Читать книгу Праведность и Святость - Николай Тычков - Страница 4

ЧЕЛОВЕК БЛАГОДАРИТ ЗА ТО, ВО ЧТО ВЕРИТ

ИЛИ КУДА ПОСЛАЛ ИИСУС

«И какая тут взаимосвязь? – подумает неискушенный читатель. – Вернее будет сказать: что видит, за то и благодарит». И правда: перевел бабушку через дорогу, она тебе – «спасибо»; помог соседу – тоже благодарность. Кто-то одолжил денег и не потребовал возврата – благодарность не знает границ. Причем тут вера-то? Все же очевидно? Однако…

Новый год. Дети получают подарки от Дедов Морозов. Эти Деды Морозы, они ведь как йогурты – не все одинаково полезны. Иной придет опрятный, с густой ухоженной шевелюрой, ставленым басом поздравит. Рядом и Снегурочка суетится, помогает, участвует. Уходит такая пара, и понимаешь, кого пригласишь на следующий Новый год. А бывает и по-другому. Он еще в подъезде поругается со своей «внучкой». В теплой комнате «развезет» дедушку. Имя перепутает. Амбре такое, что глаз режет. И ты уже выпроваживаешь назойливого фольклорного персонажа вместе со сказочной подельницей, что ломится к тебе в уборную. А что же дети? Кого благодарят они за подарок и в том и в другом случае? Вы скажете: ну это же дети! Да, но тридцатилетний сотрудник, отдохнувший в Индии, от чистого сердца благодарит привезенную деревянную лягушку, поглаживая ту по горбатой спине специальной палочкой, за каждую удачную сделку. Кого-то спас амулет, кто-то целует «победную» боксерскую перчатку, обувает шиповки только с левой ноги, закладывает медный пятак под стельку туфли перед экзаменом… Не мне рассказывать вам о многообразии ритуалов «на удачу», но посыл понятен: человек благодарит за то, во что верит.

12. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали

13. и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.

14. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.

15. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,

16. и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.

17. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?

18. как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?

19. И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.

(Св. Евангелие от Луки 17:12—19)

Притчи можно трактовать по-разному, однако перед нами реальная история. Отсюда два вопроса и нюанс. Первый вопрос: чисто гипотетически Иисус должен был проводить благодарного самарянина примерно таким текстом: «иди, твоя благодарность Мне по душе» или «молодец, благодарный иноплеменник, благодарное сердце твое спасло тебя», или еще что-нибудь в подобном роде. Но Христос говорит то, что говорит, а слова Его о вере. Второй вопрос: нет, ну реально, как можно быть такими, простите, свиньями? Хронический гранулематоз – люди, гниющие заживо, изгнанные, изолированные, определенные в отдельную касту: уродства, боли, мучения… и девять из десяти не вернулись отблагодарить Целителя! Еще раз, медленно: девять из десяти. И, наконец, нюанс: почему тот единственный оказался именно самарянином?

В подтверждение абсурдности данной ситуации предложите десятерым своим знакомым женского пола, тем, что умеют самостоятельно управлять автомобилем, пережить следующее происшествие. Вечер. Ненастье. Всю неделю идет дождь. Вторая половина осени – темнота, ветер. Но настроение – двенадцать баллов по десятибалльной шкале. Почему? А все дело в том, что ваша лучшая подруга наконец приехала из-за границы и собирает старых «друзих» на известной дорогущей турбазе, на самом берегу прекрасной реки. Вечер, ночь, угощение, камин в холле и, конечно, женские разговоры и воспоминания. Муж, радуясь за вас, отпускает на девичник. Лучшее платье, шикарная прическа, маникюр, новые туфельки, и «ничего не надо готовить, там все будет». Погода не очень, но что вам погода – через час будете на месте! «Ну все, жду завтра», – поцелуйчик от Любимого, мотор мерно урчит, фары освещают путь, музыка, большая часть пути пройдена. Только вот вдруг автомобиль стало как-то сильно тянуть на обочину. Все труднее и труднее удерживать руль. Что делать – съезжаем. Колеса тут же погружаются в вязкую жижу. Самые ужасные опасения подтверждаются: покрышка пробита. Да, есть домкрат, может, даже есть опыт, но маникюр… Проносящиеся фуры поднимают взвесь грязи и воды. Во что превратится вечернее платье и прическа?! Хуже всего с туфельками… И огромное сомнение, получится ли совладать в такую грязь с запаской. А положение усугубляется еще и тем, что как раз на этом участке отсутствует связь. Не дозвониться ни мужу, ни подругам…

Но тут спереди останавливается «восьмерка». Двое мальчишек: «Что случилось, братишк… о, мадам, извините. Проблемы?» Страх есть страх, но делать нечего – выкладываете все как есть. «Да не грусти, красавица. Домкрат и запаска в наличии?» – И через пять минут вы плавно трогаетесь.

Два вопроса: скажете ли вы спасибо парням и что подумаете о той, кто откажет в благодарности, например, под предлогом: «они же мужчины, это их долг – помогать женщине»? Каковы результаты? Совпадают с тем, что было у Христа? А ведь это просто бытовуха, это не лепра…

Можно попробовать поэкспериментировать и с мужчинами. Если женский страх – остаться одной без поддержки, то для них невозможность обеспечить защиту своей семьи будет главным ужасом, что нещадно и эксплуатирует кинематограф. Представьте: вы сидите дома после тяжелого трудового дня. Вдруг звонок. На проводе жена, плачет, кричит, просит о помощи. Какие-то хамы подрезали их с подругой, прижали, заставили остановиться. Бьют кулаками в стекла, угрожают сделать с ними такое, от чего возникает огромное желание неоднократно с особой изощренностью нарушить шестую заповедь. Звоните в полицию, но понимаете: счет времени на секунды. Что делать? Судорожно пытаетесь найти хоть какую-то возможность поддержать супругу. Вдруг вторая линия на телефоне. Неизвестный номер. Незнакомый голос приветствует, называет по имени, осведомляется, как дела. Дела-то не очень, только распространяться не хочется, надо срочно действовать, но как – не имеешь представления. Поэтому в отчаянии отвечаешь, что могло бы быть и получше. Голос осведомляется: «А не твою ли жену здесь на дороге пацанчики крепить пытаются?» Зарождается надежда. Голос продолжает: «Мы с ребятами по службе с охоты едем, наверное, помочь надо?» Да, да, да, конечно! Конечно, надо! И тут вы начинаете вспоминать о крепком пареньке, что познакомился с вами на каком-то вечере. Оставлял свой телефон, брал ваш, но вы не запомнили – в принципе, зачем… Да, вроде, где-то служит по контракту… Имя? Хоть убей, как говорится.

Через некоторое время, с глубоким осознанием собственной неправоты и чувством искреннего покаяния, хулиганы покидают место происшествия, спасенная супруга звонит вам, вы постепенно успокаиваетесь. Хэппи-энд. Вот теперь ответьте, пожалуйста, на те же два вопроса: неужели не найдете, не отблагодарите человека? И, стараясь избегать обсценной лексики, что вы думаете о том, кто не сделает этого? Кто тот человек, что подумает: «ну помог и помог»? Есть ли вообще такие слова в литературном русском языке, что смогли бы передать все ничтожество внутреннего мира такового? И девять из десяти. Почему? Чем руководствовались те девять? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо понять, куда послал Иисус.

У меня есть машина. В машине магнитола. В один прекрасный момент скачал аудиобиблию, чтобы в дороге слушать Писание. Посмотрел, сколько «весят» файлы, купил подходящую флешку, и тут оказалось, что все не помещается. На флешке написана одна цифра, а реально вмещается меньше. Встал тяжелый выбор: какую книгу удалить. Однозначно, Новый Завет оставляем полностью, а что из Ветхого? Подумав, остановился на книге Левит. Длинная, неинтересная. Но именно там, в четырнадцатой главе, прятался ответ на мой первый вопрос.

Закон о прокаженных с первого по тридцать второй стих досконально описывает, что должен сделать больной, чтобы очиститься. Не хотелось бы вникать во все тонкости, но это долго, дорого и немного противно. Сами посудите: сначала остричь все волосы свои. Все. Полностью. А через семь дней обрить. Все: голову, брови, бороду и ниже. Вообще все, совсем. Мало того, что противно, но еще и позорно. Вспомните послов Давида, которых он послал к царю Аммонитскому Аннону (2-я Царств 10 глава). Они были «сильно обесчещены», так, что приказал им оставаться в Иерихоне до того момента, как отрастут их бороды.

Итак, Иисус посылает десять больных исполнить Закон. По дороге они исцеляются. Все десять. Один вернулся. Куда же делись девять? Да, да, они пошли туда, куда их послали – стричься, бриться, искать жертвы. Казалось бы, какой смысл, ведь уже исцелены? А вот здесь и открывается великая тайна противостояния, что начавшись от Каина и Авеля (Мф 23:35), через ветхозаветных пророков и патриархов, новозаветных Праведников и Самого Иисуса, продолжается в наше с вами время, рядом с тобой, прямо сейчас.

Только один, вопреки сказанному слову, вопреки закону, осознал, что виновник его исцеления – Иисус. Не испугался ослушаться, пойти против течения. Вернулся и выразил благодарность Тому, в Кого уверовал, и стал праведным по вере – «вера твоя спасла тебя». Человек благодарит за то, во что верит. Девять исцеленных, здоровых человек, испугавшихся нарушить совершенно уже ненужное предписание, боящиеся потерять то, что уже получили даром, продолжили свой путь к абсолютно бесполезной процедуре. «Как бы что ни случилось», «На всякий случай», «А вдруг надо», «Так правильно», «Бог накажет»: у страха много личин, но суть одна – неверие. Именно поэтому и недоумевал Иисус: как не поняли, как не вернулись, как не возблагодарили Бога, как не поверили? Именно поэтому вернувшийся и оказался самарянином – слишком уж сильно сидела в разуме иудеев необходимость законного ритуала, что не позволила разглядеть Истину. Иноплеменник проявил себя более свободным.

Так и повелось. Девять пытаются угодить Богу правильным поведением с исполнением нудного бремени ритуалов, беря на себя все больший и больший груз правил и предписаний, почитая это за духовность. Один, уверовав в Божью благость, в радости снимает с себя бремена болезни, горя, греха, усталости и благодарит Создателя, чем вызывает на себя «праведный» гнев девяти.