Читать книгу Чудесное выздоровление. Хобл или рак - Николай Лян - Страница 6

Здесь мы остановимся на некоторых общих вопросах традиционной (восточной) и современной (биофизика) медицины. Основной постулат в этом вопросе – энергия.

Энергия – это основа биологической эволюции, в ходе которой последовательно появляются организмы со всё более высокой интенсивностью обмена веществ с одновременным увеличением мощности внутриклеточного энергообразования. Сейчас всюду говорят об энергии. Так, к примеру, в предисловии книги «Поэзия Серебряного века» (2011) спустя столетие до сих пор излучает свою энергию. СМИ заполнены клише «сексуальная энергия», «энергетические напитки». Об энергии говорят в медицине и биологии: психическая энергия (В. М. Бехтерев, 1900); адаптационная энергия (В. Goldstone, 1952); электромагнитные излучения (Н. Д. Девятков); психодинамический потенциал (А. Лоуэн, 1998); оргон (В. Райх, 1995) и др.

Между тем об энергии было известно давно. Так, в Бхагавад-гите – основном произведении ведической философии и культуры (5 тыс. лет до н. э.) – говорится об энергии как основной субстанции духовного и материального мира.

Обратим внимание на географическую карту Земли. В районе Юго-Восточной Азии расположен Гималайский горный хребет длиной около 2400 км, между Тибетским нагорьем на севере и Индо-Гангской равниной на юге. В этой горной системе, в целом небольшой по площади, находится полсотни горных пиков выше 7000 м и одиннадцать – выше 8000 м, в том числе Джомолунгма (Эверест). Очевидно, что в данном районе Земли имеется мощный энергетический фон, который в ходе развития цивилизации оказал влияние на возникновение такого понятия, как энергия – основной субстанции мироздания, в том числе и человека. К слову сказать, геофизики определили, что Эверест ежегодно прибавляет в росте несколько сантиметров. Выходит, что образование горных массивов продолжается.

О флюидах, исходящих из горных вершин, неоднократно упоминал Юрий Николаевич Рерих, сын Николая Константиновича. Он 30 лет прожил в Индии, автор трудов по тибетологии, буддийской философии и религии. Большой вклад в знания об образовании горных массивов внёс М. А. Садовский (1904—1994), академик, секретарь отделения геологии, геофизики, геохимии и горных наук АН СССР. Он нашёл, что при небольших разломах земной коры выделяется определённое количество энергии, которое, входя в резонанс друг с другом, создаёт мощный энергетический всплеск, способный вызвать землетрясения и образование горных массивов. Верно и обратное: энергетическая буря возмущённого народа усиливает процессы разлома земной коры.

К северу от Гималаев находится Китай, а к югу, значительно ближе – Тибет и Индия. И такое понятие, как энергия человека, не могло не оказать влияние на традиционную (восточную) медицину стран, расположенных по соседству. Так, в медицине Тибета и Индии издревле энергию называют праной, в Китае – ци, в Японии и Корее – ки. А в древнеславянской программе целительства «Сила родосвета» основное значение придаётся энергии под названием «жива» (В. и Л. Куровские, 2008). В Индии и Тибете описано центральное звено энергетической системы – центры энергии, или чакры (санск. «колесо»), где циркулируют солнечная и лунная формы праны (тиб. «лучистый»). Её называют универсальной, «изначальной» энергией, ей присуще «космическое дыхание», всепроникающий ритм жизни (А. Говинда. Психология раннего Буддизма. – СПб: Андреев и сыновья, 1993). В родосвете центры энергии называют «чары». В Китае описали периферийную часть этой системы – канальную, или меридианную. Ци, прана, жива состоят из двух частей: положительной, созидающей (ян), и отрицательной (инь). Значение ци описал Лао-Цзы (VI – V вв. до н. э.) в «Дао дэ цзин»: «Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию». В религиозно-философских постулатах также имеются упоминания об энергии. Так, в Бхагавад-гите, основном произведении философии вед: «Главное – это жизненная сила». Будда (V в. до н. э.) говорит своему ученику: «Ты будешь излучать мою энергию»; в Евангелии от Луки (60 г. н. э.) приводятся слова Иисуса: «Я почувствовал, как из меня вышла сила» («сила» с точки зрения физики – энергия).

Основные положения восточной медицины и философии достаточно полно были описаны в Китае и Тибете в период 500—400 лет до н. э. Тогда появились трактаты «Чжэнь цзю да чен» (книга об иглоукалывании и прижигании), «Хуан-ди нэй цзин» («Трактат о внутреннем»), «Наньцзин» (трудные вопросы китайской медицины), «Чжуд-ши» (основы врачебной науки Тибета), определяемые как Каноны, высказывания из которых будут даны в кавычках. Вышеперечисленные сочинения, а также труды современных учёных Д. М. Табеевой, Г. Лувсана, Д. Сингха легли в основу настоящей главы.

Ци и прана – это фундаментальные субстанции, лежащие в основе устроения Вселенной, где всё существует благодаря их изменениям и движению. В Каноне говорится, что ци, если её понимать образно, не пар, поднимающий крышку кипящего чайника, а внутренняя сила, находящаяся в паре. Указывается, что ци и прана участвуют в жизнедеятельности всего организма, поддерживая его функциональную активность.

Обобщая многочисленные положения ци и праны, можно сказать следующее: все динамические качества, всё, что вызывает движение, изменения и преобразования, раскрывают природу ци и праны. Материальные и психические процессы, все физические и духовные энергии есть изменения ци и праны.

Энергия имеет двойственную природу: положительную и отрицательную – ян-ци и инь-ци; ида-прана и пингала-прана; лана-жива и сварог-жива. Между тем впервые двойственные свойства предметов и явлений были сформулированы в Бхагавад-гите: рождение – смерть, победа – поражение, счастье – несчастье, религиозность – бездуховность. «Инь и ян представляют собой закон Неба и Земли; большую структуру Всего; праотцев изменений; начало жизни и смерти».

Теория инь-ян занимает центральное место как в общей философии познания, так и в традиционной медицине. Человеческий организм с позиции теории инь-ян рассматривается как саморегулирующая система, в которой инь и ян уравновешены. В случае нарушения этого равновесия организм становится больным. Соотношение инь-ян лежит в основе физиологии, анатомии, диагностики, терапии.

В современном приложении взаимоотношения инь-ян ассоциируются с симпатическим и парасимпатическим взаимодействием, влиянием тропных и периферических гормонов, по-разному влияющих на обмен веществ, состояние внутренних органов. Эти взаимоотношения могут ассоциироваться и с более широкими биологическими концепциями об эрготропной (взаимоотношение организма с окружающей средой) и трофотропной (гомеостатическое равновесие) системах.

Два аспекта противоположности – это вода и огонь. Явления с основными свойствами огня ян ци: тепло, яркость, движение вверх и наружу, возбуждение, потенция. А противоположные явления инь ци со свойствами воды – холод, покой, тусклость, направление вниз и внутрь, торможение, слабость.

Соответственно, в медицине различные функции и свойства можно классифицировать как инь или ян. Природа инь и ян является не абсолютной, а относительной. При определённых условиях инь изменится в ян и наоборот. В связи с этим можно отметить противостояние инь и ян как борьбу противоположностей, т. е. налицо взаимозависимость: взаимопотребляющая, взаимоподдерживающая и взаимотрансформирующая.

Все патогенные факторы можно различать как инь- и ян-субстанции. Ян-патогенные факторы приводят к избытку ян и уменьшению инь, вызывая тепловые синдромы. Инь-патогенные факторы приводят к преобладанию инь, которые разрушают ян и вызывают синдромы простуды. Иначе говоря, избыточное инь при недостаточном ян проявляется синдромом холода.

Концепция пяти элементов

Дерево, огонь, земля, металл и вода. «Постоянная природа воды – быть мокрой и течь вниз; огня – гореть и подниматься вверх; дерева – сгибаться и выпрямляться; металла – подчиняться и изменяться; земли – принимать посев и давать урожай. Все первоэлементы, благодаря силам ци, инь и ян, находятся в постоянном движении и изменении». У-син (кит. у – «пять», син – «движение»). Взаимоотношение между элементами проявляется взаимостимулированием (по кругу) и взаимоугнетением (внутри круга) (рис. 1). Взаимостимулирование предполагает процессы роста или обогащения. Так, дерево активизирует огонь; огонь, превращая всё в пепел, обогащает землю; земля рождает металл; металл при окислении превращается в воду; вода, в свою очередь, способствует росту дерева.

Взаимоугнетение предполагает следующее: избыточно растущее дерево истощает землю; избыточная земля угнетает воду; избыточное количество воды тушит огонь; избыточный огонь угнетает металл; прочный металл легко рубит дерево, т. е. сильный контролёр угнетает контролируемого. Поэтому подобная зависимость ещё называется взаимоконтролирующей.

Отмеченные взаимодействия являются универсальными аспектами между элементами, которые оказывают как взаимопомощь, так и сопротивление друг другу. Рост и развитие могут быть только при условии стимулирования и сохранения относительного равновесия между «нуждающимся» и «контролирующим». При наличии избытка или недостатка любого элемента всегда будет существовать аномальное взаимостимулирование и взаимоугнетение. Эта закономерность называется противодействием, т. к. она противоположна порядку взаимодействия. Например, в случае слабости металла твёрдые породы дерева противостоят его воздействию.

Рис. 1. Пентаграмма у-син

Рассматривая пятиэлементную систему, надо обратить внимание на следующие обстоятельства: дерево, огонь, земля, металл и вода не только являются веществами как таковыми, но и представляют собой метафизические категории, которые включают в себя как физические, так и метафизические факторы. Главный метафизический фактор – это определённая отраслевая энергия, характерная для первоэлемента. Так, энергия ветра определяет суть дерева, энергия жара – суть огня, энергия влажности – суть земли, энергия сухости – суть металла, а энергия холода – суть воды. Шесть видов энергии: ветер, огонь, жар, влажность, сухость и холод – обеспечивают всё многообразие явлений и веществ в природе.

Концепция внутренних органов

Внутренние органы подразделяются на плотные – чжан – и полые – фу. Пять органов чжан с плотной биологической структурой соответствуют пяти элементам: лёгкие – металлу, сердце вместе с перикардом – теплу, поджелудочная железа – земле, печень – дереву, а почки – воде. Они несут иньскую энергию, а инь управляет всем, что пребывает в неподвижности. Симптомы заболевания инь-органов стоят на месте и не перемещаются.

Шесть полых органов фу также соответствуют элементам: толстый кишечник – металлу, тонкий кишечник – теплу, головной мозг – огню, желудок – земле, жёлчный пузырь – дереву, мочевой пузырь – воде. Все они несут янскую энергию, которая подвижна и не стоит на месте, и такой же характер имеют симптомы заболеваний полых органов.

Костный мозг, кости, сосуды, матка, нервы отнесены к фу-органам.

Каждая пара органов связана между собой внутренне-наружными связями и объединена по принципу регулирования всего организма: сердечно-сосудистой, дыхательной, пищеварительной и выделительной систем.

Взаимоотношения между чжан- и фу-органами строятся как взаимостимулирующие и взаимодействующие зависимости. Например, печень стимулируется почками, стимулирует сердце, подвергается воздействию лёгких и воздействует на поджелудочную железу. «Если больной хочет холода и хочет видеть людей, значит, болезнь находится в органах фу. Если больной хочет тепла и не хочет видеть людей, значит, болезнь находится в органах чжан».

Таким образом, органы чжан, характеризующие сердечно-сосудистую, кроветворную, дыхательную, выделительную и пищеварительную системы, связаны между собой в единое целое посредством транспортной функции сердечно-сосудистой системы.

Далее, рассмотрим некоторые особенности внутренних органов с точки зрения традиционной медицины.

Лёгкие (Л.)

Чжан-Л. занимают верхнее положение среди всех органов, как купол, чжан- и фу-органов. Основные физиологические функции Л.: контролирование ци всего тела и ци дыхания, регуляция распределения и опускания жидкости, контроль за кожными покровами и волосами. Человек вдыхает чистое ци и выдыхает «отходы». «Освобождение несвежего и принятие свежего». Л. контролируют движение ци по всему организму. «Ци небес связан с лёгкими». При недостаточном движении ци во всём организме и ци лёгкого возникают явления общей усталости, слабого дыхания, одышки и ослабления тембра речи (осиплость голоса). Ци Л. распределяет существенную часть воды и пищи, обогревает кожу и увлажняет волосы, как «орошение туманом и росой». Кожные покровы и волосы служат защитным экраном от внедрения патогена любой природы. Кожные покровы за счёт распределения ци также влияют на процесс дыхания. Поэтому в Канонах указывается: «Ци Л. влияет на кожу и волосы, их поры являются воротами ци». При нарушении нормальной циркуляции ци снижается уровень питающей энергии ин-ци и защитных сил вэй-ци, что ведёт к гнойничковым заболеваниям кожных покровов.

Л. регулируют движение жидкости из верхней половины тела в нижнюю исходя из правила «Верхнее управляет нижним, а нижнее управляет верхним». Ци Л. стимулирует циркуляцию ци всего организма и жидкости вниз. Дисфункция лёгкого вызывает явление «мокрого Л.», проявляющееся кашлем с мокротой, одышкой, а при затяжном характере может вызвать дизурию, олигурию и отёки.

Передняя застава Л. – нос. Дыхательная и обонятельная функция носа зависит от ци Л. При оптимальном ци Л. дыхание свободное, а ощущение запаха – острое. Дисфункция Л. при внедрении, например, патогенного холода приводит к насморку и аносмии.

Л. относится к первоэлементу металлу и энергии сухости. «Л. любят сухость». Заболевания Л. проявляются осенью, сопровождаются симптомами застойного Л.: прогорклый запах при дыхании или запах сырого мяса.

Л. соответствует сопряжённый фу толстого кишечника. Л. имеют свой энергетический канал, проходящий по рукам.

Сердце (С.)

С. осуществляет функции «управления кровью и сосудами, проявляется на лице, заключает в себе разум человека и открывается через язык». Указывается, что «С. хранит дух шень», с которым связана психическая деятельность. В целом дух, сознание, мышление являются отражением нормального функционирования организма. В связи с этим умственная деятельность, мышление, память и сон связаны с функцией С.

Сердце создаёт защитную энергию вэй. Таким образом, сердце регулирует жизненные силы ци, связанные с ним каналы, кровь, а также сосуды, по которым кровь циркулирует по всему организму.

С. соответствует красный цвет, запах горелого, горький вкус, среди звуков – речь, из выделений – пот. Поскольку С., кровь, сосуды взаимосвязаны, то сильная ци С. отражается розовым и здоровым цветом лица. «Великолепие С. проявляется на лице, поскольку кровь наполняет сосуды». Горелый запах при выдохе и горький вкус указывает на заболевание С. Бессвязная и беспрерывная речь говорит о повреждении духа шень С. (снижение ци С.). Повышенная ци С. угнетает ци лёгких, и потому нарушается восприятие запахов. Язык связан с каналом С., и поэтому ощущение вкуса и речь являются отражением состояния С.: розовый, влажный и блестящий язык – показатель здорового С.; бледный язык – показатель недостаточности кровообращения; вспышка гнева – краснеет кончик языка и появляются язвочки на его кончике; застойные явления в С. проявляются пурпурным цветом языка. С органом С. связан его канал на руках. Энергия С. – тепло.

В системе пяти элементов «управитель С.» синь-бао (кит. синь – «сердце», бао – «окружающий») рассматривается как перикард. Он уподобляется «императорскому закрытому городу, где С. надёжно защищено от внешнего мира». Его основная функция состоит в защите С. от любого патогена (травма, инфекция). Перикарду придаётся свойство управителя сексуальности, так как воздействием на канал перикарда можно коррегировать психоэмоциональные и сексуальные нарушения. Канал перикарда связан с каналом С. наружно-внутренними связями и имеет свой энергетический канал, расположенный на руках. Энергия перикарда – жар.

Поджелудочная железа (ПЖ)

Примечание. В Канонах утверждается, что функциональное значение ПЖ и селезёнки одинаково и поэтому они рассматриваются под названием «селезёнка». Нам больше импонирует рассматривать их как «ПЖ-селезёнку», тем более что функциональные особенности ПЖ намного шире, чем функциональные особенности селезёнки.

Далее. Основными физиологическими функциями ПЖ являются участие в процессе пищеварения и кроветворения, влияние на состояние мышечной и фиброзной ткани, конституциональные особенности и физические силы человека, контролирование водных запасов организма. Теперь несколько подробнее.

Одной из основных функций ПЖ является участие в процессе пищеварения, под которым понимается трансформация воды и пищевых продуктов. Вода и пища являются основным источником питательных веществ для поддержания жизнедеятельности организма, а также основой материальной базы для производства ци и крови. Когда ци ПЖ сильное, то пищеварение нормальное. В этой связи необходимо сказать и о сопряжённом с ПЖ органе фу – желудке. Отмечается, что ци желудка определяет состояние здоровья человека. Указывается, что желудок является «морем для воды и пищи», и поэтому он главенствует с момента рождения человека, будучи «корнем» и основой организма, укрепляет его питающие и защитные силы. Недостаток ци ПЖ ведёт к её дисфункции, проявляясь плохим аппетитом, неприятными ощущениями растяжения и вздутия в животе, жидким стулом, вялостью и истощением.

Надо полагать, что лекари традиционной медицины не ведали о секреторной функции ПЖ – ферментах и гормонах, которые участвуют в процессе пищеварения. И значение поджелудочной железы – это многовековой опыт наблюдения за жизнью людей.

ПЖ участвует в водном метаболизме. Она освобождает избыточную жидкость из тканей и органов. ПЖ контролирует подъём воды из нижних частей тела вверх. Дисфункция ПЖ за счёт ослабления ци приводит к удержанию влаги с такими клиническими проявлениями, как отёки органов, расположенных ниже диафрагмы, понос, чрезмерная потливость ног.

Ци ПЖ оказывает контролирующее влияние на производство и сохранение крови, циркулирующей в сосудах, и предотвращение её транссудации. При ослаблении ци ПЖ теряется контроль над свёртываемостью крови, транссудацией жидкости и крови и могут возникнуть различные виды кровотечений: маточное и геморроидальное, а также обширные подкожные гематомы даже при небольших травмах. Так как ци ПЖ регулирует запасы питательных веществ, в её функции входит забота об удовлетворительном состоянии мышц и фиброзной ткани. Указывается, что «селезёнка отвечает за мышцы». При ослаблении ци снижается мышечный и фиброзный тонус, в результате чего отмечается опущение внутренних органов (сердца, желудка, почек, прямой кишки, влагалища, появление грыж за счёт расширения фиброзных колец: пупочного, пахового, пищеводного и др.), дряблость передней брюшной стенки.

Входными воротами и их передней заставой ПЖ является рот, и состояние органов пищеварения определяться по губам. Хороший аппетит и нормальное ощущение вкуса – это показатели устойчивого состояния ци ПЖ. При её дисфункции отмечается плохой аппетит, нарушение ощущения вкуса и, как следствие, удержание патогенной влаги, которое проявляется липким и сладковатым ощущением во рту, а также бледными и желтоватыми губами. Сознание – ментальная функция ПЖ.

ПЖ относится к первоэлементу земле с её энергией влажности. ПЖ соответствует канал на ногах.

Печень (П.)

Основные функции П.: накопление крови, обеспечение свободной циркуляции жизненных сил ци в теле и в самой П., а также управление состоянием связок. П. обеспечивает объём и циркуляцию крови в различных частях тела в зависимости от физиологических условий, и поэтому П. ещё называют «морем крови». При активации физической или психической деятельности кровь высвобождается из печени, увеличивая объём крови при циркуляции. Во время покоя часть её возвращается в П., и объём крови уменьшается. «П. накапливает кровь, кровь циркулирует в сосудах во время усилия и остаётся в П. во время покоя». Таким образом, П. обеспечивает все органы чжан и фу достаточным объёмом циркулирующей крови. При дисфункции печени ухудшаются условия хранения крови и даже изменяет качественный состав крови и может возникнуть олигоменорея и аменорея у женщин.

Важное значение П. вместе с С. состоит в контроле эмоциональной активности. Поэтому дисфункция П. зачастую сопровождается эмоциональными изменениями, такими как возбуждение и депрессия. Вместе с тем с П. в пределах первоэлемента дерева связан жёлчный пузырь, который также отвечает за эмоциональное состояние. Эмоциональные изменения в зависимости от состояния печени или жёлчного пузыря разнятся. Так, если возбуждение связано с жёлчным пузырём, то оно будет протекать внезапно и бурно на фоне головной боли (ян-гнев), а если с печенью, то раздражительность протекает исподволь (инь-гнев). Если состояние аффекта связано с жёлчным пузырём, то оно выражается громким плачем и рыданием (ян-состояние), а если с печенью, то депрессией с внутренней неудовлетворённостью на фоне бессонницы и головокружения (инь-состояние).

Жёлчь П. играет важную роль в процессе пищеварения. Дисфункция П. может воздействовать на секрецию и экскрецию жёлчи, пищеварительную функцию ПЖ и Ж., вызывая расстройство пищеварения и диспепсию. Когда нарушается свободный поток ци, возникает застой ци П. с такими симптомами, как боль в груди и в подрёберной области, депрессия, раздражительность. Если при этом снижается функция Ж., то возникают симптомы гастрита с отрыжкой, тошнотой и рвотой, а если с ПЖ – то со вздутием живота и диареей. Первое называется «атакой ци П. желудка», а последнее – «П. вызывает дисгармонию ПЖ».

Ци П. оказывает контролирующее влияние на соединительную ткань. Поскольку сухожилия, фиброзная ткань суставов и их связочный аппарат состоят из соединительной ткани, то патогенное тепло П. может вызвать летучие боли в виде прострелов, спазмы и судороги, конвульсии рук и ног, опистотонус и тризм нижней челюсти. Напротив, при ослаблении ци П. наблюдается слабость сухожилий, онемение конечностей и «разболтанность» суставов с частыми вывихами и растяжениями. «П. контролирует сухожилия и проявляется на ногтях». Поэтому по состоянию ногтей рук и ног можно судить о функции П. Когда кровь и ци П. слабы, ногти выглядят поблёкшими, они истончаются и деформируются.

Глаза – входные ворота П. «Ци П. связана с глазами». У здорового человека с нормально функционирующей печенью взгляд ясный и живой. «Ци пяти чжан- и шести фу-органов течёт вверх, чтобы войти в глаза для образования зрения». Недостаток ци П. и крови может привести к сухости глаз, снижению остроты в условиях сумерек («куриная», или ночная, слепота). Усиление потока тепла в канале печени с активацией сопряжённого канала жёлчного пузыря может вызвать явления конъюнктивита: покраснение, опухание и боль в глазах, особенно при ярком солнечном свете. Указывается, что «цвет печени – сине-зелёный, запах – тухлый запах мочи и крови, вкус – кислый, звук – вдох, выделения – слёзы». Заболевания П. проявляются весной и при ветре (характеристика элемента дерева).

Собственный канал П. располагается на ногах. К П. соотносится с фу жёлчный пузырь.

Почки

Глубоколежащий орган среди всех чжан-органов. Основные физиологические функции – управление циркуляцией жидкостей, накопление сексуальной эссенции цзин, обеспечение детородной функции, контроль за кровью, усвоение и транспорт входящих в организм жизненных сил ци, развитие костного мозга и всей мозговой ткани, управление состоянием костей и волос, а также входных и выходных отверстий.

Указывается, что почкам соответствует чёрный цвет, запах гнили, солёный вкус, среди звуков – стон, из выделений – моча.

Функция почки влияет на водный обмен, и этот процесс описывается следующим образом: «Вода принимается желудком, а затем передаётся селезёнкой в лёгкие, который распределяет её по организму. Жидкость почкой делится на две части: прозрачную и мутную. Прозрачная передаётся в лёгкие, из которой она поступает в чжан- и фу-органы тела. Из мутной жидкости образуется моча, которая затем выделяется через мочевой пузырь. Если ци почки ослаблена, то возникают отёки и нарушается процесс мочеиспускания. А так как в процессе водного обмена участвуют лёгкие, то в этом случае наблюдается застой в лёгких – одышка, усиливающаяся при физических нагрузках».