Читать книгу Большая книга привлечения богатства - Джозеф Мэрфи, Наполеон Хилл - Страница 16

Возможно, тебе приходилось слышать о книге Ллойда Дугласа «Великолепная одержимость», лежащей в основе одноименного фильма. В этом романе рассказывается история молодого человека, у которого было все, чего он только мог пожелать, и который научился любить и помогать ближнему. Главный герой – богатый и испорченный плейбой терпит крушение на озере. Он приходит в себя в больнице и узнает, что чуть было не погиб. Ему рассказали, что его спас всемирно известный нейрохирург, который отдал ему свой аппарат искусственного дыхания, а сам утонул без этого аппарата. По трагической случайности, спасая жизнь никчемного человека, погиб выдающийся деятель, светило медицины. Роман повествует о том, как спасенный, осознавая груз ответственности за гибель столь значимой личности, решает восполнить утрату, став таким же хорошим нейрохирургом. Это решение превращается в одержимость, и в конце концов герой достигает своей цели. Он понимает, что для того, чтобы действительно компенсировать потерю такого выдающегося человека, он должен стать больше, чем просто нейрохирургом. Погибший врач был поистине великим человеком, причем не только в медицине. Он помог тысячам людей: кого-то поддержал финансово, кому-то уделил свое внимание, с кем-то поделился своими знаниями. Однако всем, кому этот человек оказывал помощь, он ставил одно условие: об этой помощи, о его добрых делах никто не должен знать. Его теория заключалась в том, что оставаясь безымянным помощником, он действовал во благо самому себе: добрые дела делали его собственную жизнь богатой и насыщенной. Герой романа «Великолепная одержимость» становится на тот же путь и начинает придерживаться той же философии.

Не дай бог, чтобы ваша «великолепная одержимость» стала результатом трагедии, как это было в книге. Герой романа находит цель своей жизни, осознав, что его никчемная жизнь была спасена ценой другой жизни, в тысячу раз более ценной. Он пытается всеми силами возместить человечеству этот ущерб. Ты имеешь возможность получать от жизни удовольствие благодаря чужим жертвам. Разве это не вдохновляет тебя на совершение добрых дел?

Делиться – это значит помогать окружающим. Красный Крест и другие организации, оказывающие гуманитарную помощь, существуют за счет людей, которые готовы помочь, поделиться тем, что имеют сами. Несколько лет назад, когда я был на Багамских островах, я нашел красную фасоль, что, согласно местным поверьям, приносит удачу. Я хранил эту фасоль много-много лет, ведь вместе с ней в моей жизни появилось то, что я называю «Международное общество фасоли ради добрых дел». Если кто-то совершает по-настоящему доброе дело, я даю ему одну из красных фасолин и принимаю в наше общество. Ты будешь удивлен, узнав, сколько фасоли мне пришлось купить, чтобы пополнить свои запасы. Кажется, мир полон людей, совершающих добрые дела. Если мы не хотим быть паразитами, мы должны делать больше добра для других, чем другие делают для нас, ведь мы – лидеры и крестоносцы, и мы пытаемся достичь большего, чем другие. Сколько времени и энергии ты тратишь на общественные нужды, на общее благо? Ты должен делать добрые дела, не ожидая платы, ведь делясь с другими, ты прежде всего вознаграждаешь самого себя.

«Мы, флорентийцы, – говорит один из персонажей Джорджа Элиота, – настолько щепетильны, что можем себе позволить великолепную щедрость».

А вот другой пример, который, по моему мнению, хорошо выражает идею «поделись с другим». В «Смысле служения» Фосдика есть такие строки:

Галилейское море и Мертвое море питаются одними и теми же водами. Эти чистые и прохладные воды текут с гор Хермон, где растут ливанские кедры. Галилейское море – краса и гордость этого края, потому что у него есть сток. Оно берет, чтобы отдать. Оно запасает водные богатства, чтобы затем напоить водой Иорданскую долину. Мертвое же море, наполненное той же водой, вселяет ужас, потому что не имеет стока. Оно берет только для того, чтобы оставить себе. Вот в чем кардинальная разница между эгоистом и неэгоистичным человеком. Мы все жаждем земных благ, и мы должны стремиться к их обретению, ведь они суть проявление Божьей благодати. Вся разница в том, что некоторые люди, как Галилейское море, берут, чтобы поделиться, а другие – берут, чтобы оставить себе, и они подобны тем соленым водам, которые поглотили Содом и Гоморру.

Позволь мне рассказать тебе две правдивые истории о людях, которые умели делиться. Одна из них про Самую щедрую богатую девочку, а другая – про Самую щедрую бедную девочку.

Отец Мэри Брендон был богатым сталепромышленником на Востоке США. Конечно, Мэри Брендон – это придуманное имя, но если я скажу, кто она на самом деле, она снимет с меня скальп. У нее было все, о чем только можно мечтать: деньги, наряды, драгоценности – все. Когда началась мировая война, она решила, что должна поехать во Францию. Ее отец был против, но под напором дочери вынужденно согласился, хотя и с большой неохотой. Мэри приняли в Молодежную Христианскую Организацию, и вместе со своей скрипкой (а она была прекрасным музыкантом) она отправилась через океан. В то время я находился в Третьей пехотной дивизии под командованием генерал-майора Джозефа Т. Дикмана. Мы были расквартированы в Шато Виллен. У нас была самая лучшая группа Молодежной Христианской Организации во Франции – я признаю это. Но у нас было недостаточно людей. В штаб-квартире в Париже меня считали черствым и бесчувственным – всех слабых или просто посредственных работников, которых нам присылали, я отправлял обратно. Видишь ли, я был слишком стар, чтобы записаться на войну добровольцем, и всю свою жизнь посвятил бизнесу, в результате чего приобрел опыт в подборе нужных людей, и я поехал во Францию, потому что хотел помочь. В любом случае, битвы и рискованные приключения были вполне в моем вкусе. Тут прибывает Мэри Брендон со своей скрипкой и вручает мне письмо от моего друга Хелен Кинг, занимавшейся подбором девушек-волонтеров. В этом послании говорилось, что Мэри со всем справится. При этом Мэри выглядела так, как будто ее вот-вот сдует сильным порывом ветра, и только тяжелая скрипка, за которую она цеплялась, удерживала ее на месте. Работенка же предстояла не из легких. Мэри разместили вместе с Седьмой пехотной дивизией. Меня до сих пор бросает в дрожь при воспоминании о том, с чем пришлось столкнуться девушкам-добровольцам. Они скребли котелки, готовили тонны горячего шоколада, мыли сотни тарелок. Готов поклясться, Мэри в жизни не вымыла ни одной тарелки, пока не попала к нам. По вечерам она развлекала солдат игрой на скрипке. Она успевала всегда и везде. Ее просто обожали, и было за что. Временами она могла быть такой настойчивой, что мне хотелось отослать ее подальше, но она точно знала, как добиться своего.

И вот настал великий день – нас послали на фронт. Мэри тоже не осталась в тылу и следовала за ребятами вплоть до реки Марна. Накануне нас построили, чтобы благословить перед боевым крещением. Наши капелланы, протестантские и католические, хотели провести причастие, но на всех капелланов не хватало, хотя я задействовал всех наших священников. Бедняжка Мэри, она любила своих ребят и знала, что многие из них не вернутся. Не было ни одного свободного священника, так что многим солдатам пришлось бы идти в бой без причастия. Но не тут-то было! «Пожалуйста, мистер Дэнфорт, помогите мне, – обратилась она ко мне. – Я достану хлеб и вино и сыграю на скрипке гимн, так что мы сможем провести службу сами». И она это сделала, да благословит ее Господь! Ни одно причастие не производило на меня такого сильного впечатления, как это.

Пятнадцатое и шестнадцатое июля 1918 года были мрачными днями для Третьей дивизии. Германские войска были отброшены за Марну, но наши потери были колоссальными. Все грузовики были превращены в санитарный транспорт. Наши бойцы проделали героическую работу. Девушки-волонтеры тоже не дрогнули: Мэри и другие девушки, которые работали на перевязочном пункте, ни на миг не сомкнули глаз, заботясь о раненых. Генерал-майор Дикман отметил их безупречную службу, объявив им благодарность от имени всей Третьей дивизии. Я мог бы еще многое рассказать об этой Самой щедрой богатой девочке, но, думаю, ты уже понял, в чем суть ее духовного роста.

Богатая, талантливая, трудолюбивая, отважная – да, все это так, но она дала людям нечто большее: тот особый дух, которым она заражала всех, кто находился с ней рядом. Она посвятила свою жизнь служению своей стране и Богу. У нее была та самая великая Цель, ею владела всепоглощающая страсть помогать ближним, и своим беззаветным служением она неизмеримо обогатила свою жизнь.

Я призываю тебя найти такую же Цель, такую же страсть помогать и потребность делиться. Пусть они до краев наполнят твое сердце и душу.

А теперь я расскажу историю Самой щедрой бедной девочки. Допустим, ее зовут Рут Адамс. Конечно, на самом деле ее зовут по-другому. Если она когда-нибудь прочтет эти строки, она скажет, что здесь нет ни слова правды, но именно это и будет проявлением ее сути. Если быть точным, она не была ни богатой, ни бедной. Ее отец был профессионалом в своем деле, и она росла здоровым и счастливым ребенком, полным идей, которые не могли осуществиться в Новой Англии. Первая мировая война закончилась. Организация помощи Ближнему Востоку заботилась о сиротах и беженцах в рассаднике национальной нетерпимости – Турции, Армении и Греции. Организация остро нуждалась в людях, самоотверженных работников было мало. Рут Адамс уже бывала на Ближнем Востоке раньше и знала, что это грязь, лохмотья и тиф. Бесконечные часы изнурительной работы, болезни, смерти – некоторые из волонтеров могли и вовсе не вернуться домой! Никакого гламура, никакого геройства – просто грязная и трудная работа по спасению детей, чьи дома разрушили политика и война. Рут Адамс не могла думать об этом без слез, ею овладел сильнейший внутренний порыв, и она решила, что поедет туда.

Я был в бараках для беженцев в Константинополе. Их обитатели скорее походили на нищих попрошаек: те из них, кому удалось выжить, изнуренные и слабые после долгого пути, сидели на порогах своих бараков. Их поместили в переполненные, плохо проветриваемые помещения, а умерших за ночь складывали в кучу, как бревна, и увозили. Зрелище было ужасным, еще хуже, чем на самой войне – а я знаю, о чем говорю. Беспомощные женщины и дети, без надежды, без сил, умирающие, как крысы – эти сцены заставляли сердце сжиматься от боли и рвали душу. Вот где работала Рут Адамс. Бараки, за которые она отвечала, было приказано освободить. Турецкие солдаты прочесали здание и отрапортовали, что в нем никого не осталось, но она им не поверила и решила проверить. На верхнем этаже она обнаружила двух женщин и маленького ребенка, который выглядел лет на пять, хотя на самом деле ему было восемь. Она сказала им, что они должны покинуть здание. «Это бесполезно, оставьте их умирать, а утром мы их вывезем. Зачем утруждать себя дважды?» – сказал один из солдат. Несправедливость и равнодушие возмутили Рут до глубины души. Она собрала все свои силы и с помощью водителя помогла женщинам спуститься вниз и сесть в машину. Затем она вернулась в барак и на руках вынесла оттуда маленькую девочку. Она немедленно доставила несчастных в Американский госпиталь в Стамбуле. Там она положила девочку на больничную койку и умоляла медсестер проявить сострадание и хотя бы притвориться, что у этого ребенка есть шанс выжить. Она убедила сестер помыть и накормить девочку, как делали с выздоравливающими больными, хотя все знали, что она вот-вот умрет. Рут покинула больницу и вернулась к своей работе, зная, что медсестры сделают все возможное. Они действительно сделали, и этот ребенок выжил благодаря чуду самоотверженности и сострадания.

Через неделю Рут сама попала в эту больницу с тифом. Она неделями лежала без сознания, а ее тело боролось с болезнью. Неукротимый дух Рут, забота врачей и медсестер и милостивое Провидение спасли ее. Я встретил ее в Миссии, когда она уже поправлялась. Ее бледные щеки свидетельствовали о нелегкой борьбе, которую ей пришлось пережить, но в ее глазах продолжал гореть огонь. Вот что она мне тогда сказала:

«Мистер Дэнфорт, вы ведь имеете некоторое влияние? Пожалуйста, уговорите доктора позволить мне вернуться к работе. Я уже достаточно окрепла. Судьбы тех несчастных, которых я оставила, не дают мне покоя. Они нуждаются в моей помощи. Я бы столько еще могла сделать, если бы вернулась…»

Не хотел бы я услышать подобные мольбы еще раз. Я вспомнил свою собственную дочь и ее маленьких детей. Я знаю, что она так же умоляла бы позволить ей вернуться к своим детям. Дух нельзя укротить, но что может сделать слабое тело, пока к нему не вернутся сила и здоровье?

«Нет, Рут, – ответил я. – Ты не можешь сейчас вернуться к работе. Тебя чудом спасли, чтобы ты смогла совершить еще много великих дел. Выполняй предписания врача, будь хорошим солдатом». Она была подавлена моим ответом.

Мне есть еще, что рассказать, но я полагаю, что и уже сказанного вполне достаточно. Эта девушка направила всю свою энергию на то, чтобы помогать людям из любви к ним – больным или здоровым, богатым или бедным, в беде или в благополучии. Ее жизнь была наполнена служением людям. «Она работала так, как будто все зависело от нее, и верила так, как будто все зависело от Бога».

Как живо встают в нашей памяти подобные примеры бескорыстной помощи. И не важно, богат человек или беден. Даже состояние здоровья, ум и утонченность отступают на задний план перед такой бескорыстной преданностью благому делу. Я призываю тебя встать в один ряд с такими бессмертными героями, как Самая щедрая богатая девочка и Самая щедрая бедная девочка. Сделай свою жизнь шедевром.

Когда ты попробуешь развить в себе способность делиться с окружающими, ты поймешь, что значит действительно богатая жизнь. Последуй принципу, который гласит: наиболее ценно в нашей жизни то, чем мы можем поделиться без ущерба; то, что от этого только возрастет. То, что убывает после того, как мы этим поделились, наименее ценно. Физическая, интеллектуальная, социальная и духовная стороны твоей жизни действительно станут богаче, если ты будешь делиться.

Чем чаще ты будешь следовать принципу «пытаться и делиться», тем больше ты будешь находить возможностей это сделать. Глубоко почитаемый мною пастор Джэй Т. Стокинг, который ушел от нас в лучший мир, прочел однажды замечательную проповедь о «Жизненных вложениях». Он рассказал притчу о том, как Христос накормил людей семью хлебами и рыбой, но дал ей новую интерпретацию. Он акцентировал внимание не на чуде, которое сотворил Христос, накормив четыре тысячи человек семью хлебами, а на том, что нужно обращать внимание на имеющиеся ресурсы, а не на трудности: «Измеряйте свои силы, а не трудности». Сколько мудрости в этих словах! Когда ученики Христа стали жаловаться, что на всех хлебов не хватит, Иисус сказал: «Сколько у вас хлебов? Не смотрите на склоны гор, смотрите в корзину. Не считайте людей, считайте хлеба». Он не упростил задачу, но решил накормить людей тем, что было. Иисус и его ученики начали раздавать хлеб и получили больше того, что имели.

«Вот в чем состоит универсальный закон жизни и Бога, – сказал Джэй Т. Стокинг. – Ресурсы и силы даются тем, кто использует то, что имеет. Если мы заставляем свои мышцы работать, их масса растет, и они становятся только сильнее. Когда мы используем свой ум, наши умственные способности растут. Когда мы используем духовные силы, они возрастают. Мы не изнуряем ум мышлением, а душу – любовью и милосердием. Любой человек может убедиться, что, используя то, что у нас есть, мы обретаем больше того, что имели. “Не считайте людей, считайте хлеба”».

Махатма Ганди никогда не просил от людей больше того, что они могли дать, но он просил все, что они могли дать.

Мой друг Дж. Хатчинс, заслуженный президент Колледжа Бэриа в отставке, сказал как-то, напутствуя выпускников:

«Немногие строят города – остальные в них живут. Немногие проектируют линии метро – остальные в нем ездят. Немногие возводят небоскребы с офисами и заводы – остальные в них работают».

Эта книга написана для тех немногих, кто нацелен на свершения, для тех немногих, кто осмелится стать пионерами, для тех, кто мечтает о создании организации или строения, которые будут служить нуждам человечества. Остальные – последуют за лидерами. Вы – пастухи, остальные – стадо. Пастырь любит своих агнцев. Он знает о трудностях и смело встречает опасность. Он возвращает обратно отбившихся от стада. Закрой глаза и скажи: «Я – один из избранных. Я – лидер. Я – пастырь. Остальные – зависят от меня».