Читать книгу Судья с Сириуса. Сказочно-популярная фантастика - Наталья С. Самсонова - Страница 4

Про пирамидальное допущение, упомянутое выше. Возможно, пирамида являлась не олицетворением усыпальницы фараона, а макетом в натуральную величину устройства, которое позволило одному существу, человекоподобному или нет, прилететь откуда-то в состоянии частичного анабиоза, предполагающего какое-то питание. Это существо, если допустить его схожим с нашей расой, нуждалось в пище и воде. Человеку в день нужна приблизительно пара литров воды и около килограмма среднекалорийной еды. Таким образом, на год ему нужно около 1,2 тонны (365*3 кг) веществ для жизнеобеспечения. Тащить через космические пространства что-то низкоэнергетическое не имеет смысла. Поэтому для расчета количества лет гипотетического перелета возьмем сахар и воду.

Полезная нагрузка современной российской ракеты «Ангара» составляет около 3-х процентов. Общий объем пирамиды составляет около 2 500 000 метров кубических. Допустим, что полезная нагрузка для древней летающей пирамиды была такая же, как и в ракетах. Тогда объем под питание составит 75 тысяч кубических метров.

50 000 кубов под водные запасы и 25 000 «кубов» под питание. Один кубометр вмещает 1000 литров воды. Тогда в гипотетической «пирамиде» могло содержаться 50000 «кубов» * 1000 литров = 50 000 000 литров воды, коей хватило бы для полета в течение 68 000 лет в один конец или туда и обратно.

Закария Ситчин в своей книге «Колыбели цивилизации» (Колыбели цивилизации // Москва. ЭКСМО. 2007. стр. 164—165) указывает на то, что в пирамидальной усыпальнице Аменемхата Третьего, которую З. Ситчину разрешили осмотреть в египетской пустыне, действительно была вода. Поэтому небезосновательным может быть предположение о наличии запаса провианта в древней летающей пирамиде. Ну, если не использовать эту воду для получения горючего. Получается даже очень рационально. Вода может использоваться как питье, потенциальный раствор для питательных веществ, топливо, средство гигиены, к тому же она не пожароопасна. Могут быть проблемы с балансировкой летательного аппарата из-за нестабильности жидкого вещества. Хотя, жидкость всегда можно заморозить!

Если брать в расчет провизию с калорийностью сахара. В кубическом метре можно разместить сахарный песок весом около 760 килограмм. В 25 000 «кубов» содержалось бы 1 900 000 кг сахара, что при расходе в 365 кг в год позволит поддерживать продолжительность «полета» длиной 52000 лет (в одну сторону или туда и обратно). По некоторым данным до середины Галактики Млечный Путь нужно лететь около 26000 лет. Зачем туда лететь? Допустим, чтобы совершить фантастический переход через черную дыру в другой уголок Вселенной и оказаться за миллиарды световых лет отсюда. И есть предположение, что на большие расстояния действительно могли летать… Об этом далее.

Осирис, кто он?

Сириус у многих народов ассоциировался с богами. В Древнем Египте он был олицетворением, правда, не Осириса, а богини Сопдет \ Сотис, «отвечавшей» за плодородие почв и, отчасти, за сотворение мира. Светило Сириус почитали по всему миру. Отдельные народности маори отождествляли с Сириусом бога Рехуа, сына Папы (как же это по-русски звучит!) и Ранги (Ра-нга, где «ра» – буквосочетание из имени египетского бога Ра). Считается, что божественная сущность Рехуа явилась в виде молнии и даровала людям фруктовые деревья и птиц. Осирис также одарил людей. Считается, что он принес человечеству виноградную лозу и, как и Сопдет, даровал земледелие и веру.

Рисунок 5. Осирис на папирусе певицы Нани. Около 1050 до н. э. Музей Метрополитен, Нью-Йорк. Википедия. Общественное достояние.

На папирусе певицы Нани «Суд Осириса» мы видим присутствие нескольких, на первый взгляд, людей с разным цветом кожи. Дамы в одеяниях, стоящие позади сидящего Осириса, равно как и женщина в каком-то устройстве на голове (не видно лица), имеют чуть более смуглый оттенок кожи, чем дама, располагающаяся непосредственно перед египетским богом. Она – обладательница светлой кожи и пупка (!). Место крепления пуповины выделено точечкой и на других женских изображениях на этой части папируса (обведено оранжевым кружком).

Если «распрямить» фигуру Осириса на рисунке 5 (поставить на ноги), то он будет где-то на голову выше богинь, стоящих позади него. Кроме того, на данном папирусе он обладает ответвленными «рожками» зеленоватого цвета, отсутствующими на некоторых других изображениях.

Зелёный человечек

Осирис на рисунке 5 имеет достаточно распространенный для его изображений зеленоватый цвет кожи. Имеются папирусы, где он не обладает кожным покровом цвета «зеленого человечка». Так, на папирусе Ани (Британский музей) присутствуют фигурки в схожем головном уборе и с загорелой кожей, и с зеленоватым оттенком лица (рис. 6).

На этом фрагменте папируса примечательна фигурка над стрелкой «2». Она имеет перекрестье на туловище, такое же, как на ряде папирусов с изображением суда Осириса. На многих манускриптах Осирис держится за это перекрестье, как за ручки священных предметов. Я полагаю, что здесь имеется некое искажение при снятии древних копий с оригиналов. На папирусе Ани один из предметов похож на заплечный баллон (с дыхательной смесью, например), который имеется у всех трех выделенных фигурок.

Рисунок 6. Зеленокожие (стрелка 2 и 3) и «загорелая» (стрелка 1) фигурки по атрибутике схожие с атрибутикой Осириса. Осирис с «баллоном» за плечами и «перекрестьем» на туловище (под номером 2). Папирус Ани. Британский музей. Википедия. Фрагмент экспозиции.

Очевидность наличия у фигурок Осириса какого-то устройства за плечами прямо следует из фрагмента №2 папируса певца Амона Нани, представленного на сайте Метрополитен-музея, Нью-Йорк. (См. сайт музея, раздел «Book of the Dead», быстрее всего ищется на сайте музея по слову «Nany»). И на секундочку отвлечемся на маленькую схожесть между английским «dead» и русским словом «дед». Оба слова символизируют маложивое состояние.

На папирусе певицы Нани «Книга мертвых» в Метрополитен-музее шланги от заплечного баллона проходят под зеленоватым оплечьем божества. А второй властный символ Осирис держит прямо перед собой в руке. Примечательно, что схожий «крюк – посох» можно увидеть на другом папирусе (см. рис.9) в руках у ряда египетских божеств. Это дает основание предполагать, что данные устройства могли быть рычагами к креслам, на которых сидят божества.

Нью-йоркский папирус только во втором фрагмента примечателен рядом интересных деталей. Здесь на одной чаше весов присутствует не просто «перышко», а фигурка божества, схожая с положением верхнего ряда фигурок, например, на рис.6. Подобные персонажи сидят в позе до пугающего схожей с позой космонавта в ложементе (рис.7).

Это может фантастическим образом свидетельствовать о предполетном взвешивании, как божеств, так и тех, кто будет допущен к божественному полету. Мерой оценки могла бы быть как какая-то физическая величина, так и оценка духовности явившегося на суд Осириса человека. По сравнению, конечно, с духовностью божеств. Недаром египтяне перед судом давали сорок два отрицания, выявляющие их моральные качества.

Под весами на папирусе певицы Нани в нью-йоркском музее изображена интересная фигура афроребенка с темным цветом кожи. Кроме того, визуально интересны подобия автоматических дверей на верхней части фрагмента, а также лежащая перед Осирисом часть туши (см. сайт музея). Чем же интересна туша? На многих папирусах Осирис изображен с зеленоватым цветом кожи, а на папирусе певицы Амона Нани кожный покров у него обычного цвета. Кроме того, подчеркнуто ярко выделена красноватым цветом часть кресла позади фигуры Осириса.

Можно фантастическим образом предположить, что это, пардон, указание на функционирование выделительной системы. И это происходит в связи с приемом белковой пищи, т.к. на ряде других папирусов, при наличии перед Осирисом блюд с фруктами, цвет кожного покрова обозначен как зеленый. Этого может свидетельствовать о нарушенном обмене веществ. Важность этого момента подтверждает и одно из «отрицаний» даваемых египтянами перед судом. Оно звучит как: «Я не воровал быков, предназначенных храму». Т.е. для приготовления белковых блюд в храм приводились быки. Божества могли питаться земной пищей, что указывает на то, что человечество действительно могло быть создано по образу и подобию!

Рисунок 7. Современный ложемент космонавта. Источник фото: Интернет. Автора, при обнаружении такового, прошу прислать данные для указания.

На нижеприведенном папирусе «Суд Осириса» (рис. 8) египетский бог имеет несколько другой вид и размеры. У него присутствуют изогнутые небольшие рожки (или антенны?), цвет кожи темный. Примечателен светлый цвет глаз божества, нехарактерный для египетского темноглазого населения.

Рисунок 8. Суд Осириса. Книга мертвых из Ахмима. Египетский музей в Берлине. Источник фото: Интернет. Автора, при наличии такового, прошу прислать свои данные для вставки.

Осирис почти в два раза выше стоящих у «весов» темнокожих существ в масках шакала и сокола, и существенно выше стоящих за его спиной богинь, которые имеют загорелый кожный покров и бледный кожный покров «голубых кровей» (самая крайняя дама). Заметим, что многие выдающиеся люди современности имели рост выше среднего. Кто знает, может это древнее генетическое наследие.

На рисунке 8 присутствует дама, схожая с «безголовой» женщиной со шлемом на голове (см. голубую стрелку сверху-вниз на рис. 5), только уже без «шлема». «Безголовые» существа встречаются нередко в описаниях контактов с НЛО. Причем можно предположить, что подобные «встречи» были неоднократными на протяжении человеческой истории. К примеру, фигурка полностью обнаженной Венеры Виллендорфской (дата создания – около 29500 лет назад), изображена именно без лица, закрытого каким-то шишковатым головным убором.

Рисунок 9. Силуэт Венеры из Виллендорфа. Срисовка автора.

Можно предположить, что на рис.5 дама была в шлеме из-за каких-то неподходящих внешних условий, в отличие от рис.8, где по бокам от присутствующих на Суде имеются высокие колонны. Возможно («возможно» и «может быть» будут встречаться по тексту часто, извините за такой недостаток), коллонады создавали необходимый микроклимат. Недаром они встречаются почти во всех древних и во многих современных (как память о прошлом) дворцах. Например, колонны присутствуют в тронном зале Петра Первого в Зимнем Дворце (Россия, г. Санкт-Петербург).

Вне «колонных залов» божественные сущности могли передвигаться по воздуху на небольших заплечных двигателях. Об это может свидетельствовать сходство позы дамы в коричневом платье на рис.8 и позы шумерской богини Инанны с луврского рисунка (рис.10). Они обе стоят с характерным поднятием рук от локтей вверх (так, наверно, удобнее передвигаться по воздуху, наподобие Супермена). При этом у дамы с папируса на голове имеется «перо», как символ полета. Инанна же обладает «елочкой» за спиной, что может указывать на какую-то конфигурацию крыльев.

Рисунок 10. Инанна с «крыльями» за спиной и характерным жестом поднятия рук. Лувр. Википедия. Общественное достояние. Автор фотографии Marie-Lan Nguyen.

Можно предположить, что какими-то летательными свойствами обладали и кресла, на которых сидит Осирис. Такие устройства присутствуют и на единичных изображениях божества, и на изображении ряда богов. При этом на первом месте в ряду присутствует божество с головой птицы, что может олицетворять пилота (см. рис.11). Поза фигурок на папирусе соответствует обыкновенной сидячей позе человека. Поэтому можно предположить, что «кресло» могло перемещать сидящего на какой-то небольшой летательный аппарат, который, в свою очередь, перемещал пассажиров к другому летательному аппарату, в котором фигурки уже находились в позе, схожей с позой космонавтов.

Рисунок 11. Суд Осириса. Часть папирус Ани. Британский музей. Википедия. Общественное достояние. Фотография Британского музея.