Читать книгу Бали - Наталья Якубова - Страница 20

Общественный балийский храм называется Пура (в переводе с санскрита это слово означает «место, окруженное стенами»). В отличие от европейского, это не здание, а территория, огороженная невысоким забором. Считается, что на Бали более 20 тыс. храмов. На самом деле, их никто никогда не считал. Самый главный храмовый комплекс Бали – Пура Бесаких, называемый «Матерью всех храмов», стоит на склоне вулкана Агунг. Есть государственные храмы в столицах бывших княжеств (королевств), клановые храмы, рыночные храмы. В каждой балийской деревне, как минимум, три общественных храма. В середине расположен храм Пура Деса, посвященный местному деревенскому божеству, а также богу Вишну. Во время церемоний в него собирают все священные реликвии деревни. Традиционно балийские деревни сориентированы по оси «вулкан Агунг – море». В начале каждой деревни (по направлению к Агунгу) находится храм Пура Пусех, посвященный богу Брахме и предкам – основателям деревни. Третий храм – Пура Далем расположен в конце деревни (по направлению к морю). Этот храм смерти и инкарнации посвящен Шиве.

Устройство балийских храмов подчинено строгим канонам. Все они ориентированы по оси «вулкан Агунг – море» и состоят из трех дворов (очень редко из двух). В первом светском дворе находятся бале (bale) – павильоны для различных практических нужд. Из первого во второй вход через ворота Чанди Бентар (Candi Bentar, «расколотые ворота»), олицетворяющие космическую гору, расколотую на две части. Обе половинки ворот символизируют добро и зло, негативные и позитивные силы Вселенной. Во втором дворе, который называется джаба тента (jaba tenga), расположены жертвенники в честь второстепенных божеств, бале агунг (bale agung) – павильон для общественных собраний и бале пиасан (bale piasan) – священный павильон для размещения подношений. Здесь может также находиться кулкул (kulkul) – сторожевая башня с барабаном, в который бьют в случае какого-нибудь важного события, например, когда божества спускаются в храм. Величественные ворота Кори Агунг (Kori Agung) ведут из второго в третий, священный двор джероан (jeroan). Через Кори Агунг могут входить только боги и священники. Для простых балийцев рядом есть более скромные входы. Для туристов джероан закрыт, но хорошо просматривается поверх невысоких стен.

Вход в храм через ворота Чанди Бентар

На территории третьего священного двора находится павильон бале агунг (bale agung), в котором во время церемоний играет оркестр гамелан, а также пелингги (pelinggi) или, как их еще называют, троны богов. На них боги восседают во время храмовых праздников. Иногда в самом святом, правом углу двора ставят падмасану (padmasana) – трон бога солнца Сурья, который покоится на черепахе и охраняется двумя священными змеями. Помимо многочисленных тронов, на джероане стоят жертвенники меру (meru) в виде башен. Они символизируют святую гору Махамеру, где живут индуистские боги. Башни меру могут быть высотой 3, 5, 7, 9 или 11 ярусов – в зависимости от значимости божества, которому они посвящены. Самая высокая, 11-ярусная, меру посвящена главному балийскому богу Сангхиянг Види. И мужчины, и женщины, посещая храм, независимо от того, проходит ли в это время храмовая церемония или нет, должны одеть юбку-саронг и подпоясаться кушаком. По мнению балийцев, это помогает сохранить чистоту священного места. Почти во всех храмах саронги и кушаки выдаются на входе за чисто символическую плату (2-10 тыс. Rp), но вряд ли обременительно заранее захватить их с собой.

Для туристов вход в большие храмы по билетам. В остальных предлагают сделать пожертвование. В специальную книгу турист собственноручно вписывает свое имя, сумму пожертвования и страну, из которой он прибыл. Стандартная сумма – 10 тыс. Rp, но можно дать и больше.