Читать книгу МоЕ - Один Человек - Страница 4

Разное

Понимание – это не логическое обоснование, а аксиома. Это когда то, что ты хочешь понять, вошло в тебя и не вызывает никаких сомнений. Это очень стойкое внутреннее чувство. Это не рассуждение, это сокровенное знание. Оно не может быть ложным. Если внутри что-то не так от предложенного, то значит, и нет понимания.

Вера – это понимание понимания. Моменты, предшествующие откровенному знанию, либо изменению тебя самого – обладают совершенной истиной, без малейшей доли сомнения. Когда они в тебе – жди ещё лучшего. Это не долго, уже близко. Один раз узнаешь, дальше такие состояния будешь принимать с радостью, и предчувствовать их заранее. Да, до них будет тяжело, но знаем куда идем. Только не противься ничему.

Молитва:

1. только начало – повторение заученных слов (не важно, про себя или вслух),

2. далее – начинаешь чувствовать (переживать) каждое слово, которое в ней,

3. еще немного и откроется поток слов, которые льются из тебя сами собой,

4. потом слова начинают исчезать и остаются только чувства (нет даже мыслей),

5. увлекаемый потоком чувств, находишься в нём, в то же самое время не отвлекаешься на своё тело,

6. происходят странные вещи: откровения (что, зачем и как здесь всё происходит) и видения бестелесного мира. Это созерцание, а не твой мыслительный процесс.

7. далее подскажет твой духовный опыт, исследуй его. Стучись, кричи, прилепись к Отцу и узнаешь, что делать далее.

Примечание: каждый этап становления молитвы происходит продолжительное время и может исчисляться годами, но это пройденный путь и он действительно приводит к заветной цели.

Когда постиг 5-й пункт (с первого по четвертый происходят за очень короткое время) не торопи себя, каждая ступень молитвы должна открываться сама собой, а не твоим желанием. Главное – это работа с внутренним человеком.

Ср.: «Сокровище духовное, от мира собираемое» святителя Тихона Задонского. Из «15.1. Царь и его подданный, просящий у него милости»: 1) «Чтение молитв со скоростью, с какой только может язык справиться, не приносит никакой пользы.» 2) «Спешно читаемые стихи и поющиеся песни только шум один делают, а читающим и поющим не только не полезны, но и в грех обращаются.» 3) «Отсюда бывает, что попы, клирики и прочие люди, так читающие и поющие, не только не исправляются, но и хуже делаются, ибо никогда не молятся, хотя и часто в церковь ходят и молятся. Молитва – всех благих ходатаица нам. Поэтому без молитвы невозможно исправить себя, жить по-христиански и творить добро. Всякое добро нужно у Бога просить. Будучи злыми, без Бога добрыми быть не можем.» 4) «Поскольку молитва бывает нам причиной всяких благ, то сатана, враг наш, зная эту великую пользу, исходящую нам от молитвы, всячески препятствует нам, то мысли о мирских вещах предлагая, то злыми помышлениями докучая нам, то уныние влагая. Потому благочестивым нужно в молитве осторожными быть, врагу противиться, мыслям не допускать рассеиваться, и Богу одному внимать, чтобы как телом, так и духом перед Богом стояли, как телом перед Ним падаем, так и духом перед Ним падали, чтобы то, что говорит язык, о том ум и сердце не молчали бы, – словом, чтобы внутренность молящегося с наружностью согласна была.»

Сначала внутри, а затем снаружи

Душа не в теле, но тело в душе. Тело для души, словно корень для растения, засохнет корень, и душа полетела, но тогда, когда корень существует, есть возможность взращивать душу. Пользуйся этим временем, так как потом времени больше не будет.

Когда смерть овладевает мной (страх умереть) – это значит, что живу не по воле Божией, отстранился от него, потерял из виду. Когда страха нет – то на пути к нему и сопричастен ему, и созерцаю его. Постоянная молитва в сердце открывает путь к Нему.

Царствие Небесное внутри нас есть. Исправив себя (очистив от всего, что мешает к восхождению к Нему), можно навыкнуть при благодати Божьей и другой молитве, что выведет далеко за пределы себя. Но это невозможно для многих (не говорю, что для всех, так как для Бога всё возможно), если не будут очищены внутренне. Поэтому, сначала взойди в сердце твое, а потом только полетишь.

Если нет внутреннего покоя, как можешь ты созерцать ощущения души?

Когда внутри ничего не мешает, то ощущения души проявляются со всё большей остротой. Чем большее количество раз будешь это видеть, тем всё лучше и четче будешь это созерцать. А после этого возможен и выход за пределы себя.

Ср.: Добротолюбие, т. V. Святого Григория Синаита главы о заповедях и догматах, угрозах и обетованиях, еще же – о помыслах, страстях и добродетелях, и еще – о безмолвии и молитве: «59. Есть два вида исступления в духе: один сердечный (в сердце углубление с забвением всего), а другой восхитительный (восторжение за пределы всего сущего). Первый свойствен еще только просвещаемым, а другой – совершенным в любви. Оба же ставят ум, в коем действуют, вне чувства (или сознания внешних отношений): так как божественная любовь есть опьяняющее устремление духом мыслей к лучшему, коим отнимается и чувство (или сознание) внешних отношений.»