Читать книгу МоЕ - Один Человек - Страница 5

О душевной жизни

Человек состоит из тела (назовем его внешним человеком) и души (назовем ее внутренним человеком), т.е. в нас двойственная природа, но по образу Божьему мы тройственны. Почему так? Третья наша ипостась – совесть. Что она представляет из себя, так это общение (разговор) внутреннего человека с внешним. Теперь: внешний человек – это раб внутреннего, чего бы не делал внешний, внутренний может больше. Когда внешний делает неугодное внутреннему, совесть его обличает, т.е. внутренний говорит внешнему, что он поступает не так, как нужно господину. Когда внешний исправно повинуется внутреннему – то испытывает неизречённую радость. Вот эта деятельность: общение внутреннего с внешним и называется душевной жизнью.

Внутренний может всё: лечить телесные болезни и создавать их, перемещать в пространстве тело, даже если внешний и не хочет этого, вплоть до смерти, если увидит, что далее будет еще хуже. Господин оберегает себя и не позволит рабу сделать себе худое. Раб (внешний человек) может стать свободным (но не господином), если приобретет то, что называется добродетелями (бесстрастие). Тогда, будучи свободным, он будет находиться в земной жизни рядом с господином и радоваться всему, не нанося при этом вреда внутреннему человеку. Научившись замечать шевеления (я их так называю, потому как не могу сказать что это слова или чувства, это очень даже отстоит от этого, намного глубже или возвышеннее – кому как нравится) внутреннего человека, начинает развиваться некая чувствительность к происходящему внутри нас. Теперь начинаешь жить более внутренней жизнью, чем внешней (кто-то называет ее мирской). И с каждым днем примечаешь всё больше и больше.

Шевеления внутреннего человека:

– грубые: ни с чем не связанная тоска, радость или другие чувства;

– средние: при экзальтированных состояниях, шоках, такое ощущение, что что-то внутри всколыхнулось («душа в пятки ушла» как говорят), либо в очень радостном состоянии – словно на крыльях несёшься, столько сил ниоткуда берётся;

– тонкие: когда начинаешь внимать себе внутреннему, любое мало-мальски отклонение (в любую сторону: счастья или тоски) замечаешь и сразу реагируешь на это внешним человеком;

– тончайшие: когда можешь волей внешнего человека войти в такое состояние, что ощущаешь внутреннего и живешь им. Тебя будут вырывать из этого состояния, но научившись опытно, сможешь вновь обретать это. Начинается новое познание не только самого себя (внутреннего), но и других (не только тебе подобных: всех, от людей, животный до растений, камней, всего-всего, от всего что-то, теперь ты уже знаешь что, да исходит). Здесь раб становится свободным и нет более греха, он сам это знает. Здесь путь открывается к общению с Богом. Это врата, и они бесподобны.

Признак движения видения от грубых к тончайшим: отстранения от внешнего мира и сосредоточения всего своего внимания и попечения на внутренней жизни. Отпадения страстей. Посмотри на пожилых людей, их внутренний человек временем выковал это счастье. Посмотри на себя – можно и не ждать, а быть счастливым задолго до старости. Когда приобретешь это – смерти не будет.

Ср. Каллист Ангеликуд. Уцелевшие главы, обдуманные и весьма высокие о божественном единении и созерцательной жизни, из гл. 90: «И тогда последовательно они, конечно, очищаются таким образом и, подвергаясь божественному влиянию, становятся боговидными и богами и разумным образом соединяются с Богом. По крайней мере такой [человек], уже ставши с преимуществом обоженных в согласии с их сверхъестественным даром обожения и единения с Богом, удивительным образом понимает всякое духовное чувство и всякое желание, благодаря превосходству красоты их, и вокруг себя он имеет таких, которые с услаждением, как бы те же Ангелы, поют непрестанно и вполне подобающим образом: "Бог ста в сонме богов, посреде же боги рассудит" (Пс. 81, 1), и следующее: "Бог богов Господь глагола и призва землю", т.е. земнородных, "от восток солнца до запад" (Пс. 49, 1).»

О духовной жизни

Это разговор (общение) внутреннего человека с Богом. Там еще более тонкие шевеления, но видя (созерцая) их, испытываешь неимоверную любовь. Это отличительный признак, что это самое оно, а не придуманное. Не пытайся представить это – это невозможно, но единожды испытав оное, сразу поймёшь, что это оно. Невозможно узреть это общение без налаженного до мельчайших тонкостей отношений внешнего человека с внутренним. Дело не в «грехах», но они и правда очень препятствуют этому налаживанию.

В духовном нет ни времени, ни формы, ни пространства (всё это для телесной ипостаси). Здесь не следует никому ничего рассказывать: про то, что там и как – дабы не искушать ближнего, чтобы он не начал представлять себе то же самое. Там нет повторений, там бездна всего, но ключ ко всему постигаемому: Спаситель (Иисус Христос – сострадание и безграничная любовь). Более нет на этом свете. Кто этого достиг – уже не нуждается в дальнейшем руководстве. Он сам знает куда и как идти.

Троица (Единица): БОГ – НАШ ВНУТРЕННИЙ (вне нас), СПАСИТЕЛЬ – НАШ ВНЕШНИЙ (что вне нас), ДУХ СВЯТОЙ – НАША СОВЕСТЬ (что вне нас). Кто увидит это воочию – тот уже не здесь.

О телесной жизни

Внешний живет так, словно он господин всего. Он даже не подозревает, что и на миг не может продлить свое существование. Заботясь и желая телесного (физического) постоянно испытывает внутреннее разочарование (грусть). Чего бы не добивался, не обладал бы чем – неизбежно всё проходит – проходящее чувство наслаждения.

И что здесь более говорить – об этой жизни все знают.

– - -

Всё, о чем здесь рассказано, происходит всегда и без нашей (внешнего человека) воли, просто нас отвлекают от этого или мы очень грубы, чтобы примечать это, либо очень увлечены жизнью внешней. Не огорчайся, если не видишь, всему свое время. Придет час, когда всё это откроется.

Ср. Каллист Ангеликуд. Уцелевшие главы, обдуманные и весьма высокие о божественном единении и созерцательной жизни, из гл. 91: «Или этот есть образ того или тот образ этого, только знаю, что это есть очевидно духовный мрак, и божественным и преестественным образом в нем несказанно совершаются в тайне души таинства духовного единения и любви: те, которые вводятся с осиянием просвещающего Духа, понимают это очень ясно.»

Главное, чтобы было внутреннее чувство «правды», тогда переработка «материала» будет ДОБРОЙ. На это тоже можно сказать, кто имеет уши да слышит.