Читать книгу Философия сексуальности - Надежда Любимова - Страница 3

Прежде чем обсуждать что-либо, в философии принято вначале определиться с понятиями – то есть дать определение смыслу слов, которые мы дальше будем использовать в дискуссии. Во-первых, это дает возможность выявить и обсудить противоречия в понимании используемых слов. Во-вторых, уйти от спора, цель которого – отстаивание своей позиции, и прийти к дискуссии, цель которой – понимание обсуждаемого сложного феномена. В-третьих, глубже понять суть других феноменов, которые мы описываем этими терминами.

В любом учебнике вы найдете многословные определения понятию «философия», с обязательным упоминанием «всеобщих оснований», что бы это ни значило. Мне нравится более ёмкое и лаконичное: философия – это вид человеческой активности по познанию мира.

Вы можете заметить: люди часто занимаются познанием мира, значит ли это что каждый человек философ? И да, и нет. Действительно, философские рассуждения пронизывают нашу жизнь. Например, люди встретились и полюбили друг друга. Им нравится проводить вместе время, они хорошо решают бытовые вопросы. Но в сексе у них совершенно разные сексуальные программы. Предположим, одному нравятся БДСМ практики, а другого они совершенно не возбуждают. Стоит ли им расстаться? Или отказаться от своих сексуальных предпочтений? Стараться ли переделать себя в угоду партнеру? Или же вывести секс за рамки отношений и пусть каждый получает то, что он хочет с кем-то еще?.. Каждый из партнеров будет принимать в таком случае свое решение, размышлять над ним исходя из своих ценностей, и обдумывать возможные последствия, может апеллировать к существующим нормам и принципам в обществе, или входить с ними в противоречие. С одной стороны это частный случай, но с другой, он раскрывает вопросы общие для всех людей: что ценностно более важно в отношениях, какова в них роль сексуальности и т. д. и т. п.

Поэтому «да», каждый человек философ в том смысле, в котором знаменитый немецкий художник Йозеф Бойс (нем. Joseph Beuys) говорил: «каждый человек художник». Каждый может рисовать, творить, думать и рассуждать. «Нет» – потому, что вы можете нарисовать картины, от которых будут в восторге ваши родители, но вряд ли кто-то еще. Продолжая рисовать скорее всего вы начнете проходить тот путь, который уже прошли до вас люди со времен своего существования, и будете повторять уже существующее, сами того не зная. Знание достижений в этой области позволят вам сделать по-настоящему новое, а благодаря овладению наработанными за это время людьми навыками и вашему дарованию – уникальное. Если вы выскажете идею, это будет только ваше мнение. Но чтобы оно стало философским знанием, важно чтобы эта идея прошла проверку и работала в разных условиях и для разных людей. Так что, как говорил Незнайка, каждому делу учиться надо, в том числе и философии.

Вы также можете справедливо возразить: но ведь упомянутые выше художники тоже познают мир, не говоря уже об ученых. Зачем же еще философия? В чем ее отличие? Мне понравилось как на этот вопрос отвечают авторы замечательного учебника по истории философии1, который я бы порекомендовала любознательным неофитам. В философии делаются утверждения, которые могут быть истинными или ложными, чего не делается в искусстве. Философия не зависима настолько от опыта, как экспериментальные науки (физика, психология); размышляет над своими основными принципами и исследует их в отличие от формальных наук (логика, математика); и не имеет доктрин, основанных на откровениях, как теология. Так что у философии есть свое своеобразие, не сводимое к другим подобным видам человеческой познавательной активности.

До возникновения философии люди мыслили практически, конкретно, утилитарно. Например: это вода, которой я могу помыть руки. Или мифологически, то есть используя свою веру в несуществующие сущности в качестве объяснений. Например: бог воды Посейдон дает мне возможность помыть руки и позволяет плыть моему кораблю. Так было до рождения в 625 г. до н. э. в древнегреческом городе Милет человека, который считается первым философом. Звали его Фалес Милетский (др.-греч. Θαλῆς ὁ Μιλήσιος). Он утверждал: «все – из воды, и все разрешается в воду». Почему же такое простое утверждение послужило основой рождения философии? Во-первых, оно основано не просто на чувственном опыте. В отличие от мифов где кто-то кого-то порождает, вода у Фалеса это реальная субстанция, без всяких иносказаний и притч. Во-вторых, данное утверждение описывает универсальный принцип существования всего, что есть в мире. То есть те самые «общие основания», которые любят упоминать учебники. В наши дни кому-то это может показаться простым и очевидным (так же как, например, существование нуля, колеса или того что секс это просто приятно), но люди пришли к такому способу размышлений всего лишь две тысячи лет назад.

С тех пор философское знание развивалось и ширилось. Во-первых, оно разделилось на философскую пропедевтику (логика и история философии) и собственно философию: теоретическую (онтология, гносеология, аксиология), практическую (этика, эстетика, социальная философия и философская антропология) и прикладную философию (философия науки, техники, медицины и т.д.). Собственно, по большей части к последней категории и относится философия сексуальности.

А что же такое сексуальность?

Чтобы вы появились на свет, как минимум 18 лет назад у ваших родителей должен был быть секс. И чтобы они появились на свет, у ваших бабушки и дедушки должен был быть секс, и у прабабушки и прадедушки… и т. д. Люди занимаются сексом всю свою историю и достаточно давно пытаются понять эту свою деятельность. А также чувства и переживания с ней связанные. С рождением 2 тыс лет назад философии это понимание перешло на другой уровень. Тогда понятия секс и любовь были практически нераздельны, и Платон, первый философ упоминающий сексуальность, пишет о ней сугубо в контексте любви. И по сей день далеко не все исследователи рассматривают сексуальность как самостоятельное явление. Даже в изданной в 2012 году книге «Химия любви. Научный взгляд на любовь, секс и влечение» секс не очень уж отделен от любви, а наслаждение от деторождения2.

Тем не менее, эмансипация сексуальности от любви, легализация ее вне брачных уз и многое другое, о чем мы поговорим на страницах этой книги, привело к тому, что на сегодняшний день философия сексуальности развивается как отдельное направление.

Американский философ Алан Соубл (анг. Alan Soble), на протяжении многих лет исследующий философию сексуальности, автор одноименного альманаха, выдержавшего шесть переизданий, и статьи в The Internet Encyclopedia of Philosophy (IEP)3, считает, что философия исследует сексуальность концептуально и нормативно. Первое означает определение и понимание разных явлений. Что такое секс вообще, что есть сексуальное желание и как оно соотносится с сексуальным возбуждением, сексуальным удовольствием, что такое порнография и эротика, и где проходит между ними граница, что такое насилие, прелюбодеяние и т. д. и т. п.

Определение этих понятий имеет не только научный интерес, но и важный практический: бороться с устаревшими предрассудками, разрешать споры и конфликты, при необходимости наказывать виновных и т. д. Все это невозможно без тщательного осмысления и определения понятий. Но люди в обществе часто вкладывают в них очень разный смысл. В исследовании 1999 года авторы задались вопросом «что люди называют сексом»4 и обнаружили, что молодые люди в 60% не считают сексом оральный секс (фелляцию и кунилингус), а около 85% не считают сексом ручную генитальную стимуляцию, другие виды сексуальной активности получили еще меньший процент. Введение члена в анус является сексом для 81% опрошенных. Единственный вид сексуальной активности признанный всеми как секс – это коитус с введением члена во влагалище. Таким образом огромная часть сексуальных практик не включена в общественных представлениях в понятие «заниматься сексом». Однако когда речь доходит до конфликтов между людьми в вопросах секса, особенно когда речь о насилии, то оказывается, что четкое определение этих понятий крайне важно.

Были попытки определить секс сугубо через телесность. Так Алан Голдмэн в статье «Plain Sex»5 утверждает, что секс это просто желание контакта с другим телом для удовольствия. Но под такое определение не подпадает мастурбация, и виды сексуальной активности без контакта телами. Зато подпадает много практик, весьма далеких от секса. Философ Роберт Грэй в статье «Sex and Sexual Perversion»6 утверждает, что ведущим в различении секс это или не секс является сексуальное удовольствие. Но является ли тогда сексуальной активностью скучный рутинный половой акт пары, потерявшей сексуальный интерес друг к другу, если он не доставляет партнерам удовольствия, а просто снимает напряжение?

У секса есть биологический смысл, о котором мы еще поговорим, но есть и другие смыслы: не только половой акт, но и отношения, страсть, влечение, эротическая символизация и многие другие явления и процессы. Американский философ Алан Блум утверждает7, что для развития науки необходимо различать секс как то что присуще животным, и эрос как сугубо человеческое проявление сексуальности. Люди не просто описывают действительность. Мы еще и придумываем новые смыслы, фантазируем и воображаем то, чего нет вовсе. И сексуальность одна из тех областей, где придуманного не меньше, чем реально происходящего. Мы можем видеть сексуальность там, где ее не подразумевалось. Или же где она является не единственной интерпретацией, например, как на картине-иллюзии Sandro Del-Prete «Message d’Amour des Dauphins»8 взрослые люди видят целующуюся пару, тогда как дети – несколько дельфинов.

Что делает сексуальное сексуальным? Если описать тело и половой акт как формальный набор реально происходящих действий, то будет ли это описание сексуально? Почему одни люди возбуждаются при этом, а других подобный натурализм только оттолкнет и на физиологическом уровне снизит возбуждение? Что значит быть сексуальным? Являешься ли ты сексуальным если чувствуешь себя таковым?..

Еще сложнее дать определение не просто сексу, а сексуальности, как более широкому понятию. Сексуальность это не только сексуальная активность, действия, половой акт, но и они тоже. Сексуальность это не только физические ощущения, но и они тоже. Секс не всегда сопутствует любви или хотя бы привязанности, но и при отсутствии этих чувств секс может быть весьма страстным и приятным переживанием. Сексуальность это не только удовольствие, но и оно тоже. Сексуальность это не только наши фантазии, но и они тоже. Сексуальность это не только размножение, но и оно тоже.

Идей высказывается много, но несмотря на широкое обсуждение, в концептуальном понимании различных аспектов сексуальности еще много вопросов. В самом широком смысле под сексуальностью дальше я буду понимать континуум (лат. continuum – непрерывное, сплошное), включающий в себя биологические, физиологические, эмоциональные и психологические, эстетические, культурные, социальные, политические и духовные переживания, размышления и практики, тем или иным образом связанные с полом, гендером, сексуальными чувствами и действиями, эротическими переживаниями.

Нормативная ФС изучает ценность сексуальной активности, в том числе моральные аспекты (о которых мы еще подробно поговорим), и таким образом является частью прикладной этики. На основании преимущественных моральных оценок в отношении сексуальности Алан Соубл делит всех философов на две группы: «метафизические сексуальные пессимисты» (Платон в некоторых своих работах, христианские мыслители, начиная с Августина Аврелия, Иммануил Кант, Шопенгауэр и т.д.) «метафизические сексуальные оптимисты» (Зигмунд Фрейд, Бертран Рассел и многие современные философы). Есть мнение9, что сам Алан Соубл относится к первой категории.

Первые считают, что сексуальность противоположна и несовместима с высокими человеческими идеалами. Согласно их представлениям в самой природе сексуального желания лежит телесное использование другого. Да и самого желающего оно низводит до животного. Сексуальные импульсы часто морально ошибочны и люди нередко жалеют, если идут у них на поводу. Пессимисты видят в сексуальности или потенциальную угрозу для человечества, или же допускают ее с точки зрения морали только в браке сугубо с целью продолжения рода.

Оптимисты же считают, что эволюционно возникшая и сформировавшая нас сексуальность дает нам еще один импульс для счастья и не умаляет наших интеллектуальных качеств и добродетели. Сексуальное удовольствие для метафизических сексуальных оптимистов является ценностью само по себе, а потому сексуальная активность не может быть ограничена сугубо браком или иметь единственной целью продолжение рода. Хотя это и несет моральные опасности и трудности. Сексуальность это еще и общение, и она может помочь нам стать ближе друг к другу. В сексе мы можем наслаждаться не просто телами друг друга как вещью. Мы реагируем друг на друга как люди, и через наши тела узнаем друг друга, устанавливаем доверие и укрепляем отношения.

Развитие философской мысли о сексуальности можно рассмотреть в пространстве-времени и выделить четыре особых направления.

Взгляды европейских мыслителей на сексуальность отличаются свободой, творчеством и эклектизмом мнений. Сексуальность рассматривается в очень широком контексте, включая не только биологическое, но и экзистенциальное, политическое, метафизическое. В Америке основная динамика мысли разворачивается вокруг противостояния консерватизма, рассматривающего секс сугубо в контексте любви – с одной стороны; и прагматизма с позитивизмом, пытающихся неопровержимыми фактами разбить устоявшиеся догмы – с другой. Отечественной философской мысли свойственна метафизичность и больший интерес к Эросу, чем к утилитарным вопросам сексуальности. На Востоке и в Азии в представлениях о сексуальности нет четкой грани между философией и религией, а сексуальные практики являются частью более сложных религиозных ритуалов.

Итак, философия сексуальности – человеческая активность по познанию континуума сексуальности. Поэтому на страницах этой книги вы встретитесь с очень разными сюжетами в этом континууме, от утилитарных и биологических, до духовных и даже сакральных.