеистических религий и были для человечества путеводной нитью, приведшей нас сквозь тьму веков в настоящее и направляющей в будущее.

«Я никому ничего не должен! Всё или ничего! Здесь и сейчас!» Эти нигилистические максимы стали опасными инструментами, которыми призывают вооружиться людей новоявленные пастыри от психологии. Но это разрушительная практика. Тенденция самолюбования и игнорирования всех и вся превращает человека в бездушного робота, который выполняет пункты программы, как хладнокровное приложение на компьютере, не считаясь с нормами морали и факторами человечности.

Цинизм и эгоизм пытаются представить религию мракобесием, чтобы встать на её место. Для этого в обществе насаждается новый бесчеловечный порядок сродни закону джунглей, где каждый сам за себя и выживает сильнейший. Но если бы человечество шло на поводу у таких идей, то, скорее всего, уже давно перестало бы существовать. Не может человек не считаться с интересами, чаяниями и заботами другого, особенно в семье, коллективе, государстве. А если кто-то пропагандирует такой метод сосуществования и коммуникации, то он сознательно ввергает другого в пучину разрушительных последствий, причём не без корыстной пользы для себя, ибо эгоизм и тщеславие очень хорошо монетизируются.

Когда подобный подход переносится на семейную жизнь, это только усугубляет проблемы, ибо главная ячейка общества становится мишенью для пагубных идей эгоистической психологии, адептами которой выступают всё новые и новые рекруты. Семья – это крепость души человека, его последний бастион. И если он начнёт строить в ней отношения по бизнес-плану, используя в семейной жизни сомнительные психологические практики, итог будет непредсказуемым и чаще всего печальным.

Я, возможно, и не взялся бы писать эту книгу, если бы не огромные негативные последствия для института семьи, которые я замечаю каждый день, и во многом это следствие влияния идей, описанных в книге Михаила Лабковского «Хочу и буду». Безусловно, меня не интересует сам Лабковский как человек, однако, когда я наблюдаю, насколько сильно его идеи укореняются в головах людей, становится не по себе. Столкнувшись с бытовыми или семейными проблемами – не новыми, а широко известными, имеющими место на протяжении тысячелетий – люди пытаются взять на вооружение предлагаемые им сомнительные психологические концепции и тем самым нередко разрушают свои семьи. Я ощущаю себя ответственным за все последствия распространения идей, изложенных в этой книге, и «лабковщины» как явления в целом – философии гедонизма и потребительства в семейных отношениях.

Одно дело, когда определённые научные деятели или эксперты расходятся во мнениях по поводу каких-либо вопросов, что считается абсолютно нормальным явлением, ведь только незрелый человек способен допустить мысль, что все люди на этом свете должны думать одинаково. Но совсем другое дело, когда практически вся книга (являющаяся лидером продаж и распространяемая многотысячными тиражами) содержит в себе деструктивные для здоровых семейных отношений советы, рекомендации, указания, не имеющие ничего общего с наукой, культурой, основами семейных отношений, обычаями семейного уклада, складывавшимися в нашей стране тысячелетиями, а также с ценностями традиционных религий. Чтобы моя позиция и подход к оценке идей семейного гедонизма по Лабковскому не показались предвзятыми и безосновательными, я возьму за основу такой формат повествования, в котором буду оценивать каждую главу книги и её основополагающие принципы, противопоставляя им свои доводы. Таким образом, я оставлю вас наедине с этой препарированной информацией, для того чтобы вы сами смогли принять окончательное решение по поводу оценки этих идей.

В самом начале книги, в её оглавлении, написано, что подходы Лабковского к решению семейных проблем людей, обращающихся к нему, отличает конкретика. Да, безусловно, конкретика очень важна, так как позволяет избавиться от пространных формулировок, не дающих чётких ответов на, казалось бы, простой вопрос. Однако в большинстве случаев ответить конкретно на сложные вопросы, которые включают в себя огромное количество не зависящих друг от друга факторов, попросту невозможно. Например, когда женщина спрашивает: «Я несчастлива в браке, что вы мне посоветуете?» – можно вполне конкретно ответить ей двумя словами: «Будь счастлива!» Данный ответ лаконичен, конкретен, прост, универсален, красив, убедителен и лёгок, но только на первый взгляд, для простого, не обладающего знаниями обывателя, попавшего в сложную жизненную ситуацию. Если, желая оценить профессионализм и глубину смысла ответов Михаила, мы адресуем этот же вопрос настоящим психологам, психотерапевтам, невропатологам, то все они в один голос скажут, что ответить на такой сложный вопрос без изучения деталей, причин возникновения проблемы в жизни задающих их людей, попросту невозможно, а фрагментарные и поверхностные советы могут только навредить человеку.

Именно поэтому самое главное преимущество, о котором сказано в начале книги, в реальной жизни является серьёзным недостатком. С одной стороны, такая позиция внушает задающим вопрос иллюзию простоты решения, а с другой – заставляет верить в мнимую возможность лёгкого избавления от всех жизненных проблем. Однако как только человек поймёт, что не способен в одночасье стать счастливым, следуя «универсальным» рекомендациям Лабковского, от крушения завышенных ожиданий он неизбежно попадёт в ловушку ещё более глубокой депрессии, становясь ещё уязвимее и слабее, чем был до того момента, пока не задал свой вопрос. Потому что к имеющимся проблемам добавится ещё одна: осознание неспособности быть счастливым, даже несмотря на следование «спасительным» рекомендациям именитого психолога. Человек может сделать вывод, что он неудачник, так как не прижился в заготовленной для него психологической формуле. Исходя из этого, я считаю, что конкретика применима только тогда, когда вопрос достаточно изучен и есть чёткое понимание того, что действительно поможет решить имеющуюся проблему у задающего сложные вопросы человека. Без комплексного анализа здесь не обойтись, и обманчиво простых решений здесь быть не может.