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Presentación

El presente libro recoge textos de los integrantes del Semillero de Filosofía Política y del Derecho del Grupo de Investigación Politeia de la Escuela de Filosofía de la Universidad Industrial de Santander.

Este semillero inició labores en octubre de 2016 bajo la coordinación del profesor Andrés Botero. En ese momento, un grupo de estudiantes y egresados, liderados por el profesor Botero, plantearon la necesidad de conformar inicialmente un grupo de estudio y luego un semillero de investigación sobre uno de los temas más relevantes de la filosofía política y del derecho, y que, por demás, es central hoy día para la pacificación de un país como Colombia. Nos referimos, claro está, a la justicia.

Así pues, se planeó un trabajo en tres fases, cada fase abarcaba un año aproximadamente, que le permitiera a este grupo afincarse en el tema propuesto. La primera fase se basó en la lectura y la exposición, precedida de un resumen analítico, de los textos clásicos de la filosofía política y del derecho relevantes para nuestra indagación sobre la justicia. A cada integrante del semillero se le asignó una lectura, a partir de la cual debía hacer una presentación y un resumen analítico que sería compartido con todos los miembros al inicio de la sesión.

La segunda fase consistió en la lectura, con la misma metodología de la primera fase, de diferentes textos especializados en las distintas concepciones de justicia, desde la filosofía moral y política, abarcando desde la antigüedad hasta el tiempo presente.

Por último, la tercera fase implicó, de un lado, la escritura de un texto por parte de los integrantes sobre uno de los temas de su interés, con base en las dos fases anteriores, y, del otro, la investigación aplicada en uno de tres campos específicos escogidos deliberativamente por los propios miembros del semillero: (1) la justicia y la inmigración de venezolanos que ha acontecido en Colombia, (2) la justicia transicional a partir de la obra de Ruti Teitel y (3) la conceptualización de la justicia en la filosofía política británica del siglo xviii. Así las cosas, los integrantes del semillero se subdividieron en tres equipos para asumir estos ámbitos investigativos, a partir de los cuales se propusieron no solo generar un conocimiento relevante, sino también favorecer la adquisición de competencias investigativas mediante la metodología del aprender haciendo. Se espera que los resultados de estas tres investigaciones aplicadas se den a conocer más adelante.

Este libro contiene los artículos escritos1 por los miembros del semillero sobre los temas de sus preferencias, surgidas de las lecturas y los debates propios de las dos fases anteriores. Como podrá observar el lector, las temáticas son diferentes, pero tienen en común la preocupación por la justicia en un contexto o en una problemática concreta. Esto supuso la dificultad de establecer el orden de presentación de los textos —esta tarea no es menor, dado que existen muchos criterios de organización—. Así las cosas, primero se aplicó un criterio temático y luego uno temporal. Este libro presenta primero los trabajos generales y luego los relativos a la justicia transicional en el conflicto armado colombiano, dado que el último tema reunió varios escritos.

Se empieza pues con el trabajo titulado “Análisis de la película El proceso (1962) de Orson Welles desde las teorías de la justicia de Trasímaco y Thomas Hobbes”, escrito por Diego Armando Jaimes Ramírez y Damaris Julieth Peña Neira. Como su título lo indica, este trabajo relaciona la magistral película El proceso con las teorías de la justicia de Trasímaco y Hobbes. Además, analiza el papel desarrollado por Josef K, personaje principal, juzgado por “la ley o el Estado de derecho”. Este capítulo se dividió en dos partes: en la primera, se analiza la tesis de que «lo justo no es otra cosa que lo que le conviene al más fuerte», puesta por Platón en boca de Trasímaco en el libro primero de la República; y, en la segunda, se estudia la teoría de justica hobbesiana, la cual consiste en «que los hombres cumplan los pactos celebrados», tal como se expone en Leviatán. Cabe aclarar que ambas partes del texto se relacionan con escenas del filme. De esta manera, se logra continuar la tendencia definida por varios profesores de la Escuela de Filosofía de relacionar activamente el cine con la filosofía, no solo para dar ejemplos de posturas estudiadas, sino también para entender los filmes como objetos mismos de análisis filosófico.

El segundo capítulo se denomina “La justicia de la tolerancia y la justicia como equidad: Hans Kelsen y John Rawls”, escrito por Daniela Jerez Rueda y Juan Esteban Arenas Pérez. Este texto expone las diferencias fundamentales existentes entre dos de las teorías de la justicia más importantes en el ámbito de la filosofía política del siglo xx, a saber: la justicia relativa que lleva a la tolerancia, propuesta por el austriaco Hans Kelsen, y la justicia como equidad, planteada por el estadounidense John Rawls. Gracias a las distinciones planteadas, se propicia, en tanto se clarifica, el debate entre ambas posturas, de modo que se ofrece una perspectiva más amplia del concepto de justicia y sus implicaciones en la actualidad. Este escrito está dividido en cinco apartados. En el primero se expone la concepción de justicia con las ideas principales de ambas teorías; en el segundo, se pregunta si existe un procedimiento para llegar a la justicia según cada postura, lo cual conlleva explicar el rechazo al procedimentalismo por parte de Kelsen y su aceptación por parte de Rawls; el tercero confronta el uso que ambos autores hacen de los conceptos de razón y racionalidad; el cuarto discute la idea de moral y justicia universales en la base teórica de ambos pensamientos; y, finalmente, el quinto analiza la relación entre derecho y justicia.

El tercer capítulo se titula “El concepto de ciudadanía en una sociedad política, democrática y justa: Un análisis desde Rawls y Pocock”, de Andrés Eduardo Gómez Alarcón. Resulta que, en la década de los setenta, dos obras de gran importancia para la filosofía política y del derecho fueron dadas a conocer al mundo, a saber, Teoría de la justicia de John Rawls en 1971 y El momento maquiavélico de John Pocock en 1975. Ambos textos presentaban propuestas alternativas en torno a superar la crisis de la modernidad y promovían modelos distintos para afrontar los retos de su momento. De un lado, está la postura constitucional-representativa de Rawls, que se basa en el concepto de justicia y se edifica a partir de ideas como, por ejemplo, la sociedad bien ordenada, la estructura básica y los ciudadanos concebidos como personas libres e iguales; mientras, por el otro, está la propuesta republicana de Pocock, que se erige sobre las bases del buen gobierno y la virtud cívica del ciudadano. Si se parte de que son propuestas diferentes, este capítulo busca hallar puntos de encuentro entre ambas propuestas, especialmente a partir del concepto de ciudadanía. Así, el objetivo del capítulo es aclarar el rol que debe jugar la ciudadanía en la sociedad política, democrática y justa a partir de la visión consensual-participativa defendida por John Rawls y de la postura contextualista propugnada por John Pocock.

El cuarto capítulo “Justicia como lealtad ampliada e interculturalidad: una lectura complementaria”, escrito por Herwin Andrés Corzo Laverde, expone cómo la interculturalidad es una tendencia que se ha abierto campo en el mundo académico, filosófico y jurídico latinoamericano, por cuanto plantea una serie de propuestas políticas, jurídicas y económicas específicas que tienen en cuenta el contexto latinoamericano. Así, hace un rastreo de autores locales y externos, a partir de los cuales se pueden realizar lecturas complementarias sobre la interculturalidad. Finalmente, relaciona la interculturalidad con el concepto de lealtad ampliada de Richard Rorty, especialmente identificando las cercanías y las distancias entre ambas teorías.

El quinto capítulo, “La justicia de la libertad: antipaternalismo y antiperfeccionismo, una relación paradójica en el marco de los Estados liberales”, escrito por Henry Mauricio Reyes Garcés, expone que el compromiso con la libertad (en un sentido axiológico), propio de los Estados liberales, tiene consecuencias complejas para el ejercicio del poder estatal, esto es la exigencia de que la interpretación normativa sea justa. El antiperfeccionismo, o neutralidad valorativa del Estado, y el antipaternalismo, o principio de daño, son dos —por mencionar algunas— de las herramientas interpretativas que persiguen dicho compromiso. Este capítulo expone ambos conceptos, la íntima relación que existe entre ellos y la paradoja que subyace al reflejarse uno sobre el otro, así como las posibles consecuencias institucionales —en materia de interpretación de normas— de tal paradoja, en el contexto de la exigencia de justicia.

Después, pasamos a los textos relacionados con la justicia transicional y el conflicto armado en Colombia, aspecto crucial para el presente y el futuro no solo de nuestro país sino de la región. En este sentido, el sexto capítulo se denomina “Validez jurídica y moral de la justicia transicional desde la filosofía de Schopenhauer”, escrito por Edward Duván Orozco Pereira. Aquí se analiza la justicia transicional, en sus generalidades axiológicas, desde la filosofía moral, política y del derecho del filósofo alemán Arthur Schopenhauer, específicamente desde su obra magna El mundo como voluntad y representación (1818). Así, el capítulo discierne sobre la validez moral y jurídica de estos mecanismos de resolución del conflicto armado desde una perspectiva filosófica que, en su momento, dilucidó ampliamente la relación entre moral y derecho, su relación con el Estado y la fundamentación y validez del derecho penal. Para lograr este objetivo, en primer lugar, el texto define y expone los aspectos más importantes de la teoría y la práctica de la justicia transicional y su transformación a través de la historia. Y, en segundo lugar, revisa y esquematiza los planteamientos fundamentales de la filosofía moral, política y del derecho de este filósofo alemán, especialmente aquellos referidos a la justicia, el derecho, la pena y el Estado. Finalmente, relaciona ambos apartados para contribuir así al reconocimiento de la importancia de estos procesos de transición en la búsqueda del bienestar social.

El séptimo capítulo, titulado “La justicia y la paz kantiana: un aporte teórico al conflicto colombiano”, elaborado por María Eugenia Carrillo Ramírez y Nadia Milena Hernández Quintero, reflexiona sobre el conflicto armado colombiano y el momento de transición que se vive actualmente en torno al proceso de paz con las Farc (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia), fenómeno que se puede leer, con gran provecho, con los lentes propios de la filosofía política y del derecho del filósofo de Königsberg, Immanuel Kant, en especial sus ideas en relación con la intervención de los conflictos, la dignificación de la paz como principio y los derechos de la humanidad, ideas desarrolladas en La paz perpetua (1795) y ¿Qué es la ilustración? (1784), entre otros textos. Para lograr esto, el capítulo se divide en dos apartados: el primero abarca la interpretación del planteamiento filosófico político y del derecho kantiano sobre el origen del conflicto de los hombres que viven en sociedad y sobre la propuesta de intervención de conflictos que propone este filósofo ponderando la justicia y la paz como pilares; y, el segundo, a partir del contexto histórico y político del conflicto armado en Colombia, propone el papel de la educación como elemento de progreso de la sociedad actualmente en periodo de transición.

El octavo capítulo, llamado “Reconciliación y perdón en la justicia transicional colombiana: una lectura desde Hannah Arendt”, de Juan David Almeyda Sarmiento, realiza un ejercicio reflexivo de la justicia transicional colombiana, no tanto como institución sino como valor, específicamente en el caso de la negociación con las Farc, por medio de los conceptos de perdón y reconciliación de Hannah Arendt. El capítulo busca responder al interrogante sobre cómo es posible pensar, desde esta autora alemana, la justicia transicional por la cual atraviesa Colombia, de modo que sea viable un perdón y una reconciliación verdaderos. Para lograr este objetivo el texto inicialmente profundiza en el concepto general de justicia transicional, desde una mirada internacional y nacional, para luego desarrollar los conceptos base de esta reflexión: perdón y reconciliación desde la mirada arendtiana. Finalmente, hace una lectura de la justicia transicional colombiana, fruto de las negociaciones con las Farc, desde la mirada de esta autora alemana.

El noveno capítulo, titulado “La concepción de justicia en el Acuerdo Final de La Habana. Una mirada al libro primero de la República de Platón”, y cuyo autor es Crístiam Fernando Cajicá Zambrano, analiza la concepción de justicia expuesta en el Acuerdo Final de La Habana que pone fin al conflicto con las Farc. Para lograr este objetivo, el capítulo expone las ideas de los interlocutores del libro primero de la República de Platón, a fin de contrastar la concepción de justicia expuesta por cada uno de ellos y así poder relacionar estas concepciones con la de justicia dada por el Acuerdo Final de La Habana, con el propósito de afirmar la actualidad de los textos clásicos.

Ahora bien, se quiere resaltar que este texto no es un mero compendio de reflexiones de miembros del semillero sobre la justicia en general y la justicia transicional en especial, sino que, además, es una muestra de la actividad desplegada desde finales de 2016 por todos sus integrantes, una muestra de que es posible articular, de forma diferente al modelo de enseñanza en el aula, la formación en investigación y la generación de conocimiento en los espacios universitarios. En otras palabras, el lector no solo encontrará aquí información relevante sobre la justicia, sino también una muestra pertinente de lo que pueden lograr los semilleros si cuentan con el compromiso de sus miembros.

Para finalizar, se debe agradecer a la Universidad Industrial de Santander, en especial a la Vicerrectoría de Investigación y Extensión, pues con los recursos obtenidos de la Convocatoria de Institucionalización de los Semilleros de Investigación 2017 fue posible tanto concretar las fases segunda y tercera del semillero como financiar este libro que ahora se entrega a la comunidad académica.

Andrés Botero Bernal

Profesor titular de la Escuela de Filosofía UIS

Edward Duván Orozco Pereira

Profesor de cátedra de la Escuela de Filosofía UIS

1 Por disposición de los editores académicos, las citas textuales incluidas en el presente libro se han mantenido tal como aparecen en su fuente original. Por tanto, las citas no cuentan con ningún tipo de corrección ortotipográfica (N. del E.).