Читать книгу Суть и происхождение фашизма - Ольга Симак - Страница 5

«23 марта не будет основана партия, а будет положено начало новому движению, поставлены задачи перед этим движением, будет создана антипартия, так возникнут fasci di combattimento. Фашизм – движение реальности, правды, жизни. Является прагматичным, не имеет приоритетов и долгосрочных целей, не обещает идеалистического рая. Оставим это шарлатанство обладателям членских карточек. Движение не предполагает существовать вечно, будет существовать, пока не достигнет намеченных результатов». (из речи Муссолини)

Война изменила радикально Италию. Изменила рабочих и крестьян, дала сознание того, какой может быть их роль в обществе, изменила капитализм, сделала его более жестоким и безнравственным в его стремлении к военной прибыли, сделала мелкую буржуазию, всегда пассивную и незаметную, более значимой в первое послевоенное время.

Демобилизованные люди возвращались с войны. Люди, терпевшие военные лишения, видевшие смерть, нуждались в сочувствие, но находили холодную встречу. Военные в момент увольнения получали приказ сменить военную форму на гражданскую для собственного же блага. На них смотрели так, как будто это они ответственны за 600 тысяч погибших и ухудшение качества жизни. Социалистические антимилитаристские идеи способствовали отторжению бывших бойцов. Эти люди отвергались обществом, как виновники войны. Сочувствие и понимание они найдут в фашизме. Муссолини начинает именно здесь, с бывших бойцов и средней буржуазии, которая тоже хотела получить больше прав, отобрав их у крупного капитала. Социалисты не представляли их интересов.

23 марта 1919 года в салоне Союза промышленников Милана (некомм. организация Circolo degli interessi industriali e commerciali), где собрались 119 человек Муссолини представил три пункта этого собрания.

В первом пункте он вспомнил погибших и раненных на войне и заявил, что собрание готово энергично поддержать требования материального и морального порядка, исходящие от боевых объединений. Во втором говорилось о готовности противостоять империализму других народов в ущерб Италии и поддержке решения Лиги Наций, которое предусматривает аннексию Италией Фьюме и Дальмации. (прим. Решение по окончанию Первой мировой войны, которое не поддерживало США). Это было чувствительно для итальянцев. Передача этих земель Италии означало бы признание заслуг, оправдание военных тяжб и невзгод. В третьем пункте было призвано саботировать нейтралистов от всех партий. Это собрание стало днем рождения нового движения Союз борьбы, Fasci di combattimento.

Символом движения взяли fasci littoriani. В античном Риме правителя сопровождали littori, ну охрана значит, с оружием в руках, с этими фашами. Деревянные колышки, связанные кожаным ремешком, с бронзовым топориком сбоку. Это символ власти, правосудия, права казнить и миловать, то есть приведения к порядку, восстановления справедливости.

Муссолини в этот период уже не был социалистом, оставив свою прежнюю идеологическую и политическую позицию, он искал новое место в общественной жизни. Понимая и чувствуя конфликтную ситуацию в стране, повсеместное желание перемен, недовольство текущим устройством мира, он пытался воспользоваться этим. Создание фаш не было событием, прошло в полном безразличии общества и прессы. Участников тоже было немного, около ста человек В этом союзе собрались некоторые последователи революционных профсоюзов-интервентистов, бывшие военные, из более видных в политическом поле движений можно отметить группу футуристов (futuro – будущее). Движение Муссолини не пользовалось популярностью и вскорости он ставит именно на футуристов, уже сформировавшуюся силу. Partito Politico Futurista (политическая партия будущего), партия антимонархическая и антиклерикальная была основана в 1918 году для продвижения целей футуристов, основная идея – политическое, моральное и культурное радикальное обновление страны, революционное, но отнюдь не марксистское. Ее лидер Филиппо Томмазо Маринетти был серьезной политической фигурой, поэтом. Идеалы футуристов отражались также и в изобразительном искусстве и литературе. Революционность этого движения, пожалуй выражается в его первом манифесте, опубликованном в газете «Фигаро» в 1909 году. Некоторые цитаты:

«Мы будем воспевать войну – единственную гигиену мира – милитаризм, патриотизм, лучшие идеи, за которые стоит умереть и презрение к женщинам. Мы хотим разрушить музеи, библиотеки, академии всех видов и бороться против морализма, против феминизма и против праздной жизни оппортунистов» Из их манифеста 1918 года: «Революционный национализм – за свободу, благосостояние, физическое и интеллектуальное развитие, силу, прогресс, величие и гордость всего итальянского народа.» Также основной силой фашей стали ардиты (arditi – это войска особого назначения, которые проводили особенно рискованные операции наступления, были распущены после окончания первой мировой войны). Ардиты тоже имели уже какую-то организацию, имели свои национальные ассоциации и были готовы решать проблемы вооруженными методами, оружие осталось после войны. Поддерживала движение также средняя буржуазия, которая чувствовала угрозу и от рабочих масс и от крупного капитала, стремившегося захватить весь рынок. Все эти люди были объединены конфузной идеей обновления, но неидентифицируемой с социализмом. Муссолини еще не имел ясной мысли, чем могут быть фаши ди комбатименто. Знал, что это будет борьба с идеями социализма, крупным капиталом и церковью. Муссолини заявил о своем движении, принципиально подчеркивая, что это движение, не партия, а антипартия. В то время он выступал, в принципе против партийной системы. Движение позиционировалось как альтернатива традиционной политике. Слово «партия» исключили, так как в то время, как и сегодня это понятие было непопулярно в массах. Некоторые представители интеллигенции также выступали против партийной системы, партия разделяет, делит общество, что исходит из самого слова. К тому же это организация строгая, привязывает ее членов к идеологии партии. Определение «движение» отражало и реальное положение этой группы, слишком малочисленной для партии и без идеологии.

Задачей являлось – собрать массы и решать последовательно различные задачи, преследовать различные цели, исходя из актуальной необходимости. И, изучая политику фашизма, кажется, что это и в последующем определяло его суть. Прийти к власти и пытаться изменить положение вещей, по каждому конкретному вопросу принимать конкретные идеологические решения. Наверное, именно поэтому так много дискуссий о фашизме, у изучающих политику присутствует неизменное стремление причислить режим к левому или правому. В тот исторический момент «право-лево», в большей степени определялось отношением к социализму, о чем и было сказано Муссолини в его статье «Куда идет мир» от 25.02.1922: «Вправо или влево? Перед тем, как ответить на этот вопрос, нужно определить смысл этих слов. Что есть в современном понятии «право»? Что есть «лево»? Продолжим упрощая. В политическом поле «право», например, означает монархия, «лево» – республика, в экономическом поле «право» – капитализм, «лево» – социализм, в духовном смысле «право» представлено религиозным, философским, артистическим традиционализмом, «лево» представлено всеми типами авангардизма, которые в католичестве называются христианской демократией, а в философии Бергсона футуризмом. «Право» значит консервация, реакция, аристократия, «лево» – динамизм, революция, демократия и прежде всего прогресс (..) В политико-экономической сфере терминология «право» или «лево» выражает отношение к социализму.