Читать книгу Политология - Орест Муштук - Страница 37

Проблема личности как «меры всех вещей», в том числе власти и политики, имеет в политической науке, по меньшей мере, три главных аспекта:

1) личность как индивидуальные, психофизиологические (эмоциональные, интеллектуальные и др.) особенности человека, его специфические привычки, ценностные ориентации, мотивационно-деятельные установки и т. д. Под этим углом зрения обычно исследуется личность в «ипостаси» политического лидера (монарха, президента, премьер-министра и т. д.), индивидуальные особенности которого самым непосредственным образом «субъективизируют» политику, т. е. оказывают довольно существенное влияние на состояние и функционирование этой сферы. Причем это характерно не только для политической культуры Востока с ее традициями сакрализации (обожествления) верховной власти и ее носителей, но и для «десакрализованной», построенной на деловом (сугубо прагматичном) подходе к политике западной демократии;

2) личность как представитель вполне определенной человеческой общности или группы (социальной, профессиональной, этнической, элитарной, массовой и т. д.), а также как исполнитель той или иной политической роли (избирателя, члена общественной организации, партийного функционера или активиста, парламентария, министра и т. д.). Такой «социально-репрезентативный» подход к личности как бы растворяет (деперсонифицирует) ее в более крупных социальных формированиях и группах. Или же в предписанных ей по статусу ролях и функциях. И не позволяет отразить автономию и активность индивида (его самость) как специфического актора (субъекта) политики;

3) личность как относительно самостоятельный, активный участник политической и общественной жизни, обладающий разумом и свободой выбора, не только общечеловеческими, но и уникальными в своем роде чертами. То есть как целостность (индивидуальность), не сводимая к отдельным социальным (профессиональным, классовым, национальным и т. д.) характеристикам, и имеющая политический статус гражданина или подданного государства. Именно в этой «ипостаси» человек обычно взаимодействует с властью, выполняет определенные политические обязанности и пользуется определенными политическими правами и свободами, т. е. выступает одновременно в качестве субъекта и объекта политики.

Социализация личности

Но что есть личность? В качестве особого вида живых существ и высшего творения природы личность человека предстает как интегральная целостность (органическое единство) трех его составляющих подструктур:

♦ биологической – эту подструктуру образуют врожденные рефлексы, которые могут становиться условными, врожденные анатомические черты, физиологические процессы, происходящие в организме. Именно они порождают фундаментальные биологические потребности (исходные физиологические нужды), которые «провоцируют» вполне определенные действия человека с целью их удовлетворения;

♦ психологической – эта подструктура складывается из таких элементов, как память, характер, чувства, воля, воображение, наблюдательность, интеллект. В психологическом значении этого слова личность представляет собой единство темперамента, дарований, склонностей, характера;

♦ социальной – эта подструктура представлена комплексом устойчивых свойств (системой социально значимых черт) индивида, вытекающих из влияния общественной среды, в которую он погружен. И, прежде всего, влияния культуры, а также структуры общностей, в которых индивид воспитан. И участвует в их жизнедеятельности на правах интегрированного члена.

При всей важности и значимости двух первых подструктур (биологической и психологической) решающую роль в детерминации существа личности играет ее социальность. Это значит, что только участие в общностях и процесс социализации формируют человеческие свойства.

Под социализацией личности в социологической науке имеется в виду процесс интеграции индивида в общество, в различные типы социальных общностей (социальную группу, социальный институт, социальную организацию) посредством усвоения им элементов культуры, социальных норм и ценностей, на основе которых формируются социально значимые черты личности.

В результате социализации личность предстает как обусловленное включенностью в общественные отношения системное качество индивида, формирующееся в совместной деятельности и общении. Это качество складывается из того, что:

а) хочет личность (т. е. каковы ее потребности, интересы, ценности, идеалы);

б) может личность (т. е. каковы ее способности, дарования, таланты);

в) должна личность (т. е. как она относится к необходимости, к требованиям общества, окружающих).

Быть личностью – значит обладать (обусловленной индивидуально-психологическими особенностями человека) способностью совершать социально значимые поступки, благодаря которым обеспечивается ее персонализация в других людях.

В содержательном смысле процесс социализации предполагает социальное познание и социальное общение, овладение навыками практической деятельности. Включая как предметный мир вещей, так и всю совокупность (многообразие) социальных ролей и функций, которые вытекают из статусных позиций личности, занимаемых ею в различных общностях и коллективах. И обусловливаются возрастом, семейным положением, продвижением по службе и т. д. Как говорил устами одного из героев своей пьесы «Как вам это понравится?» У. Шекспир: «Весь мир – театр./В нем женщины, мужчины – все актеры./У них свои есть выходы, уходы,/И каждый не одну играет роль./Семь действий в пьесе той» – младенец, школьник, любовник, солдат, судья, «тощий Панталоне», и наконец, «Второе детство, полузабытье:/Без глаз, без чувств, без вкуса, без всего».

Основная концепция социальной роли проста: каждый человек, живущий в обществе, включен во множество различных социальных групп (семья, учебная группа, трудовой коллектив и т. д.), в каждой из которых он занимает вполне определенное положение. Обладает неким статусом, с которым связаны те или иные образцы поведения (т. е. выполнение предусмотренных имобязанностей и функций). И группа или коллектив ожидает, что, обладая данным статусом, человек будет действовать (вести себя) в соответствии с этими образцами. Будет органически вписываться в формируемый на этой основе культурный идеал личности – комплекс предписаний по поводу того, каким должен быть член данной группы или коллектива с тем, чтобы, реализуя свои статусные полномочия, снискать признание и положительную оценку со стороны окружающих (быть «своим» среди «своих»).

Социальный контроль

С процессами социализации личности органически связано и такое понятие, как «социальный контроль», представляющий собой в широком смысле механизм саморегуляции в социальных системах (группах, коллективах, организациях, обществе в целом), осуществляемый посредством нормативного (нравственно-этического, правового, административного и т. д.) регулирования поведения людей.

В любом обществе поступки людей упорядочиваются и регулируются с помощью определенных правил – социальных норм и ценностей, которые выступают в качестве своеобразных эталонов поведения. Своего рода «инструкций-предписаний» для исполнения тех или иных ролей и функций индивидами и социальными группами. А также дают возможность осуществлять контроль девиантного (отклоняющегося) поведения – поступков и видов социальной деятельности, которые наносят ущерб обществу и, как минимум, вызывают осуждение (алкоголизм, наркомания, проституция, преступность и т. д.).

По характеру регулирования социального поведения различают нормы-ожидания и нормы-правила. Первые из них лишь очерчивают рамки социально одобряемого поведения. Их нарушение вызывает неодобрение со стороны общества или социальной группы, но не влечет за собой каких-либо серьезных санкций. Вторые, напротив, четко определяют границы допустимого поведения, выделяя и иерархизируя виды деятельности, которые считаются неприемлемыми и потому запрещенными. Нарушение подобных норм-правил, имеющих чаще всего правовой статус и закрепленных в законах, влечет за собой применение самых жестких санкций вплоть до тюремного заключения и лишения свободы.

С осуществлением социального контроля тесно связаны два вида социализации – первичная и вторичная. Первичная социализация начинается с младенчества и связана с процессом формирования зрелой личности. Решающую роль в ней играет непосредственное окружение человека (сначала семья, затем группы сверстников и друзей, детские дошкольные учреждения и школа, высшие и средние специальные учебные заведения).

Суть вторичной социализации заключается в освоении специфических ролей и функций, связанных с общественным разделением труда. Она охватывает период социальной зрелости человека и продолжается всю жизнь. С ней также связаны процессы десоциализации и ресоциализации. Десоциализация означает отказ личности от ранее усвоенных норм, ценностей, принятых ролей. Ресоциализация сводится к усвоению новых правил и норм взамен утраченных старых.

Что касается институтов социализации, играющих решающую роль в процессах вторичной социализации, то они относятся к опосредованному (или формальному) окружению и включают воздействия учреждений и институтов. В том числе трудовых коллективов, профессиональных ассоциаций, клубов, средств массовой информации, церкви и т. д.