Читать книгу Корабль спасения. Книга о православном храме - Ольга Надпорожская - Страница 6

Храм – это модель мироздания, где под куполом, как под небесным сводом, соединяются миры земной и духовный. Потому голубые купола храмов Псково-Печерского монастыря и Троице-Сергиевой Лавры и украшены золотыми звездами. В храме незримо встречаются ангелы и люди, живые и усопшие, те, кто пришел на богослужение, и те, за кого молятся во время службы. Даже животные и растения могут присутствовать в храме: они бывают изображены на росписях и иконах.

Каждая из трех частей храма – это образ особого «предела» мироздания, особого духовного состояния.

Притвор означает земную жизнь вне Церкви, людей, еще не принявших Христа.

Центральная часть (место верных) – это Церковь земная.

Казалось бы, члены земной Церкви живут обыкновенной жизнью и ничто не говорит об их обособленности, но с ними незримо присутствует Христос и каждый из них преображен Божественной благодатью. Земную Церковь также называют воинствующей: бой каждого христианина с врагом рода человеческого, дьяволом, еще не окончен, и победа возможна только с Божией помощью.

Части храма: 1 – алтарь, 2 – место верных, 3 – притвор

Алтарь – это незримая Церковь Небесная: ангелы, святые и все праведные люди, отошедшие ко Господу. Алтарь – это место пребывания Самого Бога.

Получается, устройство храма – от притвора до алтаря – выражает и жизнь человеческой души: от того мгновения, когда человек впервые задумался о Боге, до вечной жизни, которой он может сподобиться.

Алтарь предназначен для священнослужителей, центральная часть – для верных, то есть для крестившихся мирян, притвор – для оглашенных и кающихся. Оглашенными называют тех, кто готовится к принятию Крещения и кого «оглашают словом истины». «Это люди, которые услышали голос Христов, окрик Господень, повернулись и пошли в сторону этого голоса»[8], – говорит митрополит Антоний Сурожский. До революции найти в России оглашенных можно было, наверное, только среди иноверцев. Это отразилось и на храмовой архитектуре: во многих храмах притворы почти сливаются с центральной частью, а иногда совсем отсутствуют.

В наше время, как и в первые века христианства, вновь появилось множество оглашенных. С ними во многих храмах проводят катехизические беседы, подготавливая к принятию Крещения.

Стоит также вспомнить, что прежде оглашенными называли тех, кто «удаляется от Церкви и живет в нераскаянии». Следовательно, придется назвать оглашенной бо́льшую часть нынешней России. Да и многие постоянные прихожане храмов по своему внутреннему состоянию часто остаются оглашенными.

Прежде оглашенные могли присутствовать только на двух первых частях Литургии – проскомидии и Литургии оглашенных. Перед Литургией верных, во время которой совершается Евхаристия, они должны были выйти из храма.

Кающиеся, которые тоже могут стоять в притворе, – это вовсе не те, кто пришел исповедоваться. Это люди, для которых покаяние растянулось во времени: духовник наложил на них епитимию[9] и временно запретил им приступать к Причащению Святых Христовых Таин.

«Между западной дверью, той дверью, которой входят из притвора в храм, и алтарем – целый путь, – говорит митрополит Антоний Сурожский. – На этой грани в древности находилась крещальная купель, потому что из притвора, из места покаяния и суда, в общину верующих можно было пройти только через крещальную воду. А дальше от купели к алтарю – путь, который можно видеть просто в той дорожке, которая лежит от одного края церкви к алтарю… От крещальной купели до алтаря духовная дорога иногда очень далекая»[10].