Читать книгу Движение по дороге к здравому смыслу - Николай Дмитриевич Попов - Страница 4

Добро должно иметь защиту – это знания и жизненный опыт. Знать сущность зла и понимать его проявления – быть предупрежденным о его нападении. Чем больше самостоятельных людей, тем больше единения в обществе. И здесь: добро, знания и справедливость неотделимы друг от друга и выражают подлинную, а не искусственную жизнь.

Цель нужна… в науке. Ставится цель: раскрыть истину или суть темы, и тогда все силы и средства бросаются на достижения цели, т.е. происходит искусственное ограничение познания… Но зачем таким образом ограничивать жизнь? Только в борьбе со стихией или в войне.

«Цель – ничто, движение – всё!» – утверждал один из вождей пролетарской революции, оправдывая постоянство и бесконечность революционного движения… Беспросветное заблуждение: как только определена истина – цель теряет смысл, хотя и поиск истины – это не цель, а решение задачи, а постоянное движение – это прямолинейное движение по глубоко выбитой колее, только вперед – не выскочишь и не затормозишь. Развитие требует новых, неизведанных путей.

В обществе, от маленького коллектива до большой страны, во взаимоотношениях людей имеется личностное противоречие – личность в обществе скрывает свои отдельно взятые свойства и способности, но иные раскрывает на показ, чтобы не быть в низу этого общества: живя в одиночестве, он бы их не проявлял… А скрытые свойства и способности просто – напросто не нужны обществу.

Все, чем общество воздействует на личность – придумано и не естественно, но оно придумано так, что выглядит непринужденно, и «чистому разуму» видятся закономерности развития общества.

На самом деле, общество никак не воздействует на самостоятельную личность – он живет в обществе, творит для него, а не воспринятое обществом он оставляет у себя…

Самостоятельность – это не противостояние обществу, а его укрепление в естественном состоянии, а значит, и в развитии.

Самостоятельные личности – это двигатели развития общества… Несамостоятельные личности – это метание общества из стороны в сторону… Рабы чужих мыслей и желаний – тормоз общества.

Здесь нет места идеологии – это выдуманная пустышка для воздействия на личность… Иногда полезная штука – личность. Понимает необходимость воспитать в себе самостоятельность, быть независимым от идеологии… Но в большинстве случаев, это – вред: идеологии противостоят, что приводит к расшатыванию общества.

Основа любого общества – это необходимость людей друг в друге. Здесь может быть множество причин, но, ни одна из этих причин не сможет стать поводом для той или иной закономерности развития общества – личности, управляющие или властвующие в обществе, определяют его степень развития. Субъективное не имеет закономерностей.

Сложное сплетение свойств личностей в общественных взаимоотношениях для «чистого разума» видятся хаосом, а значит, требует порядка… И прямолинейно мыслящие «создают» его под себя везде, где только могут, в силу своей власти.

Общество, в силу своей абстрактности, терпимо относится к выдуманным правилам и законам, к зовущим к борьбе и процветанию идеологиям, к мистическим убеждениям, к вероисповеданию и другим явлениям… Но личности не ко всему терпимы, в силу своих свойств, характера и сознания – это естественное противоречие и по-разному воспринимается личностями: самостоятельные легко находят компромиссы… Несамостоятельные мечутся, бунтуют, ищут тех, к кому примкнуть или за кем спрятаться в самого себя… Рабы – они и в Африке рабы, кто их охомутал, за тех они и будут тявкать, скулить и рвать глотку во всех общественных местах.

Личность может быть невидимой в обществе или спрятаться за обществом, но социум никогда не прикроется личностью, какой бы величины и значимости она не была: Наполеон, Бисмарк, Николай II, Ленин, Сталин и Горбачев – они взвалили на себя суть своего общества и развратили его в силу своего мировоззрения.

Чем больше в обществе самостоятельных людей и они объединены властью, тем прочнее общество – это теоретическая аксиома. Практика утверждает, что иногда власть самостоятельных людей превращает в рабов, а рабы, достигая власти, делаются самостоятельными – жизнь такая волнистая и непредсказуемая.

В общественной жизни есть только одна предсказуемая вещь – в силу общения и понимания друг друга не только одного поколения, но и в связке с другими – рождается историческая преемственность, которая по своей силе выше идеологической и правовой преемственности, на которой стоит и будет стоять национальные ценности и самостоятельность.

Если в государстве народ становится не только выразителем этнической группы людей, но и исторической принадлежностью с ясно выраженным национальным характером и пониманием своего исторического места в мире, то отсутствие такого понимания приводит или к завышенному чувству гордости – национализму, или к самоунижению, что равносильно самоуничтожению.

«Народ – историческая личность», и главное проявление данной «личности» в политике. Чем сильнее она во власти, тем больше демократии.

Во всех остальных проявлениях общества эта «личность» никакой роли не играет…Народной науки, однозначно, не может быть… За «народной» медициной прячутся шарлатаны, затмевая подлинных целителей. «Народная хохломская роспись» – это оскорбление создателям хохломской школы живописи… Если говорить о логике и «чистом разуме», то и Народной войны быть не может – ее организовывают личности. Народная война – это позыв сердец. Народ – источник личностей, которые отражают его суть.

Развитие личности на Руси… Северо-восточные славяне, откуда пошла Русь, не выделяла личностей… Можно за несколько веков набрать на тройку-четверку строк именитых славян, часть из которых была легендарной или былинной.

«Личностью» у славян были семьи, исключающие личность как ненужный элемент для влияния воли семьи.

С появлением государственности, появляется потребность в личностях как источника воли и авторства.. С IX по XII век имена личностей можно написать на четырех-пяти страницах.

С XIII по XVI век уже чаще проявляются личности, но которые в большинстве своём имеют выдающиеся способности. Противостояние татаро-монгольскому игу, творение Московии и России – главные, но не единственные факторы для формирования личностей.

С XVII по XIX век – бурное расцветание личностей во всех направлениях культуры, государственности и военном искусстве. Это период развития философской мысли, в которой Русь была так далека и от Запада, и от Востока.

Вторая половина XIX и XX век – народ теряет свою «личность» и всё историческое развитие России на плечах личностей.

Упрощенное деление общества на сословие и тем более примитивное деление на классы не позволяет глубоко изучить социально-исторический процесс – ограничивается понимание сути процесса даже на местном уровне.

Разнообразных социальных сочетаний бесконечное множество… Смысл не в том, чтобы открыть как можно больше таких сочетаний – никому не нужное занятие… и не в том, чтобы найти причину этих сочетаний – пустая трата времени… Суть в том, чтобы определить влияние всех возможных сил, присутствующих в данном месте, в данное время, на изучаемом отрезке социально-исторического процесса. Да, это сложно, но потребнее, чем увидеть эти связи и их влияния на процесс сегодняшнего дня.

Вот когда чувствуешь всей нервной системой, понимаешь каждой извилиной мозга, что упрощать сложное – это не только ограничивать мышление, но и принудительно затормозить мысль.

Познание по ступеням упрощенной лестницы, крутой, высокой: и наверху – заблуждения, и назад вернуться страшно. Самостоятельность не выбирает упрощенного и облегченного – она преодолевает существенную действительность бесконечным познанием.