Читать книгу Ковид и Акаша: о чем молчат врачи - Наталия Ковалева - Страница 2

Наиболее прозорливые, непредвзято мыслящие ученые, начиная с XVIII века, высказывали одну и ту же догадку – эпидемии возникают не только из-за того, что в мире существуют болезнетворные микроорганизмы. Возникновение эпидемий и даже характер их протекания передовые ученые связывали с состоянием окружающей среды и влиянием на население различных природных факторов, в том числе космических излучений. Но только в ХХ веке идея о том, что в развитии эпидемий значительную роль играет экологический фактор[6], получила убедительное научное обоснование. Его изложил в своих работах, опираясь на статистические данные, выдающийся советский ученый А. Л. Чижевский (1897–1964), основоположник нового направления исследований в биофизике – гелиобиологии, или, как еще ее называют, космобиологии.

В свою очередь, в книге «Земное эхо солнечных бурь»[7] Чижевский отметил, что в прошлые века целая плеяда талантливых ученых занималась проблемой выяснения связи между массовой заболеваемостью и состоянием внешней среды. По утверждениям исследователя, «многие наиболее прозорливые врачи неминуемо приходили к мысли о роли неизвестных космических сил в темном эпидемическом процессе»[8].

А. Л. Чижевский привел внушительный перечень ученых прошлого, занимавшихся данной проблемой. Приведем некоторые имена из этого перечня. Так, А. Магельсен утверждал, что одним существованием патогенов невозможно объяснить колебания уровня заболеваемости и смертности. Ученый отмечал, что в крупных городах всегда имеются патогенные бактерии, но особенно болезнетворными они становятся только по временам. Это говорит о влиянии внешних условий на развитие эпидемий. Т. Альтшуль, выступая против учения об исключительном значении бактерий для развития тех или иных заболеваний, указывал, что периодичность всех эпидемий свидетельствует, что не контагиозность[9], а какие-то другие факторы обусловливают эту периодичность. Ф. Хюппе полагал, что микроорганизмы являются только триггерами, рычагами, или провоцирующими факторами болезни, в то время, как подлинные ее причины лежат в самом организме и его состоянии.

А. Л. Чижевский (1897–1964

Таким образом, резюмировал А. Л. Чижевский, эпидемиологами давно замечено, что многие эпидемии в своем возникновении и течении проявляют странности, не поддающиеся точному и полному объяснению. До сих пор непонятна причина стихийного, практически одновременного, возникновения эпидемий во многих удаленных друг от друга пунктах, и столь же стихийного их прекращения. Не имеет объяснения и тот факт, почему в определенные времена спорадические или эндемические формы болезни превращаются в эпидемии или пандемии. В качестве примера подобного явления Чижевский приводил развитие эпидемии гриппа в Австралии в 1918–1919 годах, несмотря на то, что она была окружена карантинным кордоном. Не менее загадочными для медицины остаются случаи так называемых «корабельных эпидемий», возникающих в кругу людей, долгое время находившихся в открытом море и не имевших внешних контактов. Распространенность эпидемий и разнообразие форм их проявления – от мягких до отличающихся высокой летальностью – тоже не имеет научных объяснений.

На эти таинственные обстоятельства обращали внимание и современники Чижевского. В одной из книг ученый привел высказывание своего единомышленника, врача-инфекциониста Г. А. Ивашенцева. В статье «К проблеме этиологии и эпидемиологии гриппа» Ивашенцев писал: «…Если вирус гриппа существует постоянно и всюду, сохраняясь в организме человека, почему заболевания гриппом то малочисленны и легки по своему выражению, то скапливаются в эпидемические вспышки, то разливаются пандемией, уносящей миллионы жертв?[10]»

А. Л. Чижевский констатировал, что решение этих вопросов выходит за пределы той области, в которой компетентна медицина. Он считал, что закономерности развития эпидемий чаще всего не попадают в поле зрения эпидемиологов, поскольку должны быть отнесены к явлениям скорее из области физики, чем биологии.

Основоположник космобиологии упомянул и о том, что все попытки объяснить странности эпидемий самостоятельными изменениями в жизненных свойствах патогенов не увенчались успехом. Основной вывод исследователя сводился к тому, что «Есть некоторые метеорологические, геофизические и космические факторы, точно еще нам не известные, которые являются основным рычагом, приводящим в движение эпидемический механизм и вызывающим все те эффекты, которые ставят в тупик эпидемиологов»[11].

Наука до сих пор не понимает природу этих факторов, упомянутых Чижевским. Между тем, в учении Агни-Йоги есть целое учение о важнейших экологических предпосылках, провоцирующих возникновение эпидемий, особенно в современную эпоху.

Сразу оговоримся: большинство представителей официальной науки наверняка посчитают изложенную в Агни-Йоге точку зрения «ненаучной». Основная часть ученых не разделяет идеи многомерности мироздания и человека, существования нефизических (так называемых тонких) миров и тонких энергий и многое другое, о чем говорится в Живой Этике. Но это обстоятельство ничуть не снижает ни ценности, ни актуальности этого учения. В конце концов, в реальное существование Трои тоже никто из представителей официальной науки не верил, пока Шлиман не нашел ее, опираясь на древнейшие литературные источники, которые академическая наука не воспринимала всерьез, считая их мифами.

Агни-Йога тоже основана на древнейших источниках. При этом основные предсказания, оставленные авторами этого учения, имеют обыкновение сбываться. Думается, недалек тот час, когда в истинности и практической ценности сведений, приводимых в этом учении, придется убедиться самым заядлым скептикам…

Но вернемся к утверждениям эзотерической философии о существовании ряда природных и антропогенных факторов, провоцирующих эпидемии. Сделаем небольшой экскурс в учение Агни-Йоги о взаимосвязи человечества, планеты и Космоса. Это поможет нам понять, что представляют собой экологические факторы эпидемий, а заодно и поразмыслить над тем, проявлялись ли подобные факторы в возникновении нынешней пандемии коронавирусной инфекции, или нет.

Космос, Земля и человечество

Согласно Живой Этике, человек – это микрокосм, маленькая копия и часть природы Космоса и Земли. От того, что происходит в Космосе и на Земле, зависит все наше существование, в том числе и состояние нашего здоровья. А наша планета – это тоже живой организм, единый и целостный. Любой живой организм имеет свои циклы развития: детство, юность, зрелость, старость. Эти циклы свойственны и планетам, с той лишь разницей, что внутри крупных, или основных, циклов имеется множество более мелких, последовательно сменяющих друг друга.

Крупные планетные циклы развития длятся сотни тысяч и даже миллионы лет; более мелкие – несколько тысячелетий. Смена этих циклов сопровождается особыми переходными периодами, которые сами по себе тоже весьма длительны. Переходные периоды между сменой крупных циклов тоже могут продолжаться тысячи лет.

Идея существования космических ритмов и циклов в развитии планеты нашла отражение не только в учении Агни-Йоги. Эта идея присутствовала в древнейших мифологических представлениях народов всего мира, о чем писал в своих трудах известный религиовед Мирча Элиаде[12]. Представления о цикличности эволюционного процесса и о смене крупных исторических эпох имеют корреляции с научными данными о геологических циклах. Отмечая наличие определенных периодов в геологическом развитии планеты, В. И. Вернадский писал: «Мы знаем теперь, что в истории земной коры выясняются критические периоды, в которые геологическая деятельность в самых разнообразных ее проявлениях усиливается в своем темпе. (…) Можно считать эти периоды критическими в истории планеты, и все указывает, что они вызываются глубокими с точки зрения земной коры процессами, по всей видимости, выходящими за ее пределы. Одновременно наблюдается усиление вулканических, орогенических[13], ледниковых явлений, трансгрессий моря и других геологических процессов, охватывающих большую часть биосферы одновременно на всем ее протяжении. Эволюционный процесс совпадает в своем усилении, в своих самых больших изменениях с этими периодами. (…) Никакой теории, точного научного объяснения этого основного явления в истории планеты нет»[14].

Важное положение Агни-Йоги состоит в том, что смена эволюционных циклов на планете всегда (!) сопровождается резкими природными переменами и разрушительными катаклизмами. Эта природная закономерность сопровождает все смены космических эпох.

Учения теософии и Агни-Йоги утверждают, что наша планета намного старее, чем полагает официальная наука. Соответственно, и смены крупных космических циклов на Земле происходили не однажды и всегда сопровождались масштабными пертурбациями в природе, производившими поистине апокалипсические последствия. Библейский миф о всемирном потопе – не просто предание. Это отражение древних знаний о реальном катаклизме, сопровождавшем последнюю по счету (предшествующую возникновению нашей цивилизации) смену циклов эволюции на планете.

В настоящее время на Земле происходит очередная смена крупных космических циклов, и это влечет за собой период значительных природных перемен и катаклизмов.

Подумать только – нам выпало появиться на свет в переходную эпоху! С одной стороны – это интересно. А с другой – всем понятно, что такие времена легкими не бывают. Меняются условия существования планеты, и эти изменения затрагивают жизнь всех ее обитателей. Как уже говорилось, Махатмы предсказывали, что события переходной эпохи создадут для жителей Земли две основные проблемы:

Глобальные природные катаклизмы – расстройство климатических условий на Земле (что уже происходит в наши дни) и стихийные бедствия: землетрясения, извержения вулканов, наводнения, лесные пожары и засухи.

Широкое распространение по всему миру эпидемических заболеваний, истинную причину которых официальная наука поймет далеко не сразу.

Нельзя не признать, что пророчества Махатм о резких природных переменах уже начали сбываться. Интернет пестрит все новыми и новыми сведениями, говорящими о том, что в природе совершается нечто небывалое и к тому же угрожающее человечеству глобальными катастрофами. Происходит активное таяние ледников на полюсах, повышение уровня мирового океана, небывалые колебания температур и общее изменение климата.

Большинство ученых полагает, что эти изменения являются следствиями экологического кризиса и особенно – глобального потепления, первопричиной которых, в свою очередь, является хозяйственная деятельность человека и загрязнение окружающей среды. Но есть и отдельные смелые исследователи, которые категорически не признают идею глобального потепления и считают ее псевдонаучной, приводя аргументированные доводы, доказывающие ее несостоятельность.

Как бы то ни было, помимо таяния льдов, есть еще два необъяснимых природных явления, имеющих огромное значение для всей жизни планеты, а именно – изменение угла наклона земной оси и перемещение Северного магнитного полюса из Канады в сторону России. Причина этих феноменов науке неизвестна, и их нельзя объяснить ни экологическим кризисом, ни глобальным потеплением.

В теософии и Агни-Йоге не раз говорится об изменении угла наклона земной оси и смещении магнитных полюсов во время смены эволюционных циклов. Эти события являются частью природных перемен, сопровождающих очередную переходную эпоху на планете. В записях Е. И. Рерих говорится, что смещение земной оси и магнитных полюсов само по себе является катализатором многих других природных изменений, в том числе изменения климата на планете.

Таким образом, главной причиной климатических перемен Учителя Шамбалы считали вовсе не глобальное потепление, а то, что можно назвать сменой планетных климатических зон. Мнение Махатм о том, что именно служит первопричиной глобальной природной «перестройки» периода смены эпох, Е. П. Блаватская выразила следующим образом:

«В конце каждого «великого года»[15] <….> на нашей планете происходит большая физическая революция. Полярный и экваториальный климаты постепенно обмениваются местами, первый медленно передвигается по направлению к экватору, а тропическая зона со своей роскошной растительностью и кишащей животной жизнью заменяется суровыми пустынями ледяных полюсов. Эта смена климатов обязательно сопровождается катаклизмами, землетрясениями и другими космическими конвульсиями»[16].

Предугадывая критическое отношение ученых к данному утверждению, Блаватская в подстрочном примечании указывала: «Прежде чем ученые отвергнут такую теорию – как это стало традицией – им следовало бы объяснить, почему в конце третичного периода Северное полушарие подверглось такому падению температуры, что знойная зона превратилась в сибирский климат?[17]»

Наука, как водится, проигнорировала мнение основательницы теософии.

Космический фактор в жизни Земли

Согласно учению Агни-Йоги, среди совершающихся при смене циклов природных изменений есть еще один феномен, о существовании которого наука не знает, поскольку он пока недоступен для наблюдений. Но именно он способен сыграть в жизни человечества особо важную роль. Этот феномен состоит в приходе на земной план огромного количества новых космических энергий. Данный процесс уже происходит в наше время. В скором будущем это повлечет за собой существенные изменения в жизни всей биосферы планеты, потому что новые космические излучения окажут воздействие в первую очередь на живые организмы, или, как говорят ученые, на биосистемы.

Геомагнитные условия пространства, которое нас окружает, ускоренно меняются. Непосредственными причинами этих изменений является действие сразу нескольких факторов, которые будут рассмотрены нами чуть позже. Но, по всей видимости, основным среди них служит именно космический фактор – он выполняет роль триггера, задавая тон изменению магнитосферы Земли. А это, в свою очередь, запускает процесс всех остальных изменений на планете.

По мнению авторов Агни-Йоги, резкое изменение космопространственных условий послужит основной причиной возникновения эпидемий в ближайшем будущем. В книге «Знаки Агни-Йоги» говорится: «…откуда необъяснимые эпидемии, иссушающие легкие, гортань и сердце? Поверх всех причин есть еще нечто, непредусмотренное врачами. Не условия жизни, но нечто извне косит толпы»[18].

О том, что представляет собой это «нечто извне» и как облегчить его воздействие на здоровье людей, подробно говорится в книгах Агни-Йоги. Кроме того, в этом учении есть бесценные практические сведения и советы по поддержанию здоровья, необходимые каждому современному человеку.

Что такое огненные болезни?

Расстройства и заболевания, вызванные новыми космопространственными воздействиями, получили в Агни-Йоге название огненных болезней. Само название подчеркивает связь этих болезней с пространственным влиянием. Высшие космические энергии в древнеиндийской философии назывались огнем (на санскрите – «Агни»), отсюда и произошло понятие огненных болезней. Это же понятие Огня, кстати, дало название и учению Агни-Йоги, то есть Огненной йоге.

Попробуем изложить, хотя бы в самой краткой форме, основы учения Агни-Йоги об огненных болезнях.

Не нужно быть врачом, чтобы понять, что воздействие непривычных и к тому же мощных энергий на любой живой организм обязательно вызовет в нем ответную реакцию. Не удивительно и то, что подобное воздействие на утонченный и сложный человеческий организм способно вызывать в нем серьезные расстройства.

При этом, как говорится в Живой Этике, у большинства людей из-за воздействия новых энергий будет возникать совершенно новый тип расстройств, неизвестных медицине. Внезапные и беспричинные повышения температуры, длящиеся по несколько дней, скачкообразные повышения или понижения кровяного давления, чувство хронической усталости, сонливость или, наоборот, бессонница, раздражение слизистых оболочек, различные боли невралгического характера – это далеко не весь перечень возможных реакций организма на непривычное космопространственное воздействие.

Потребуется какое-то время, чтобы организм перестроился и приспособился к влиянию новых пространственных энергий. Такая перестройка рано или поздно ожидает каждого из нас. Легче и быстрее всего на новые вибрации смогут настроиться дети и молодые люди, при условии, что они обладают уравновешенной психикой и здоровыми организмами. У людей среднего и пожилого возраста подобная перестройка, конечно, будет проходить не так легко и безболезненно.

Кроме того, всех нас подстерегают и инфекционные заболевания, прежде всего ОРВИ. А меняющаяся пространственная энергетика часто усугубляет их течение, что создает дополнительную нагрузку на организм, и как следствие, осложненное течение болезни.

Но особенно трудно придется тем, кто страдает серьезными хроническими болезнями. Все ранее известные медицинской науке заболевания под влиянием новых пространственных факторов могут приобрести осложненный характер, а иногда и измененную симптоматику, что существенно затруднит врачам постановку диагноза и лечение таких «комплексных» болезней.

Таким образом, все заболевания, вызываемые воздействием на организм новых космопространственных энергий, можно отнести к предсказанным в Агни-Йоге огненным болезням. К ним относятся два основных типа заболеваний:

• Совершенно новые заболевания и расстройства, ранее не известные науке;

• Уже известные медицине заболевания, осложненные пространственным энергетическим воздействием.

О природе и особенностях новых болезней в Агни-Йоге говорится: «Вдумчивый врач может спросить об огненных болезнях: «Явление огненных болезней называется ли совершенно особыми заболеваниями или может быть распространено на большинство болезней?» Второе ближе к истине. Огонь может вносить усиление всех болезней»[19].

Сообщая об огненных болезнях, авторы Живой Этики предупреждали, что в нашу эпоху особой проблемой для всего населения планеты станет опасная форма заболевания респираторных органов, которую они обобщенно называли легочной чумой. В науке легочной чумой называется особая форма пневмонии, возбудителем которой являются бактерии бубонной чумы, попадающие в легкие. Но, вероятно, в Агни-Йоге понятие легочной чумы было использовано в обобщенном, символическом значении, как название особо опасной формы легочных болезней.

По словам Махатмы М., передавшего Рерихам учение Агни-Йоги, легочная чума уже появлялась на планете, но пока что в ослабленных формах. В книге «Мир Огненный» из серии Агни-Йоги, изданной в 1933 году, говорилось: «Легочная чума, при особых формах, является очень показательным огненным поветрием. Не однажды она посещала Землю, подготовляя сознание к возможности бедствия. Виды странного кашля, о котором вы слышали, тоже близки этому заболеванию. <…> Но люди не желают признать эту подготовительную форму ужасного бедствия. Они поверхностно будут относить ее к самым различным заболеваниям, лишь бы не подумать о чем-то необычном. <…> Люди, утерявшие психическую энергию, могут легко подвергаться этой заразе. Она может быть усилена разными добавочными формами, как внутренними, так и внешними. Потемнение или воспаление кожи напомнит оспу или скарлатину. Но большинство огненных явлений отражается на коже»[20].

Это описание вам ничего не напоминает? Странные виды кашля… заболевание легких … поражения кожи… Сбылось даже предсказание насчет «добавочных форм» болезни в виде дерматологических признаков: итальянские и испанские медики первыми обратили внимание на появление на коже больных COVID-19 темных пятен или сыпи, вызывающей зуд. Испанские педиатры уже отметили, что эти поражения кожи внешне напоминают оспу или скарлатину – как и было сказано в книгах Агни-Йоги.

Эти необычные совпадения порождают закономерный вопрос: а не является ли современная пандемия новой формой той самой огненной эпидемии, которая была предсказана Махатмами, и причиной которой служит не столько инфекция, сколько космопространственное воздействие?

Если это так – значит, пророчество авторов Агни-Йоги о появлении эпидемий огненных болезней сбывается так же, как и их предсказание относительно наступления эпохи значительных природных перемен. Впрочем, это не единственное пророчество Учителей Шамбалы, которое уже начало сбываться.

Прогнозируя появление эпидемических огненных болезней, авторы Живой Этики предупреждали, что медицинская наука далеко не сразу сможет понять истинную природу таких заболеваний: «Мы часто предупреждали о возможности огненной эпидемии, она уже начинается. Конечно, врачи не замечают ее, ибо она проявляется в различных видах. Перемена многих симптомов болезни не останавливает внимания. Человеческое суждение слишком привязано к призрачным формам, которые случайно кем-то были усмотрены. <…>»[21].

А это обстоятельство создает дополнительную проблему – не понимая истинную природу болезни, медики не могут оперативно разработать наиболее эффективные методы ее лечения. К счастью, Махатмы оставили нам не только предсказания о появлении новых опасных болезней, но и знания о том, как их лечить. В теософии и, особенно, Агни-Йоге была изложена целая теория о том, что именно является причиной подобных заболеваний, каковы их патогенез[22], симптоматика и последствия, и в чем будут заключаться самые оптимальные методы их профилактики и лечения.

Но прежде, чем мы обратимся к рассмотрению теории огненных эпидемий, упомянем еще одну идею эзотерической философии, а именно – мощное влияние состояния Акаши на развитие массовой заболеваемости.

Акаша и ее влияние на земной план

Помимо геокосмического фактора эпидемий, признаваемого некоторыми учеными, в эзотерической философии указывается и такой фактор, в существование которого представители официальной науки наверняка не поверят, за исключением разве что единиц. Это – суммарный продукт психической деятельности всего человечества: энергии наших мыслей и чувств, или пространственные психоэнергетические наслоения. Согласно теософии и Агни-Йоге, мысли и чувства имеют энергетическую, волновую природу и представляют собой так называемую психическую энергию, в наше время еще не признаваемую наукой. Энергии психических проявлений человечества не рассеиваются в пространстве, а накапливаются в особых его слоях – тонкоматериальных (тонких) планах бытия. А эти планы, в свою очередь, являются низшими уровнями, или аспектами проявления, Акаши – невидимой космической материи, наполняющей мироздание и обладающей способностью отражать (как бы «запоминать») всё, что в нем есть, в том числе наши мысли и чувства.

Создатели теософии и Агни-Йоги считали, что пространственным психоэнергетическим наслоениям принадлежит важная роль в развитии эпидемий, особенно в случаях синхронного, или сочетанного, воздействия акашического фактора с геокосмическим.

Что же представляет собой эта таинственная Акаша? Впервые эзотерическая трактовка данного понятия (отличная от общеизвестного его значения, существующего в классической индийской философии) была дана Е. П. Блаватской в работах «Разоблаченная Изида», «Тайная Доктрина», «Комментарии к «Тайной Доктрине». Позднее об Акаше и ее роли в мироздании писала Е. И. Рерих.

В большинстве популярных книг околоэзотерической тематики Акаша трактуется в основном как информационный слой пространства, в котором отражается все, что происходит на планете в течение всего времени ее существования. В этом «банке данных» самой Природы запечатлевается прошлое и формируется будущее Земли и человечества. И прошлое, и будущее земной истории способны «прочитывать» великие пророки и ясновидящие. Все это так, но это лишь один из аспектов Акаши, помимо которого существуют и другие ее аспекты и функции.

Отметим, что идея Акаши как информационных анналов Космоса близка некоторым взглядам одного из самых прозорливых ученых нашей эпохи, британского биолога Руперта Шелдрейка. Ученый выдвинул теорию о существовании в пространстве морфогенетических полей, или М-полей, участвующих в организации жизни и эволюции всех видов и форм живой природы, от кристаллов до животных и человечества[23].

По мысли Шелдрейка, морфогенетические поля служат в качестве архетипов или матриц для каждой из существующих на планете форм жизни, включая неорганическую. М-поля регулируют и контролируют развитие каждой единицы определенного вида, а эволюционные достижения отдельных его представителей, в свою очередь, отражаются в его видовом морфогенетическом поле и становятся основой для ускоренной эволюции всего вида. Таким образом, морфорезонанс между конкретной особью и свойственным ее виду морфогенетическим полем позволяет ей быстрее эволюционировать, усваивая опыт, приобретенный в ходе эволюции всем видом данных живых существ.

Руперт Шелдрейк считал, что морфогенетические поля «…можно рассматривать как аналоги известных физических полей в том отношении, что они способны упорядочивать физические изменения, несмотря на то, что сами они непосредственно ненаблюдаемы. (…) в одном смысле они нематериальны, но в другом – являются аспектами материи, поскольку о них можно узнать что-либо лишь по их действию на материальные системы»[24].

Консервативные представители науки, каковых сейчас большинство, данную теорию не принимают, обвиняя Шелдрейка в псевдонаучности. Зато сторонники теософии сразу же оценили взгляды ученого, отметив корреляции между его идеей морфогенетических полей – иными словами, пространственного фактора эволюции, и представлениями Блаватской о структуре мироздания и акашических хрониках.

Не углубляясь в метафизическое учение об Акаше, отметим ее основные свойства. В книгах Блаватской говорится: «Акаша – санскритское слово, означающее небо, но оно также означает неуловимый неосязаемый жизненный принцип – астральный и небесный света, соединенные вместе; оба вместе они образуют Anima Mundi и составляют душу и дух человека… <…> Акаша – это таинственный флюид, называемый схоластической наукой «всепроникающий эфир»; он входит во все магические операции природы и производит месмерические, магнетические и спиритуалистические феномены»[25]. Индийские и тибетские священнослужители понимали Акашу «как источник жизни, как резервуар всех энергий, как движущую силу всех изменений в материи»[26].

Е. И. Рерих также писала, что «Акаша есть Матерь всех миров, всего сущего».

Е. П. Блаватская (1831–1891)

Иногда Акашу ошибочно отождествляют с эфирным планом мироздания, одним из низших тонкоматериальных миров, существующих в Космосе помимо нашего физического мира. Но «всепроникающий эфир», как называли Акашу в некоторых древних источниках, не является тем эфиром, существование которого предполагали физики. Как поясняла Блаватская, эфир, который имели в виду ученые, – это всего лишь низший, грубейший аспект Акаши, в то время как высший ее аспект представляет собой гораздо более высокое по совершенству и утонченности состояние космической материи. Именно она служит носителем божественной мыслеосновы бытия, являясь хранилищем эволюционных идей, без которых немыслимо развитие человечества и планеты.

Таким образом, Акаша имеет как минимум два аспекта проявления:

• с одной стороны, она представляет собой совершенный вид космической материи – пластическую субстанцию, на которой запечатлеваются эволюционные (божественные) идеи, направляющие развитие всего мироздания;

• с другой стороны, Акаша – это не только особый план бытия, но и всепроникающий, всеобщий жизненный принцип, незримо и вечно присутствующий во всем пространстве и выполняющий функцию созидательной основы Космоса.

В Учении Храма, переданном Учителем Илларионом (Hilarion) американской последовательнице теософии Франче Ла Дью, также дается немало сведений об Акаше.

Франче Ла Дью (1849–1922)

В этом учении говорится, что, несмотря на совершенство образующей ее материи, Акаша не является самым высшим планом мироздания. Она лишь отражает на себе, как на зеркале, высшие духовные планы бытия, последовательно передавая их эволюционное воздействие более примитивным, близким к земному миру, планам: «…потенциальная энергия трех высших планов – духовной жизни – отражается сначала в Акаше, далее в эфирном и, наконец, в более плотном, или материальном, планах»[27].

Важно понимать, что Акаша, как и само пространство, не однородна. Согласно эзотерической философии, Космос многомерен, а в основе его структуры лежит принцип семеричности, о котором мы поговорим подробнее чуть позже. В соответствии с этим принципом Акаша имеет семь уровней проявления, которые можно рассматривать как семь областей, от высших до низших. «…она имеет семь уровней – фактически "семь областей"», – писала Е. П. Блаватская.

В Учении Храма из всех уровней, или областей, Акаши выделяются три ее подразделения: «Как Акаша имеет три главных подразделения, так и эфирный и материальный планы имеют по три главных подразделения. Подразделениями материального плана являются вода, воздух и земля; эфирного – свет, тепло и звук. <…> Три подразделения Акаши в обычной речи именуются высшим астральным планом или планом души, планом Девачана и планом нирваны…»[28].

Разница между высшими и низшими аспектами, или проявлениями, Акаши колоссальна. По словам Е. П. Блаватской, «Акаша (грубейшим аспектом которой является Эфир) <…> космически есть светящаяся, холодная, прозрачная пластическая материя, творческая в своей физической природе, соотносительная в ее грубейших аспектах и частях, и неизменная в своих высших принципах. В творческих условиях она называется Суб-Корнем; в соединении с лученосным теплом она вызывает «мертвые миры к жизни». В ее высших аспектах она есть Всемирная Душа, в своих низших – она является Разрушителем»[29].

Конечно, не все низшие аспекты Акаши проявляются в качестве разрушительных. Низшие уровни Акаши разнообразны в своих проявлениях. К ним относятся невидимые, тонкие виды материи, незримо для нас присутствующие как на физическом плане бытия, так и в иных мирах.

Производным Акаши является особый слой пространства – так называемый Астральный Свет, один из ее низших аспектов или уровней. Блаватская писала, что Астральный Свет служит невидимым тонкоматериальным посредником между Акашей (то есть ее высшими сферами) и человечеством. Он отражает и накапливает в себе суммарную мыслеэнергию, излучаемую разумным населением планеты. Не только наши поступки, но и мысли, и чувства отражаются в пластичной материи Астрального Света и запечатлеваются в нем на долгие века.

Человечество, однако, далеко не всегда направляет свою волю, мысли и желания разумно и правильно с этической точки зрения. В итоге «память» Астрального света перегружена негативными, подчас разрушительными энергиями человеческих страстей и пороков. Е. П. Блаватская поясняла влияние наших мыслей на этот тонкоматериальный слой пространства следующим образом:

«Как учит эзотерическая философия, Астральный Свет – это всего лишь осадок Акаши, или Вселенской способности к восприятию и сотворению идей в ее метафизическом смысле. Будучи невидимым, он, тем не менее, является ярко светящимся излучением последней, а также посредником между ней и человеческими мыслями. Именно последние загрязняют Астральный свет и повинны в том, что сейчас он превратился в хранилище всех человеческих и (особенно его психических) пороков. В начале своего возникновения Астральный Свет как излучение абсолютно чист, хотя, чем ниже он опускается к нашей земной сфере, тем больше дифференцируется, в результате чего его состав теряет чистоту. А человек еще больше способствует его загрязнению. То, что человек возвращает Астральному Свету, гораздо хуже того, что он получает»[30].

В другой работе Блаватская отмечала: «Элифас Леви[31] называет это великим Змием и Драконом, из которого на человечество излучаются все злые воздействия. Это так, но почему не прибавить, что Астральный Свет выдает лишь то, что получил; что он является великим земным тиглем, в котором все низкие эманации земли (моральные и физические), которыми напитан Астральный Свет, преобразовываются в их тончайшую сущность и посылаются обратно усиленными; таким образом, становясь эпидемиями – моральными, психическими и физическими»[32].

Надо отметить, что термин «Астральный Свет», который использовала Блаватская, в современной философско-эзотерической литературе почти не употребляется. Как соотносится это понятие с современными терминами астрального и эфирного планов бытия? В теософских трудах Астральный Свет часто называется эфиром, а его природа даже соотносится с тем эфиром, существование которого предполагали некоторые ученые-физики. Однако следует учесть, что теософская терминология XIX века не всегда соответствует понятиям, утвердившимся позднее в учении Агни-Йоги. Судя по определениям, даваемым Е. П. Блаватской, Астральный Свет представляет собой все-таки не столько эфирный план мироздания, сколько астральный.

Так, Блаватская писала, что Астральный Свет – это «невидимая сфера, окружающая наш земной шар, также как и любой другой, соответствующая <…> Линга шарире, или астральному двойнику в человеке». А Линга шарира, по определению Блаватской, это «эфирный символ тела. Этот термин обозначает доппелгенгера или "астральное тело" человека или животного»[33].

Как мы видим, понятия эфирного и астрального тел человека в теософской терминологии взаимозаменяем, а в ряде случаев, возможно, и нераздельны. А поскольку тонкоматериальная структура человеческого организма аналогична структуре пространства – то же самое наверняка относится и к Астральному Свету. Следовательно, Астральный Свет в работах Блаватской соответствует астральному плану в учении Агни-Йоги. Астральный план, в свою очередь, тесно связан с эфирным слоем пространства. В дальнейшем, для упрощения, вместо термина Астральный Свет мы будем использовать понятия астрального плана, а также Тонкого мира. Эти планы соотносятся с понятием Астрального Света не только по смыслу, но и по свойствам и функциям, являясь природными хранилищами информации обо всем происходящем, то есть акашическими хрониками низшего, близкого земному плану, уровня.

Подытоживая, упомянем основные идеи эзотерической философии о влиянии околоземных сфер Акаши на человечество.

• Мысленная энергия человечества оказывает большое влияние на состояние слоев Тонкого мира, ближайших к физическому плану.

• В свою очередь, пространственные хранилища «отражают» полученные ими от людей мыслеэнергии на их породителей и на биосферу в целом.

Получается замкнутый круг: мы влияем на низшие околоземные сферы Акаши, а они – на нас. Что мы посылаем в пространство, то и получаем от него в ответ. Этот взаимообмен тонкими энергиями оказывает огромное влияние на всю жизнь человечества и планеты. О том, как все это отражается на нашем здоровье, речь пойдет позже, в главе 13.

Но прежде, чем мы обратимся к рассмотрению учения теософии и Агни-Йоги о космопространственных факторах эпидемий, давайте вспомним, что нам известно о новом штамме коронавируса, спровоцировавшем нынешнюю пандемию.